1. Церковь и император

Если, как мы утверждаем, царь-калиф на Руси обладал всей полнотой власти, без разделения ее на светскую и духовную, то откуда и зачем появилась еще и фигура патриарха?

Мы полагаем, она появилась именно в результате польско-австрийской интервенции.

Принято считать, что впервые сан патриарха, то есть независимого от Константинопольского патриархата владыки, был утвержден за московским митрополитом Иовом в 1589 году в царствование Федора Иоановича. На наш взгляд, это стандартный прием «укоренения в прошлом» нововведения, которым и стало при Лжедмитрии патриаршество.

Попробуем разобраться, когда вообще возникает патриаршество как таковое. Не будем обсуждать степень достоверности трудов по византийской истории (см. 4.6.3–5), но, как бы то ни было, из них следует, что реальным главой византийской церкви был император, а патриарх являлся фигурой номинальной.: «Широкое участие православных императоров в высшем церковном управлении составляло отнюдь не исключение, но традиционное право… Императоры сообщали санкцию определениям Вселенских Соборов… над правом Соборов устанавливать новые каноны стояла воля монарха отвергать или утверждать соборные определения… императоры нередко создавали нормы канонического права… Буквально нет ни одной сферы церковной жизни, которую бы не затрагивали акты императоров… в Византии существовала презумпция того, что император всегда действует канонически… императоры определяли для храмов количество пресвитеров, диаконов и диаконис и прочих клириков… Цари устанавливали отдельные правила богослужения… Ими же рассматривались спорные канонические вопросы… Императоры нередко выступали в качестве авторов церковных песнопений, вошедших в состав богослужений… Монархи определяли сроки празднований великих праздников… Цари определяли административно-территориальное деление Церкви, присваивая по своему усмотрению титул митрополии отдельным епископиям… Императоры определяли церковные полномочия епископов и самих патриархов… Нередко прямое назначение патриарха императором заменялось выбором одного лица из трех кандидатур, предложенных собором епископов. При этом часто императоры сами указывали лиц, должных быть включенными в круг кандидатов… император мог аннулировать соборное решение, что часто происходило в действительности… Позиция царя всегда являлась решающей… Императоры назначали и лиц на административные церковные должности… назначение на должность Великого эконома Константинопольской патриархии, в обязанности которого входило заведование финансами, почти целиком зависело от воли царя… с другой стороны, духовные лица нередко занимали в Византии высшие государственные должности» (A. M. Величко Церковь и император в византийской и русской истории СПб, 2004, с. 9–22).

Структура византийской церкви, опять-таки, очень схожа с устройством калифата или Немецкого ордена, возглавляемого Великим Магистром. Мы полагаем, что фигура патриарха появилась лишь при Османских султанах, а затем в политических целях была стандартно отправлена в прошлое.