5. Мавританский стиль

Еще одной, если не главной, отличительной чертой евреев были строительные знания и владение строительными технологиями. Распространиялись они по миру из Испании. Мы полагаем, что именно здесь сначала появилась технология строительства из каменных блоков – белого камня (кафедральные соборы в Толедо и Барселоне), а затем изобрели кирпич (см. 3.5.2) и перешли к строительству из кирпича. Закономерно, что строительные технологии, требующие математических знаний, были освоены именно в Испании, где были созданы алгебра и тригонометрия. Напомним, что, на наш взгляд, испанские евреи и испанские мавры – это разные названия одной и той же группы людей, изгнанной из Испании в конце 15 – начале 16 вв (см. 4.1. 8–9). Сооружения мавританской архитектуры Испании, пожалуй, не превзойдены до сих пор. В качестве примера можно привести Севильскую мечеть со знаменитой башней Хиральда, высотой в 98 м, исполинскую Кордовскую мечеть или крепостные сооружения Гранады. (Заметим, что кордовская Мескита ориентирована вовсе не на Мекку а на юг. Что доказывает, что в пору ее строительства ни о какой аравийской Мекке в Испании еще не слышали).

В Европе сохранилось немало свидетельств заимствования мавританского архитектурного стиля и достижений испанских зодчих. Это и колокольня собора святого Марка в Венеции (высотой около 100 м), явно напоминающая севильскую Хиральду. Считается, что построена она в 1514 году, то есть сразу после того, как в Венецию перебрались еврейские беженцы. Примерно в это же время (как считается, с 1488 по 1525 – затяжку строительства можно объяснить испанскими форс-мажорными обстоятельствами у мавританских зодчих) были построены и две кирпичные стометровые башни мюнхенской Фрауенкирхе (собора св. Девы), также напоминающие Хиральду. Поставленные в 1525 году купола этих башен производят настолько явно восточное происхождение, что мюнхенским краеведам приходится изобретать для объяснения различные легенды. Находят, однако, сходство этих куполов и с куполом мечети аль-Аксы в современном Иерусалиме, что говорит само за себя.

Наличие в европейских языках корня mur – mauer, связанного со строительством и самим словом зодчий, ясно показывает, какому региону принадлежит первенство в этом строительстве. Так mauer по-немецки означает каменную или кирпичную кладку, а также строителя и архитектора. Мавр же на немецком – Maure. Во французском слово mur означает город и городскую стену. Еще наглядней связь в польском и украинском языках: по-польски стена – mur, а мавр – murzyn, по-украински мавр – мурин, крепостная стена – мур, а строить – мурувати.

(Название упомянутой нами башни Хиральда принято отчего-то производить от испанского giralda – флюгер, что выглядит довольно нелепо. Нам кажется более логичной этимология от heraldo – глашатай. Ведь именно с этой башни глашатай созывал прихожан в мечеть. Возможно, само слово герольд произошло от арабского названия севильской башни. Несомненно, что и в Европе до определенного времени верующих в храм созывал глашатай. Ведь колокола никак не могли появиться раньше пушек. В самом деле, колокол – однотипное с пушкой, но гораздо более сложное и по форме, и по задаче изделие.).

Замок Немецкого ордена в Швеце, Польша

Луцкая синагога

В 16 веке начались так называемые вековые конфликты Священной Римской империи Габсбургов с Османской, в которых принимали участие практически все страны Европы. В этих условиях мавританский стиль, мягко скажем, не приветствовался. Однако в 19 веке, когда европейские нравы несколько смягчились, евреи вдруг вспомнили о своих корнях и массово стали строить синагоги в… мавританском стиле. Мавританский стиль в архитектуре поначалу так и назывался – стиль синагог. Видимо, еще и в 19 веке евреи считали мавританскую Испанию своей родиной. Поэтому и называли испанский период своим «золотым веком».

