13. Русская церковь: борьба кальвинизма с католичеством

Напомним, католичество принесла в Московию австрийско-польская интервенция, а голландцы, осуществлявшие вывоз зерна из страны, были торговыми агентами Габсбургов. Поэтому «царскими идеологами» во второй половине 17 в. были иезуиты, а Христос на иконах изображался в папской тиаре. С 20-х годов 18 в., однако, начался поворот… – ну вот, к православию! – скажешь ты, читатель – да нет, к протестантизму.

В результате Петровской реформы «в сфере церковного учения влияние католицизма и протестантизма выразилось двумя системами… Одна из них заимствована у католиков, другая у протестантов» (Ю. Ф. Самарин Стефан Яворский и Феофан Прокопович Собр. соч., т. 5, М., 1880, с. 163). Согласно Самарину, поначалу следует говорить «о католическом влиянии на нашу церковь»: «через иезуитские школы… и целую литературу, наводнившую Южную и Западную Россиию» (с. 33). «Результатом его… было стремление создать богословскую систему по образцу Западно-Римской» (с. 21–22). Однако это влияние «стало исчезать. Последнюю преграду против него положил Петр Великий, указом, данным в 1720 году…» (с. 21–22). Произошло «вторжение протестантизма в Россию» (с. 34). Самарин связывает католическое влияние со Стефаном Яворским, а протестантское – с Феофаном Прокоповичем: «деятельность Феофана Прокоповича была… совершенно противоположна деятельности Стефана Яворского» (с. 152). Согласно «преданию XVII века, до нас дошедшему… враги первого (Стефана Яворского) видели в нем покорное орудие иезуитской пропаганды…Враги Феофана также его не щадили и обвиняли… в пристрастии к протестантизму» (с. 159).

Несколько слов об этих деятелях, проводивших церковные реформы. Стефан Яворский (1658–1722) – первый президент Дузовной коллегии, а затем Синода. Выпускник (а затем префект) Киево-Могилянской коллегии, которую принято стыдливо называть латинской, а не иезуитской, хотя «в основу структуры ее была положена организация иезуитских коллегий». Феофан Прокопович (1681–1736) – вице-президент Синода, а после смерти Яворского – его «первенствующий член». Выпускник находившейся в Риме Греческой иезуитской коллегии, ректор Киево-Могилянской коллегии.

Биографии достаточно близки. Вряд ли Прокопович по собственному почину решил сменить идеологическую ориентацию с католичества на протестантизм. Дело в изменении общей ориентации Российского государства: «протестантское начало, со времен Петра возведенное на степень государственного управления, при Анне Иоановне, в лице Бирона, явилось ненавистным господством начала чужеземного» (с. 58).

После упадка Голландии во второй трети 18 века главные рычаги, влияющие на Россию, снова перешли в руки английского капитала, который поставил «смотрящими» Курляндских герцогов – началась так называемая бироновщина (см. 2.9.1–4). Во главе России встали немцы-протестанты. Отсюда и наступление кальвинизма на католичество. Оставшийся во главе Синода Прокопович «самую крепкую опору нашел себе в господствовавшей при дворе немецко-курляндской партии, с интересами которой множеством нитей связывались его собственные интересы. Полемика против немецких ересей (то есть против протестантизма – А. П.) и обвинение в них кого-нибудь при таких обстоятельствах легко становились признаком политической неблагонадежности самих обвинителей и полемистов и влекли за собой неизбежные допросы в тайной канцелярии» (Петр Знаменский История русской церкви М., Крутицкое патриаршее подворье, 1996, Период V. Синодальный).