3. Табориты как ветхозаветные евреи

Зададим тебе, читатель, неожиданный вопрос: читал ли ты истории Плутарха о славном греческом городе Фивах и о славных Пелопиде и Эпаминонде? Если не читал, не беда. Тогда, может, ты слышал о трагедии Эсхила «Семеро против Фив»? Если не слышал, тоже не важно. Главное, что ты знаешь название – Фивы. А как этот город называется на латыни? Thebes, то есть Тебес. К чему эти вопросы? Вот в библейской книге Судей повествуется о битве на священной горе Фавор. А вот гуситы во время гуситских войн разбили свой военный лагерь на горе Табор. Поэтому и назывались таборитами. Поставь рядом Фавор и Табор. Не правда ли, отличаются ровно так же, как Фивы и Тебес? Собственно, никто и не отрицает, что Табор – это точно то же, что и Фавор.

В 1434 якобы году табориты были окончательно разгромлены под Липанами. В честь этой битвы даже поставлен памятник на Липской горе. О сражении известно следующее. И табориты, и их недавние союзники, а теперь противники, чашники, в ходе сражений применяли боевые возы. Считается, что в этом и состояло ноу-хау таборитов, позволявшее им одерживать свои победы. В войске панского союза (чашников) было от 660 до 720 боевых возов и около 13 тысяч пехотинцев. У таборитов – около 480 возов и от 9 до 10, 5 тысяч пехотинцев. Предводитель таборитов «Прокоп Голый сумел занять отличную оборонительную позицию на склонах Липской горы. Возы были усилены земляными укреплениями. Позиция на холме также позволяла таборитам лучше использовать свою артиллерию. Наконец, паны (чашники) были вынуждены атаковать снизу вверх, что делало несущественным их численный перевес. Панская пехота была построена в колонны, впереди которых двигались боевые возы. Наступавшие несли серьёзные потери от таборитской артиллерии, продвижение пехоты замедлилось, потом остановилось и, наконец, панские войска начали отступать. Теперь Прокоп Голый в соответствии с традиционной гуситской тактикой отдал приказ сделать вылазку и разгромить противника, не давая ему опомниться. Линия таборитских возов была разомкнута и воодушевлённые успехом табориты перешли в контратаку».

А вот битва на горе Фавор: «Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа. И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского… военачальником у него был Сисара… И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц… И донесли Сисаре, что Варак, сын Авиноамов, взошел на гору Фавор. Сисара созвал все колесницы свои, девятьсот железных колесниц, и весь народ, который у него… И сошел Варак с горы Фавор, и за ним десять тысяч человек. Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы и побежал пеший. Варак преследовал колесницы и ополчение… и пало все ополчение от меча, не осталось никого» (Судей, 4: 2, 3, 12–16).

Не правда ли, впечатляющее совпадение общего хода событий и даже числа солдат у Барака и Прокопа, при близких количествах возов у чашников и колесниц у Сисары? Разница между двумя описаниями лишь в том, что не упомянуты колесницы Барака. Кроме того, мы привели лишь первую часть описания битвы под Липанами. Далее табориты попали в засаду и были разгромлены. В книге Судей наоборот: сначала Господь предал сынов Израилевых в руи Сисары, а затем Варак разгромил Сисару. Думаю, нет сомнений, что мы читаем описание одного и того же происшествия. (О боевых возах в армии османов см. 4.7.4). Вот еще совпадающая деталь: из восьми перечисленных предводителей чашников троих зовут Янами. Начальник же Сисары – царь Иавин.

А вот что еще известно о гуситских войнах: «Эти войны, прославившие гуситов, представляют замечательное соединение религиозного одушевления и воинственности, образцом которого являлись гуситам ветхозаветные евреи… Подобно избранному народу, гуситы отожествляли «врагов Божиих» с врагами чешской нации – и это придавало им непобедимую отвагу… Они требовали искоренения всего языческого, а под этим разумели все римское и немецкое» (ЭСБЕ, Ян Гус). На наш взгляд, ветхозаветные евреи были не только образцом, но принимали в этих войнах самое непосредственное участие. Вот как табориты шли в бой: «А замки и укрепления их, как бы они ни казались неприступными, они брали штурмом в короткий срок, о чем подробнее будет сказано ниже. При этом всегда впереди них шел кто-нибудь из священников со святыми дарами тела Христова в деревянном ковчеге, поднятом высоко на палке» (Гуситская хроника Лаврентия из Бржезовой, гл. 61). Сравним с падением Иерихона: «пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город и делай это шесть дней. И семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом… И призвал Иисус, сын Навина, священников и сказал им: несите ковчег завета…» (Иисус Навин, 6:2–5).