7. Протестантские распятоборцы

К чему мы ведем, читатель? А вот к чему – посмотрим, а чем религия протестантов отличалась от иудаизма и ислама.

Обратимся к «Гуситской хронике» Лаврентия из Бржезовой, повествующей о войнах первых европейских протестантов – гуситов: «они с величайшим ожесточением обрушивались ежедневно в своих проповедях как на всякие изображения распятого Христа, так и на статуи святых, так что все эти изображения, как глухих и немых идолов, они выбрасывали из церквей и тут же ломали или предавали пучине огненной. Ибо сказано в писании: «Я господь бог твой, который вывел тебя из земли египетской и из дома рабства; да не будет у тебя других богов и не сотвори себе кумира ни всякого подобия ни на небесах – вверху, ни на земле – внизу» и т. д. По этой причине не только табориты, но вместе с ними и многие пражане ломали, разбивали и сжигали все церковные иконы и статуи, где бы они их ни находили, или, выколов им глаза и отрубив носы, оставляли их, как позорные чудовища, на великий стыд» (гл. 58).

Процитируем еще раз словарь Брокгауза-Ефрона: «Они требовали искоренения всего языческого, а под этим разумели все римское и немецкое» (ЭСБЕ, Ян Гус). Выходит, протестанты уничтожали распятия, как что-то «римское и немецкое».

А вот об отношении к распятию современных протестантов: «У протестантов распятие считается символом римского папы и, как правило, отсутствует в их домах и церквях» (Телицин В. Л., Багдасарян В. Э., Орлов И. Б. Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия М., ЛОКИД-ПРЕСС; Рипол-Классик, 2005, Распятие). «В большинстве своем протестанты не носят крестиков, а часто и запрещают и носить другим, особенно консервативные баптисты. Его не используют на богослужениях и не оказывают перед ним никаких знаков почитания. Основание же такое: крест – это орудие казни, на котором убили нашего любимого Господа…» (Сергий Кобзарь Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом Житомир, Ни-Ка, 2004, с. 17–18). «Одна из излюбленных протестанстких «тем» для «заушения» трад. христианства – наличие в последнем поклонения Распятию… поклонение Распятию, оказывается едва ли не кощунственным по отношению к вознёсшемуся Сыну Божию» (Фомин О. В. Сакральная триада М., 2005, с. 223). «… мы говорим, что поклоняться кресту не следует… люди обращают свой взор в данном случае на орудие казни Возлюбленного Сына» (В. Трубчик Вера и традиция Кобрин, Союз евангельских христиан баптистов в Республике Беларусь, 2007, с. 219). То есть отношение протестантов к распятию напоминает отношение к нему мусульман.

Гуситы, о которых мы упомянули выше, были вовсе не одиноки в своем отношении к распятию. В 1566 году иконоборческое движение началось в Нидерландах. Шпионы Филиппа докладывали ему, что в стране разрушено 200 тысяч алтарей. А что же находится в алтаре католического храма? «Согласно правилам Мессы, в пресвитерии (т. е. между нефом и алтарем, куда могут заходить только священники) должно присутствовать распятие. В соответствии с католической традицией, следует, чтобы оно несло изображение Иисуса, страдающего на кресте. Это способствует нашему соединению с крестными страстями Христа… «сходит с пути прямого тот, кто заказал бы распятие такого вида, чтобы божественное тело Искупителя не несло никаких знаков Его жестоких страданий». Распятие нужно помещать в пресвитерии либо на стене над алтарем, либо за ним, поскольку то, что оно представляет, неразрывно связано со Священным Жертвоприношением Мессы, которое и совершается на алтаре» (Майкл С. Роуз Экскурсия по дому Божьему Envoy; Envoy Communications, Inc., Steubenville, OH, Issue #3, 2001). Значит, голландские кальвинисты тоже громили распятия. Причем тоже как раз в процессе конфликта с римским и габсбургским.

В Англии началом Реформации считается 1534 год. Одним из наиболее влиятельных протестантских движений было пуританство или пресвитерианство, ставшее официальной религией Шотландии, а в Англии являвшееся официальной религией с 1647 по 1660 год. У истоков его стоял шотландец Джон Нокс. «1 мая 1559 г… после его проповеди началось уничтожение алтарей, статуй и икон» (Хроника Р. Линдсея Питскотского). Какие статуи находились в алтаре мы уже знаем. «Уничтожение памятников идолопоклонства и суеверия» (то есть алтарей и распятий – А. П.)» продолжалось и во время так называемой английской буржуазной революции.

