2. Гетто – это пушечный двор

Перейдем ближе к рассматриваемой нами эпохе. В 3.6.6 мы писали о Ганзейском торговом дворе в Лондоне, через который в Англию проникали передовые товары и технологии того времени. Двор этот назывался «Стальным», что свидетельствует о том, что именно изделия из металла являлись для Англии главными в ганзейском экспорте.

А что означает слово «гетто»? (Гетто принято называть изолированные поселения евреев внутри европейских и других городов). Считается, что первое гетто появилось в Венеции. И название его переводится как… «литейный двор». Порой переводят и как «пушечный завод». (Читатель может сам заглянуть в итало-русский технический словарь, если ему встретятся глупости, что гетто означает свалку шлака). В Старом венецианском гетто в 15 веке находилось по крайне мере 14 литейных цехов, выплавлявших медь. Здесь отливали пушки (Jan-Christoph Ro?ler The Ghetto http://venice.jc-r.net/campi/ghetto.htm).

По древности с венецианским гетто соперничает римское – порой его называют самым древним гетто. А порой называют еще и самым древним районом Рима. Находится оно на берегу Тибра, неподалеку от Замка Ангела и собора святого Петра. С другим берегом гетто соединяет самый старый римский мост, который с античных времен называется Ponte Fahricio, что мы, заглянув в итало-русский словарь, переведем, как Заводской мост, предоставив остальным специалистам по римской истории выводить его название отякобы жившего в эпоху Цицерона Луция Фабрициуса.

Расположение римского гетто в центре города вовсе не редкость: «многие еврейские кварталы находились в центре города, в престижных и удобных с экономической и социальной точек зрения районах» (Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур Открытый университет Израиля, 2013, ч. 3, гл. 2, Расположение квартала). Об этом свидетельствует, например, площадь Юденплац в самом центре Вены. Или Еврейский квартал в Праге, занимающий центральную часть Старого города. Собственно, те гетто, которые сейчас в центре города не находятся, были либо созданы переселенцами в относительно поздние времена, либо выведены из центра города во время гонения на евреев (там же). То есть естественное место расположения гетто – это центр города. Другими словами, вокруг гетто город и образовывался. В Испании зародышами городов были еврейские замки-фактории (ср. 3.5.7, 8): «большинство евреев жили в «замках», или укрепленных по селениях… еврейские общины отвечали за поддержание «замков» в надлежащем состоянии, за работы по фортификации и даже непосредственно за оборону. Многие испанские города… обязаны своим происхождением подобным «замкам» (Л. Поляков История антисемитизма. Эпоха веры М., Лехаим; Иерусалим, Гешарим, 1997, кн. 3, Еврейский народ Испании).

Сейчас принято считать, что евреи были вынуждены селиться в гетто, потому что их не пускали в другие части города.

Однако это не так. «В период до 1555 года существуют, а в некоторых странах даже преобладают гетто, где евреи селятся по собственной воле… в Испании гетто сначала было скорее привилегией, за которую евреи боролись, если их желали лишить ее (напр. на острове Майорке в 1306 г.)… Не везде в Германии евреи жили исключительно обособленно; были, наоборот, случаи, когда евреи жили среди христиан, как, напр., в Кельне, хотя здесь возник один из первых в Германии евр. кварталов… Наибольшей известностью пользовалось франкфуртское гетто, возникшее в 1460 г. В 14 в. евр. население жило в разных частях города, но большинство его скучивалось в определенном квартале, где была синагога, но где жили и неевреи (в течение некоторого времени даже городской голова (! – А. П.)… в Праге, по-видимому, начиная с 11 века евреи жили в особой части города, впоследствии названной Josephsstadt, но до 1473 г. встречались евр. жилища и в других частях города» (ЕЭБЕ, Гетто).

«Причину, почему евреи селились в особых кварталах, следует усматривать как в общем стремлении, замечаемом в Средние века, – селиться лицам одной профессии в особых кварталах, так и в желании концентрироваться вокруг общинных зданий, синагоги и пр. и, наконец, в целях находить защиту в своих кварталах, часто огороженных стенами» (там же). То есть на первом месте стоит профессиональный признак. А ведь основной профессией евреев была вовсе не продавец в лавке. Для примера скажем, что даже в 19 веке в России в ряде местностей кузнецами были преимущественно евреи: «Житомирский кузнечный цех принёс жалобу правительству на подрыв, делаемый ему евреями в кузнечном ремесле. Губернское правление, усмотрев из дела, что кузнецы – евреи, хотя и вносят установленную плату в цеховую казну и работают искусно, но надлежащих свидетельств не имеют, воспретило им дальнейшее производство ремесла, но генерал-губернатор нашёл это распоряжение стеснительным для жителей, так как число христиан, занимающихся в Житомире кузнечным ремеслом, весьма ограничено. На этом основании распоряжение губернского правления было отменено… На таком же основании разрешено митавским часовщикам – евреям дальнейшее производство ремесла, но без внесения их в цех часовщиков, к которому принадлежали одни христиане» (И. Г Оршанский Русское законодательство о евреях СПб, 1877). А вот рассказ В. Г Короленко «Братья Мендель»: «Наш город был один из глухих городов «черты»(оседлости)… невдалеке пролегал большой шлях и, как всегда у выезда, ютились кузницы… Из кузниц часто выбегали, все в саже, евреи молотобойцы и мальчики, раздувавшие меха… кузнецы почти сплошь – евреи».