(Мы полагаем, что от mezquita-мечеть произошло слово мозаика – mosaico (исп.) – mosaique (фр.) Согласные мс(з)к в этих двух словах совпадают. Принято считать, что мозаика – от слова «музы»: это-де искусство посвященное музам – musivum (лат.) Но, позвольте, любое искусство посвящено музам. Странно выделять одну мозаику. А вот большие мечети, как правило, украшены мозаикой. В том числе Кордовская Мескита-Mezquita: «Украшения портала михраба содержат 1600 килограммов золотых кубиков мозаики, дар христианского императора Византии Никифора II Фоки. Мозаика придает этой части Мескиты ауру византийской церкви». Мы полагаем, что, наоборот, искусство мозаики разошлось по миру из Кордовы, в том числе в константинопольские храмы. Ведь именно в Кордове при маврах работали стекольные и керамические заводы. Упомянутый Никифор I Фока правил-де во второй половине десятого века н. э. Могла ли в то вренмя существовать золотая мозаика, она же золотая смальта? Технология производство смальты основана на технологии производства стекла. Основной компонент стекла – кварцевый песок. Его температура плавления – 1700 градусов Цельсия. За счет добавления соды можно понизить температуру плавления на 200–300 градусов. Поэтому стекло варят при 1300 градусах Цельсия и выше. Однако максимальная температура, которую можно достичь при сжигании дров – 1200 градусов. Причем это для дров из горного бука, для более распространенных видов дерева она ниже 1000 градусов. То есть стекловарение могло возникнуть только после появления доменной печи, работающей на угле. Доменные печи появились в Европе в 14 веке: «Первые из таких печей появились после 1300 г. в Бельгии, а также в Альпах на территории Швейцарии, части Австрии и Южной Германии. В 1340–1350 гг. домницы начали строить в Пруссии, где они получили название бляуофенов (Blauofen) от Blau – дутьё. Отсюда домницы распространились в другие европейские страны» (Бабарыкин Н. Н. Теория и технология доменного процесса Магнитогорск, МГТУ; 2009, Появление домниц). Поэтому только «в 1612 во Флоренции была издана книга А. Пери, которую можно считать первым научным трудом в области стеклоделия. Книга эта сделалась надолго руководством по технологии получения стекла» (Дайнеко В. В. Дизайн изделий из стекла в технологии фьюзинга Диссертация на соискание ученой степени к.т.н., Иркутский ГТУ, 2015, 2.2). Таким образом, история о смальте, подаренной калифу византийским императором – это ненаучная фантастика).

