7. Плотины на торговых потоках

Каким же образом местные элиты могли осуществлять контроль над торговыми сетями меркурианцев? Встроиться в них? Но тогда они бы сами сделались меркурианцами, причем не самыми опытными. Нет, единственный выход – поставить барьеры на торговых путях и обложить купцов таможенными пошлинами, налогами и повинностями.

Согласно укоренившемуся взгляду Реформация способствовала развитию экономики, обеспечив большую, по сравнению с предыдущей эпохой, экономическую и другие свободы. Но все было ровно наоборот – в результате Реформации к власти пришли абсолютистские режимы, экономические, политические, религиозные, личные свободы людей были сужены, в ряде стран население (причем не только крестьяне) было закрепощено, появились таможенные и государственные границы.

Мы не раз говорили о закрепощении населения, о смене выборной власти наследственной. А также о том, что именно в эплоху Реформации появилась инквизиция и кровавые расправы над инакомыслящими. Остановимся на изменениях в экономических и торговых свободах.

Обратимся к периоду, предшествовавшему изгнанию евреев.

Вот что мы известно о Германии XIV–XVbb.: «Северный район торговли и крупнейшие торговые центры на Средиземном море – Венеция и Генуя – были связаны торговым путём, проходившим через Альпийские проходы и по Рейну, т. е. также через Германию. Южногерманские и рейнские города сумели использовать своё центральное положение на мировых торговых путях, принимая участие в торговле между Западной Европой и странами Востока. Немецкие купцы были единственными иностранными купцами, которые имели в Венеции своё торговое подворье и за которыми североитальянские города признавали право свободного плавания по Средиземному морю… Хлопчатобумажные изделия и полотно хотя и производились (в Германии) главным образом для продажи на местных рынках, однако вывозились также в Италию, Испанию и другие страны… сами условия сбыта на отдалённые рынки приводили в Германии уже в XV в. к тому, что процесс производства в целом часто оказывался подчинённым руководству одного обладавшего капиталом купца, который связывал отдельные стадии этого процесса» (Всемирная история. Энциклопедия. Том 3 М., ГИПЛ, 1957, гл. XLII). Речь идет о беспрепятственной торговле немецких купцов в Италии, Испании, Средиземноморье, а также о доминирующей роли купца.

Беспрепятственно торговали в тот период и итальянские купцы: «Итальянские города вели обширную торговлю со странами Западной Европы, Восточного Средиземноморья и Азии, а также с генуэзскими и венецианскими факториями в Северном Причерноморье: городами Кафой (Феодосией) и Таной. С торговыми операциями были тесно связаны и банковско-ростовщические компании Сиены, а затем Флоренции (компании Барди, Перуцци, Веллути и др.), которые выступали в качестве кредиторов и сборщиков папских доходов в Англии, Франции и Неаполитанском королевстве» (там же, гл. XXXIX).

Впоследствии после начала конфликта с Османской империей «связь с отдалёнными рынками Индии и Китая северным путём – через Тану (город в устье Дона, близ современного Азова) и Астрахань почти полностью прекратилась. Тем большее значение приобрёл южный путь, пролегавший через Египет, но египетские султаны захватили торговлю восточными товарами по этому пути в свои руки и продавали их венецианским купцам по очень высоким ценам» (Всемирная история. Энциклопедия. Том 4 М., ИСЭЛ, 1958, гл. V). Это означает, что в первой половине 15 века беспрепятственная связь Италии с Индией и Китаем существовала.

Вспомним «Книгу путей и стран» Ибн Хордадбеха, которая «представляет собой краткое описание стран с указанием областей, дорог, торговых путей, расстояний между пунктами и сумм собираемых налогов… Охвачена большая часть ойкумены от Испании до Китая и Индии». Эта книга написана, как путеводитель купца. Однако нигде нет никаких упоминаний о таможенных пошлинах либо таможенных границах. А ведь, если бы они существовали, то информация представляла бы для купцов важное, если не первостепенное, значение. Значит, таможенных препятствий не было.