Говоря о Реформации во Франции «историк искусства Эмиль Маль видит «дьявольскую иронию» в действиях этих новых иконоборцев: «На рисунке распятия Христос был разорван на части, а… фигура плохого разбойника осталась неповреждённой». (Цит. по Майк Аквилина Статуепоклонники, иконоборцы и воплощенное слово Laywitness, Vol.14, No.9, June 1993). На наш взгляд, здесь нет никакой иронии и все логично – для протестантов, то есть представителей первоначальной религии единобожия, образ распятого на кресте Иисуса был столь же кощунственным, как и для османов. Вполне вероятно, что само название протестантство означает протест как раз против этого, внедряемого Габсбургами, образа.

Позже, когда дата возникновения христианства была отправлена в «глубокое прошлое», туда же за ним отправились и некоторые истории о распятоборчестве.

В 4.6 мы говорили о совпадениях в истории Османской и Византийской империй. На наш взгляд, это одна и та же история, и христианская Византия – это Османская империя, «отправленная в прошлое». Поэтому турецкие мусульмане проявили-де свою страсть к иконоборчеству после взятия Константинополя, а вот у византийских христиан иконоборчество случилось в 8 веке н. э. «В 730 г. был издан первый указ противикон и смещен патриарх св. Герман, отказавшийся осудить иконопочитание. К этому же году относится известный эпизод со снятием иконы Христа – «Споручник». Это была почитаемая барельефная икона Распятия над аркой ворот на дворцовой площади. Солдат, поднявшийся на раскладную лестницу, по всей видимости, хотел отодрать изображение Тела Христа от креста, а сам крест оставить… На место снятого образа Лев поставил крест, а под ним подпись: «Не терпя, чтобы Христос изображался в безгласном и бездыханном образе из землевидного материала, воспрещаемого в Писании, Лев с сыном юным Константином начертывает на вратах трисолнечный образ Креста, похвалу верных» (А. Дворкин Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций Нижний Новгород, 2005, XXVII). То есть византийские иконоборцы уничтожали распятия, оставляя кресты. Это полностью совпадает с отношением к распятию османов: «турки… воспринимали определенные христианские обычаи, в случаях, если они приносили пользу или содержали в себе какое-нибудь благо. Перед тем как отправиться в морское путешествие в начале года, турки Стамбула справлялись, благословил ли православный священник по весне морскую воду. Некоторые мусульмане крестили своих детей в купелях с водой не во благо их душ, но ради телесной чистоты. Этот ритуал рассматривался как особенно эффективная профилактика против проказы. Некоторые мусульмане даже верили, будто христианская реликвия защитит их в сражении с христианами… общепринятая религиозная практика… часто совмещала элементы обеих религий» (Гудвин Д. Величие и крах Османской империи. Властители бескрайних горизонтов Азбука-Аттикус, 2012, гл. 17). Однако «распятия считались чрезвычайно опасными и, как правило, уничтожались» (Рафаэла Льюис Османская Турция. Быт, религия, кулътура М., Центрполиграф, 2004, гл. 3). Поэтому и про взятие османами Константинополя принято рассказывать, что «в церквах происходили сцены массового надругательства над святынями. Многие распятия, украшенные драгоценностями, выносили из храмов с лихо напяленными на них турецкими тюрбанами» (Стивен Рансимен Падение Константинополя в 1453 году М., Наука. 1983, гл. XI).

Распятие отсутствует и на нательных крестах русских староверов. На наш взгляд, это свидетельство того, что христианство в Московию принесли, что называется, на штыках в 17 веке польско-австрийские интервенты. В отличие от православного креста с надписью ИНЦИ (Иисус Назорей, Царь Иудейский), на кресте староверов надпись следующая: ЦРЬ САВЫ (Царь Славы) и IC XC (Исус Христос). О распятии Иисуса на кресте с надписью «Царь Иудейский» сообщают именно христианские Евангелия. В то же время выражение «Царь Славы» в Евангелиях отсутствует и содержится в ветхозаветной Псалтыри.

Об отношении к распятию в доромановской Московии свидетельствует рассказ о прибытии Софьи (Зои) Палеолог в Москву в 1472 году: «24 июня Зоя, сопровождаемая папским легатом Антонио Бонумбре, Вольпе, греком Дмитрием Ралевым… другим греком Юрием Траханиотом… и многочисленной свитой, направилась из Рима… Легат… последовал за Зоей в Москву. Здесь он по обычаю шел за служителем, который нес то, что русский летописец поименовал «латинским крестом» (распятие). Это чуть не послужило причиной конфликта, поскольку митрополит Филипп ожесточенно возражал против публичной демонстрации латинского креста в Москве и угрожал покинуть город. Несмотря на возражения Вольпе, легату запретили нести распятие перед ним» (Георгий Вернадский Россия в Средние века 1.2). Показательно, что летописец называет распятие латинским, то есть чужим, крестом.