1. Исход – первое историческое событие

Как мы уже отметили, хронология, то есть последовательное расположение всех событий на шкале времени, существовала не всегда. Более того, считается, что «в древности» людям был присущ циклический взгляд на время. Согласно ему все в мире движется по кругу: «что было, то и будет, что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем». Поэтому не имеет смысла вопрос: «А какой сейчас год?» – ответ: «такой же, как всегда». Имеет смысл знать, сколько месяцев осталось продержаться до следующего урожая.

Считается также, что само возникновение идеи о направленности времени связано с верой в Страшный Суд – тут уж, действительно, интересно знать, сколько осталось. Или с верой в приход Мессии.

Впрочем, мессия евреев, или Машиах, придет вовсе не для Суда. Прежде всего, он придет, чтобы собрать рассеянных по миру евреев и возвратить их на благословенную «свою землю». При этом восстановится благоденствие сынов Израиля и их доминирование, поскольку все остальные народы признают Бога Израиля. Мы думаем, что представление о таком Мессии могло появиться у евреев только после изгнания из Испании, где они пережили свой золотой век, и после утраты ими своего глобального доминирования. До этого все, чего евреи ждут от Мессии, у них было.

Более того, мы считаем, что изгнание евреев из Испании и было первым, что называется, историческим событием: до этого человечество, конечно, развивалось, но все эти события были медленными и постепенными, у них нельзя было выделить ни начала, ни конца – это были не события, а процессы.

На этом фоне изгнание евреев могло произвести поистине ошеломляющее впечатление и зародить представление о ходе времени и самой истории. Не удивительно, что и Коран, и Тора столько внимания уделяют Исходу. И предстает он в них именно как первое историческое событие, резко изменившее жизнь народов и регионов: предшествуют ему только легенды о сотворении мира, повествование, как Бог заключил Завет с Авраамом и его потомками, и анекдоты из жизни патриархов (напомним, что историю Иосифа мы непосредственно связываем с Исходом).

В книге Скалигера «Об исправлении времен» Исход также следует сразу за Сотворением мира и Потопом. Изгнание же евреев из Испании (т. е. реальный Исход) в традиционной хронологии, основанной на выкладках Скалигера и других иезуитов, не случайно помещено под 1492 годом от рождества Христова, то есть в 7000 год от Сотворения мира – год ожидавшегося Конца света. Для иезуитов (которых мы считаем прямыми наследниками евреев – см. 4.11.3) это, действительно, стало катастрофой.