3. Крепостное единоженство

В ответ на эту ситуацию «местными» («аполлонийцами») было создано государство (см. 4.5.7, 8). (Можно продолжить аналогию с Россией и укреплением российского государства в двухтысячных годах).

Каковы были первые задачи появившихся государств? Формирование массовой армии и, соответственно, обеспечение ее продовольствием. Для создания продовольственных запасов нужны были прикрепленные к земле крестьяне, класс каковых и был вскоре образован.

Чем же характеризовались брачные отношения крепостных крестьян?

В России «крепостные крестьяне могли жениться только на крепостных того же помещика (или очень редко на крепостных другого помещика, если между этими помещика была заключена специальная договоренность)». В 1770 году при Екатерине специальная комиссия разработала проект по крестьянскому вопросу. Проект предусматривал, что «женятся крестьяне по собственному желанию, причем в пределах одного имения безденежно, а если берут жену со стороны, то только при наличии отпуска от помещика… этот проект, собственно говоря, санкционировал то, что было… он хотел законодательным путем подтвердить и очертить крепостное право» (М. К Любавский История царствования Екатерины II СПб, Лань, 2001).

Из двух условий: а) крестьянин не мог покидать свою деревню, б) крестьянин должен жениться на женщине из своей деревни – следует, что наименее конфликтным в такой ситуации (при сохранении семьи, как таковой) является уравнительное распределение женщин между мужчинами, то есть единоженство. В отличие от жизни «на воле» в докрепостническую эпоху, появление большого количества холостых мужчин (из-за многоженства) в подневольной крепостной деревне привело бы к конфликтам. Поэтому возраст вступления в брак для мужчин был снижен до 15–16 лет.

(По той же причине перешли к единоженству и изолированные в своих гетто евреи).

Крепостных ограничений в отношении крестьян не было в Османской империи, поэтому там сохранялось многоженство. А вот в крепостнической империи Габсбургов (и в ее сателлите – Российской империи) единоженство было освящено полностью контролировавшейся властями церковью. Церковное освящение единобрачия привело к тому, что формально его приняли и правящие классы. При этом фактически мужчины правящих классов вели полигамный образ жизни. К примеру: «Повышенная чувственность, необходимость ощущения постоянной влюбленности были, видимо, одной из отличительных черт психологического облика всех Романовых. В качестве иллюстрации этого утверждения можно было бы сослаться на многочисленные любовные истории Петра Великого, Елизаветы Петровны, Екатерины II, Павла I, Александра I, Николая I…» (Л. Ляшенко Александр II, или История трех одиночеств М., Молодая гвардия, 2002, От первой до последней любви Александра II).