Мы помним, что беспошлинной, то есть беспрепятственной, была торговля Ганзы, а затем английской Московской компании на Руси.

А вот что случилось в Италии с началом Реформации: «Несмотря на зарождение в Италии капиталистических отношений, единый национальный рынок в масштабе всей страны не возник; поэтому дальнейшее развитие их затормозилось… В XV в. произошло значительное сокращение мануфактурной промышленности в итальянских городах и заметное переключение средств богатых горожан в сферу сельскохозяйственной деятельности… В конце XV в. в результате великих географических открытий, прежде всего установления морского пути в Индию и открытия Америки, и последовавшего за ними перемещения мировых торговых путей к берегам Атлантического океана цветущая в прошлом Италия начала превращаться в захолустный район мировой торговли» (там же). Превращение Италии в захолустье объясняют появлением американского рынка. Но, позвольте, неужели для итальянских купцов столь критическим стало дополнительное по сравнению с испанскими и португальскими купцами расстояние до Гибралтара? Оно было в четыре раза меньше, чем расстояние от Гибралтара до Нового Света. Еще меньше в процентном отношении значило дополнительное расстояние до Гибралтара при плавании в Индию. Нет, дело было в том, что итальянцам, а также другим иностранцам (за исключением голландцев), доступ в испанские колонии был запрещен.

«Флоренция, Милан, Комо, Падуя и Венеция ещё производили в начале XVI в. сукна, экспортировавшиеся в небольшом количестве в другие области Италии и даже в некоторые европейские страны, но упадок производства сказался не только в уменьшении его объёма, но и в ухудшении качества сукон… Итальянским купцам и предпринимателям часто запрещалось посещать Англию и Францию. Всё это привело к свёртыванию суконной промышленности… Если в 30-х годах XIV в. в мастерских Флоренции выделывалось ежегодно 70–80 тыс. кусков сукна, то в 1527 г. было изготовлено только около 20 тыс. кусков, а в дальнейшем выпуск продукции, после некоторого подъёма промышленности в 50–70-х годах XVI в., ещё более уменьшился. В Милане за период с 1580 по 1616 г. производство сукна сократилось в 5 раз. Свёртывались и другие отрасли промышленности… Терявшие один рынок сырья и сбыта за другим итальянские крупные купцы и предприниматели начали отходить от торгово-промышленной деятельности» (там же).

Итак, «итальянским купцам и предпринимателям часто запрещалось посещать Англию и Францию». Все это сопровождалось войнами, «которые опустошали территорию страны в течение 65 лет – с 1494 по 1559 г.» (там же). Войны начались сразу после изгнания евреев и продолжались примерно до Аугсбурского религиозного мира, закрепившего итоги Реформации – и в Италии евреи не сдавались без боя.

А вот что пришло на смену свободной торговле в Германии: «Так называемая Священная Римская империя германской нации представляла собой в 17 веке… государственное образование, состоявшее из 296 феодальных княжеств, полутора десятков вольных имперских городов и бесчисленного множества мелких феодальных владений… Политическая раздробленность пагубно сказывалась на экономике: бесчисленные таможенные границы, пересекавшие страну, препятствовали созданию единого внутреннего рынка» (там же). Не странно ли, что после Реформации, знаменовавшей якобы конец феодализма, в Германии, до этого свободной для торговли, вдруг появились феодалы, установившие торговые барьеры?

Во Франции лишь Великая Французская революция в 1791 году ликвидировала внутренние таможенные границы.

