2. Страна Галаадская – константинопольская Галата

– По-вашему, выходит, – скажешь ты, читатель, – что в Книгах Царств описана история Османской империи. А что же тогда означает разделение на Израиль и Иудею, а затем ликвидация обоих этих царств, описанные в 3-й и 4-й Книгах? Ведь Османская империя не делилась, да и просуществовала до 1923 года.

В Книгах Царств, читатель, описана история сословия евреев-меркурианцев. Какое-то время она совпадала с историей правителей Константинополя, а затем эти истории разошлись.

Взглянем с этой точки зрения на параллельные истории Израиля и Иудеи, описанные в двух последних Книгах Царей или Царств, и сопоставим ветхозаветную топонимику с топонимикой Босфора и Константинополя.

Для начала ответим на вопрос: что такое Иудея и что такое Израиль? Для Иудеи ответ очевиден: это область, включающая в себя Иерусалим-Константинополь. Иудея и Иерусалим неразрывно связаны после разделения Иудеи и Израиля. К примеру: «Авия воцарился над Иудеями. Три года он царствовал в Иерусалиме» (3-я Царств, 15:1–2).

А что такое Израиль? На наш взгляд, это сам народ – «сыны Израилевы» или сословие евреев без привязки к той или иной территории. После смерти царя Соломона «отложился Израиль от дома Давидова» (3-я Царств, 12:19). Причем будущий царь Израильский Иеровоам в момент смерти Соломона «находился еще в Египте, куда убежал от царя Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта» (3-я Царств, 12:2). Мы уже знаем, что это за «Египет». «За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина и Вениаминова» (3-я Царств, 12:20). Сын Соломона Ровоам (не путать с Иеровоамом), «прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым» (3-я Царств, 12:21).

Где же в Константинополе следы этого колена Вениаминова? Попробуем сориентироваться на местности. «Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина до сего дня» (Судей, 1:21). Иевусеи так называются, потому что жили в «Иевусе, то ныне Иерусалим» (Судей, 19:10).

(Н. А. Морозов производит название Иевус от Jovis то есть Зевс-Юпитер. Иевусеи, таким образом, это поклоняющиеся Зевсу. Сопоставим это со сведениями, что огромная статуя Зевса из Олимпии была якобы перевезена в 5 в.н.э. в Константинополь византийским императором. Возможно, библейское Иевус происходит от названия этой статуи. О борьбе Османов с представителями первоначального единобожия см. 4.11.2.ж).

Вот что мы читаем о походе «одного левита» со слугой, наложницей и «парой навьюченных ослов»: «когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился… И сказал слуге своему: дойдем до одного из сих мест и ночуем в Гиве или Раме. И пошли, и шли и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовен» (Судей, 19:11–14). Отсюда следует, что Гива Вениаминова находится максимум в нескольких часах пешего пути от Иерусалима-Константинополя-Ромеи-Рамы либо просто является его частью.

(В этой же Раме, как мы помним, жил Судья Израиля Самуил).

«И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве… И собрались Филистимляне на войну против Израиля… Израильтяне, видя, что они в опасности… укрывались в пещерах, и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах. А некоторые из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую… Саул с сыном своим Ионафаном и людьми, находившимися при них, засели в Гиве Вениаминовой. Филистимляне же стояли станом в Михмасе… И вышел передовой отряд Филистимский к переправе Михмасской. В один день сказал Ионафан:… перейдем к отряду Филистимскому, что на той стороне» (1-я Царств, 13:3–7, 16, 23; 14:1).

Итак, выбитые из Гивы Вениаминовой Филистимляне (т. е. вторгшиеся-агрессоры) стояли на другой стороне Иордана, а евреи бежали от них, переправляясь в «страну Галаадскую». (Вспомним также «поток гаваоня» из церковнославянской 2-й Книги Царств).

Только смех может вызвать переправа через так называемый Иордан в Палестине, который почти везде можно перейти вброд. Кроме того, расстояние по прямой от палестинского Эль-Кудса (нынешнего Иерусалима) до так называемого Иордана – более 30 км, что не вяжется с расстоянием в несколько часов пешего пути от Иерусалима до Гивы Вениаминовой, стоящей на берегу Иордана.

Мы полагаем, что Иордан – это залив Золотой Рог, на восточном берегу которого на входе в Босфор расположен константинопольский район Галата. (Как мы уже отмечали, узкий и длинный залив Золотой Рог напоминает реку: при длине в 8 км его средняя ширина около 400 м (для сравнения – ширина Дуная достигает 1200 м). Более того, в «истоке» Золотого Рога находятся две речки: Алибей и Кагытхане. В ряде случаев Иордан может означать и Босфор. Заметим, что собственно Босфор вполне можно представить, как продолжение Золотого Рога, то есть рассматривать их, как одну водную артерию).