Еврейский квартал Парижа носит название Марэ. Сейчас принято выводить его название от якобы существовавшего на этом месте до 13 века болота (marais). Но это болото осушили тамплиеры: «Тамплиеры расчистили, осушили и разработали эти запущенные площади: они привлекли к работам многочисленных парижан, которые стали светскими членами ордена, и начали обустраивать свой знаменитый «анклав». Этот анклав представлял собой просторный прямоугольный участок земли, обнесенный стенами высотой в двадцать четыре фута с бойницами и круглыми башнями. В стене были только одни ворота, усиленные двумя большими башнями… парижский Тампль стал «центральным банком» Западной Европы, и туда даже поместили на хранение королевскую казну… тамплиеры… теперь превратились в настоящих европейских банкиров» (Ж. Маркаль Жизор и загадка тамплиеров М., Евразия, 2008, ч. 1, гл. 4) То есть перед нами типичное еврейское гетто. Тамплиеры-храмовники – это рыцари Храма Соломона, известные своей финансовой, торговой и ростовщической деятельностью. Тамплиеры ссужали кредитами всю Европу, «самый большой доход ордену Храма приносили банковские операции. Опираясь на знаменитую «паутину» – благодаря которой орден находился рядом со всеми крупными торговыми маршрутами… тамплиеры создали… финансовую организацию. Рыцари Храма изобрели вексель, чеки и различные способы кредитования» (там же, ч. 2, гл. 2). Известны тамплиеры и своей строительной деятельностью. По всей видимости, само название ордена происходит от сооружаемых его членами храмов, которые, как мы не раз говорили (см. 3.5.7, 8) повсеместно были средоточием торговли. Тамплиеры создали в Европе сеть дорог, на перекрестках которых стояли их комтурии: «большая часть Западной Европы была просто усеяна – если не сказать изрешечена – учреждениями тамплиеров, их храмами, командорствами… тамплиеры оседали на пересечении крупных дорог и коммуникационных потоков Европы. Это отвечало жизненной необходимости: быстрому перемещению людей, материалов и продовольствия к портам Средиземноморья… Кажется, что вся эта деятельность была подчинена строгому плану, имевшему целью превратить владения тамплиеров в связующее звено между самыми отдаленными краями Западной Европы и средиземноморскими гаванями, разместив их поблизости от основных торговых маршрутов. Факт неоспоримый: большинство орденских командорств находились в стратегических точках экономической, социальной и политической жизни Европы… тамплиеры создали европейскую инфраструктуру, отлаженный и бесперебойно действующий механизм… командорство – это «монастырь, сеньориальное хозяйство, центр сети отношений и клиентелы. Там встречаются самые разные люди: их положение, статус, обязанности сильно отличаются; но все они братья или люди ордена. Командорство укрывает и оказывает покровительство огромной семье ордена Храма… у ордена в Ла Рошели было крупное командорство и там рыцари-монахи держали торговый флот» (там же, ч. 1, гл. 4). Это флот в океанском порту опровергает объяснение, что «быстрое перемещение людей, материалов и продовольствия к портам» было нужно тамплиерам для снабжения Крестовых походов в Святую Землю. Говорили тамплиеры, как и положено Сынам Израилевым, они же купцы-меркурианцы, на… арабском (об арабскомязыке см. 4.3.6). «Они… кичились своими экзотическими привычками и разговаривали между собой только на языке мавров» (У. Эко Маятник Фуко Киев, Фiта, 1995, с. 116). «Многие тамплиеры говорили по-арабски и… придерживались арабской манеры ношения бороды» (В. Акунов История военно-монашеских орденов Европы М., Вече, 2012, Краткая история ордена храма, 8). Тамплиеры, как и евреи, подверглись гонениям со стороны королевской власти – только не испанской, а французской – имущество и земли их были конфискованы, тамплиеры были переданы в руки инквизиции. В чем же разница между тамплиерами и евреями? Мы такой разницы не видим. Зато видим, что в еврейском квртале Парижа «сошлись» евреи, мавры и тамплиеры. И аналогия между евреями и рыцарскими орденами не так странна, как может показаться на первый взгляд. Мы уже отмечали тесную связь между торговцами и рыцарями Немецкого ордена (3.7.2, см. также 4.5.6).

А на Волыни, а таже в Винницкой и Тернопольской областях нынешней Украины сохранились с 16–17 вв. так называемые оборонные синагоги: эти «синагоги представляли собой мощные высокие строения кубической формы, своим видом напоминающие массивные приземистые башни. Толстые стены укреплённых синагог прорезали узкие окна и бойницы, а в верхних ярусах, вероятно, располагались боевые галереи или открытые площадки, которые можно было использовать для оборонных нужд». Синагога в Шаргороде Винницкой области была построена в 1589 году и входила в состав оборонительных укреплений города: «Сооруженное из камня по канонами фортификационной архитектуры здание имело толстые, до 2 м в ширину, стены, боевую площадку на крыше, галереи с бойницами, подвалы с подземными выходами на поверхность, а также помещения для гарнизона, содержания узников». В Луцкой синагоге к подобному зданию была пристроена более высокая входная башня, напоминающая крепостную. Угловая полукруглая башня присутствует и в синагоге оборонного типа города Быхова Могилевской области нынешней Белоруссии. В Быхове с 16 по 18 век находился пушечный двор (что на итальянский, как мы уже знаем, переводится как «гетто») и оружейная школа. Любопытно сравнить Луцкую и Быховскую синагоги с замком или комтурией Немецкого ордена в польском Швеце. Мы видим однотипные, незначительно отличающиеся по размеру здания. На наш взгляд, у них была и одна и та же функция: служить хранилищем товаров и казны, и обеспечивать пристанище для торговых караванов.

Добавим, что до Исхода в Мицраиме «народ сынов Израилевых… построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов» (Исход, 1:9–11). Это, собственно, единственное сообщение Торы о построенных евреями в Мицраиме сооружениях. Город (то же латинское urbs) означает прежде всего огороженное (стеной) место. То есть «город для запасов» – это укрепленная фактория, подобная тем, о которых мы только что говорили.