«В борьбе с крупными феодалами королевская власть Испании использовала военную силу городов, объединенных в союз – «святую эрмандаду». Городские отряды стояли заставами по большим дорогам и вели ожесточенную борьбу с бесчинствовавшими феодалами. Но, покорив в основном знать с помощью горожан, королевская власть стала затем постепенно ограничивать и права городов на самоуправление, подчиняя их королевским чиновникам» (Всемирная история. Энциклопедия. Том 3 М., ГИПЛ, 1957, гл. XLV). Иными словами, эта эрмандада-германдада (от нее слово жандармерия; в качестве полицейских подразделений эрмандады просуществовали в Испании до 1835 года) выставляла на дорогах заставы – таможенные посты. Кто же были эти «бесчинствующие феодалы», с которыми велась борьба? «У феодалов были отняты права чеканки монеты… Были произведены конфискации коронных земель, расхищенных раньше знатью. Не будучи в состоянии ликвидировать духовно-рыцарские ордены… обогатившиеся огромными земельными приобретениями, король стал их магистром и таким путем получил в свое распоряжение все их имущество» (там же). «Самоуправство кастильских грандов и независимость городов были сильно ограничены введением германдады; кортесы все более утрачивали свою самостоятельность и подчинялись королевскому абсолютизму. Ту же участь испытали и 3 духовно-рыцарских ордена Кастилии (сантиагский, калатравский и алькантарский), после того, как Изабелла сделала своего мужа великим магистром их» (ЭСБЕ, Изабелла Кастильская). То есть испанские монархи одновременно боролись с евреями, маврами и чеканившими монету грандами, обладавшими огромными земельными наделами и входившими в рыцарские ордена. Мы полагаем, что речь идет об одних и тех же людях – купцах-меркурианцах. И точно так же, как Немецкий орден был преобразован в абсолютистскую монархию, Фердинанд после победы над меркурианцами возглавил рыцарские ордена.

Мы уже отмечали, 16 век стал для Испании, как и для остальной Европы, веком экономического кризиса. Ровно в то же время на торговых путях появились таможенные барьеры. Они-то и стали причиной как экономического кризиса, так и разгоревшегося конфликта между меркурианцами и аполонийцами, то есть между торгово-промышленным сословием купцов и «местными» элитами, создающими абсолютистские государства.

Заметим, что переход от власти на основе выборов среди членов транснациональной корпорации к власти наследственной есть также установка своего рода плотины: наследственная власть заключена в пределах царского рода, то есть общности, связанной с определенной территорией, при этом отсекаются притязания претендентов, с этой территорией не связанных.

На фоне экономического кризиса в Европе, закрепощения и ликвидации «эпидемии свободы», неудивительны симпатии широких слоев европейского населения к османам. Ведь прибывшие в Константинополь сефарды обеспечили там экономический подъем, а закрепощения крестьян в Османской империи не было.

«На Балканах и в Венгрии, в Западной Европе и России «отыскивались, – говоря словами А. Е. Крымского, – большие группы людей, которые, каждая в силу далеко не одинаковых соображений и настроений, не только без ужаса помышляли о грозящей возможности турецкого нашествия и завоевания, но даже прямо желали этого»… Миф о народолюбии турок, беспощадно боровшихся против князей, дворян и других угнетателей, сопровождался безудержной идеализацией османского общества и государства… идеализировалось все: быт, нравы, обычаи, законы, весь политический строй. Держава Османов рисовалась как некая справедливая и счастливая страна, где, по всеобщему убеждению, нет социальной розни. Недаром Т. Кампанелла – этот философ-утопист и социальный мечтатель – советовал подражать мусульманам и ввести ряд реформ на турецкий манер. Стремление к переустройству общества по османскому образцу прослеживается также в проектах Ф. Альбергати, Л. Цукколо и других итальянских утопистов XVI – начала XVII в. Народные массы едва ли не большинства феодальных государств Европы, особенно крестьянство, жаждали прихода турок и связывали с ними свои надежды на избавление от власти феодалов. «Многие требуют, – писал М. Лютер (1483–1546), – прихода турок и их управления». «Слышу я, – отмечал он в другом месте, – что есть в немецких землях люди, желающие прихода и владычества турок, которые хотят лучше быть под турком, чем под императором и князьями». Желание быть под турком было распространено также среди православного населения Речи Посполитой, особенно на Украине, да и в целом ряде стран Средиземноморья» (Н. А. Иванов Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. М., Восточная литература, 2001 с. 22–24).