5. Великий комбинатор Иосиф

Голод вызвал раздражение среди местного населения Испании. Местные элиты оказались способны вооружить местных мужчин и направить их против евреев-меркурианцев. Как пишет Иосиф Флавий, «египтяне» (то есть «местные» испанцы) выказывали «враждебное с их стороны отношение к евреям, основывающееся… на чувстве зависти к их благополучию» (Иудейские древности 9:1). Однако в данном случае была совершенно конкретная причина этой враждебности к евреям. О ней рассказывает история Иосифа.

Напомним, что в Торе история Иосифа непосредственно предшествует истории Исхода.

– Да, – можешь сказать ты, читатель, – но ведь в Торе говорится, что между двумя этими историями прошло много времени. Родились новые поколения.

Заметим, что автор Торы полностью находится на стороне евреев. Если история Иосифа произошла накануне Исхода, то для читателя было бы очевидно, что она то и привела к Исходу. Поэтому, выгораживая евреев, автор Торы отделил на бумаге деятельность Иосифа от событий, связанных с Исходом, фразой «И умер Иосиф и все его братья и весь род их. А сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исход 1:6, 7).

Правда, оказывается, при жизни Иосифа тоже был голод:

«И наступили семь лет голода… и был голод во всех землях… и вся земля Египетская начала терпеть голод… народ начал вопиять в фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет… отворил Иосиф все житницы и стал продавать хлеб Египтянам… И не было хлеба во всей земле… Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали… И пригоняли они к Иосифу скот свой, и давал им Иосиф хлеб… за весь скот их… И купил Иосиф всю землю Египетскую… И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого» (Бытие, 41: 54–56, 47:13–21).

Для этой блестящей операции Иосиф использовал зерно, которое он, очевидно, скупил в урожайные годы по дешевой цене у тех же местных жителей. Правда, Тора говорит, что все это он сделал не для себя, а для фараона. Но мы уже сталкивались с подобными ситуациями, когда автор сочинения не может не упомянуть неприглядное событие, поскольку все вокруг о нем знают, но зато старается всеми силами выгородить «нужного» персонажа. Мы полагаем, что «положил хлеб в городах» (41:48) означает «положил в гетто».

Видимо, в результате этой финансово-торговой операции произошел социальный взрыв, которым воспользовались «местные» элиты.

Напомним, общим местом является связь изгнания евреев из Испании с их ростовщической деятельностью: «Предпосылкой изгнания стали мощные антисемитские настроения в Испании XV века, в основе которых лежал социальный конфликт между преимущественно крестьянским коренным населением и немногочисленной еврейской общиной, активно занимающейся торговлей и ростовщичеством, а также проникшей во многие сферы административного управления, в том числе финансового». Не правда ли, тут довольно точно описана деятельность Иосифа?

– Если, как утверждается, Исход был в 1492 году, – можешь сказать ты, читатель, – то в истории Испании 15 века должны быть упоминания о голоде.

И они есть: «В экономической политике католические монархи покровительствовали процветавшим отраслям хозяйства – скотоводству и экспорту шерсти. Поэтому Изабелла и Фердинанд оберегали Месту, могущественный союз скотоводов, объединявший крупные овцеводческие хозяйства знати и монастырей. Хотя политика привилегий Месты благоприятствовала торговле купцов и апистократии, крестьянскому сельскому хозяйству, ремеслу и перерабатывающим текстильным мануфактурам она причиняла большой вред. Так как поголовье овец в период с 1400 по 1500 годы возросло с миллиона до трех, требовались все большие площади для пастбищ. В ход пошли угодья, ранее использовавшиеся исключительно для выращивания зерновых культур. Животноводство выдвинулось на первый план, а площади под зерновые значительно сократились, что в отдельные годы привело к голоду» (М. Панцер «Католическая королевская чета»: Изабелла I Кастильская и Фердинанд II Арагонский (1479–1504/16) в кн. Испанские короли Ростов-на-Дону, 1998, с. 32–33).

Сравним последнюю фразу предыдущей цитаты с Торой: «стада скота нашего у господина нашего… и купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их» (Бытие 47:18, 20). Практически, полное совпадение положения дел, хотя мотивировки и различаются. Это неудивительно, так как задача Торы – выгородить Иосифа.

Добавим, что в условиях социальных катаклизмов становятся не нужны «высокие технологии», как это, скажем, было в России в период гражданской войны и разрухи. Общество как бы отбрасывается назад в своем развитии и начинает заново с промежуточного этапа. Так произошло и в Испании 15 века. Еврейская культура и технологии стали не нужными на фоне поразившего страну голода. Собственно, это тоже общее место: жизнь в Испании после изгнания евреев стала гораздо скупее и проще по сравнению с «мавританской утонченностью». Кроме того, с середины 16 века в Испании отмечается экономический упадок. В качестве одной из его причин называют изгнание крещеных мавров – морисков. Как мы уже не раз говорили, на наш взгляд, испанские мавры и испанские евреи – это разные названия одних и тех же людей.

Итак, голод и последовавший за ним социальный взрыв были использованы «местными» элитами для изгнания евреев либо постановки их под свой контроль. Принципиальную возможность такого события создала Великая огнестрельная революция.