Как была устроена внутренняя жизнь гетто, рассмотрим на примере Львовского гетто. Львовское гетто занимало примерно 1/5 часть всей площади, обнесенной городской стеной, примыкая к городским укреплениям на юге и на востоке. (На востоке – к Городскому арсеналу, в котором изготовляли пушки, то есть к собственно «гетто»). С двух других сторон оно было ограничено: на западе внутригородской стеной гетто, на севере – глухими задними стенами домов. Из гетто в город был один выход, который на ночь запирался с обеих сторон. «Гетто было городом в городе. В нем действовали свои законы. Тут была собственная администрация, суд, школа, баня. (Естественно, синагоги – А. П.). Свои производства. Жизнью еврейской общины управлял кагал. Это была выборная организация, состоящая примерно из 40 человек. Высшей властью в кагале был бургомистр (отдельный от городского – А. П.). Он же был верховным судей в спорах между евреями. Бургомистр устанавливал размер налога, который должен был платить тот или иной еврей. Городской магистрат в это дело не вмешивался, определяя лишь общую сумму, которую должна была выплатить в городскую казну еврейская община. В качестве самого страшного наказания среди евреев применялось изгнание из общины с конфискацией имущества. В числе занятий львовских евреев основными были торговля, а также ювелирное и кожевенное дело» (Борис Мельник Вулицями старовинного Львова Львiв, Свiт, 2006, с. 154–155).

Описание это сильно напоминает порядки на ганзейском торговом дворе в Великом Новгороде (см. 3.5.10). За тем исключением, что ганзейские купцы в Новгороде соблюдали безбрачие, а евреи жили семейной жизнью. Правда, следует отметить, что сведения об устройстве Львовского гетто относятся самое раннее к 17 веку, когда евреи уже подвергались дискриминации и были ограничены в контактах с местными женщинами за пределами гетто (см. 4.3.11).

Тезис, что евреи с современной точки зрения были прежде всего предпринимателями, сформулировал в своих лекциях 1909–1910 годов немецкий историк и экономист Вернер Зомбарт. Вот что он, в частности, писал о роли евреев в хозяйственном развитии Нового Света: «Первыми купцами в Америке были евреи. Первые промышленные учреждения в американских колониях обязаны своим происхождением евреям. Уже в 1492 году португальские евреи поселяются на острове Св. Фомы и начинают здесь вести в крупных размерах плантаторское хозяство: они основывают многочисленные сахароварни и у них работают 3000 негров-рабов… В 1550 году мы застаем на этом острове сахарную промышленность уже в полном расцвете: 60 плантаций, снабженных сахарными мельницами и котлами, производят ежегодно, судя по вносимой в пользу короля «десятине», 150000 арробов сахару (по 25 фунтов в каждом) (т. е. 1.5 тысячи тонн сахара)… евреи переносят эту отрасль промышленности в самую крупную из американских колоний – в Бразилию, вступающую тем самым в первый период своего расцвета, основанного на господстве сахарной промышленности» (В. Зомбарт Евреи и хозяйственная жизнь Журнал социологии и социальной антропологии, 2001, том IV, № 1, с. 30). «В 1541 г. сенат (Венеции) по настоянию торговой палаты издал указ об отводе евреям торговых помещений в пределах «гетто», мотивируя постановление тем, что торговля сосредоточена в руках евреев, приезжающих из Леванта… Особенно крупную услугу евреи оказали стране развитием в ней морской торговли, в целях поднятия которой в 1579 году разрешено было многим евреям испанского и португальского происхождения переселиться из Далмации в Венецию… В это время Венеция сделалась центром иудаизма: типография Даниила Бомберга выпускала тогда весьма значительное количество книг. В последние годы жизни Бомберга в Венеции работали уже одновременно четыре еврейских типографии, выпускавшие на рынок множество изданий… Равным образом евреи прославились как выдающиеся инженеры… Одним из первых, получивших привилегию свободной торговли под венецианским флагом в восточных и западных водах, был еврей португальского происхождения – Аарон Узиель (в 1686 г.), один из первых судовладельцев республики» (ЕЭБЕ, Венеция). Получается, что венецианская торговля, которая собственно и сделала могущественной эту республику, находилась в руках евреев. Похожая ситуация была и в Генуе. (О еврейских купцах Генуи и генуэском князе, он же купец-евреянин, см. 4.8.4).