3. Немецкий орден или халифат?

Сравыним устройство Немецкого ордена с Арабским халифатом. Во главе халифата стоит выборный «заместитель пророка» – халиф или калиф («заместитель», «преемник»). Форму правления принято называть теократией – то есть калиф соединяет светскую и духовную власти, так же, как и магистр Немецкого ордена. Калиф назначал глав областей, которых называли кади (слово, родственное нашему «судья»). Порой полагают, что кади обладали только судебной властью. (Заметим, что судебная функция и есть первоначальная функция власти, из которой рождаются все остальные. Именно «разруливание» конфликтов в отсутствие государственной власти было той функцией, на которой держалась власть бандитских группировок в наши «лихие девяностые». Традиционный пример – это царь Соломон, с которым связано словосочетание «Соломонов суд»). Нет, кади был главой всех мусульман своей области. В Османской империи административные единицы, на которые она была разделена, так и назывались – кадилыки. (От «кади» произошло испанское и португальское «алькад» – глава местной администрации). В функции кади входило «наблюдение за состоянием государственных зданий и сооружений, дорог, контроль над правоохранительными органами и тюрьмами, сбором и распределением закята (то есть налога) и т. д. Войсковой же кади, кроме того, должен был от имени правителя объявлять священную войну (джихад) и следить за правильностью раздела военной добычи. Любое дело кади разрешал единолично» (А. Колодин Кади сайт http://www.religiocivilis.ru). Налицо большое сходство кади с комтуром Немецкого ордена. Причем знаком отличия комтура был именно судейский жезл.

Для халифата также было характерно «доминирующее положение государственной собственности на землю, государственная эксплуатация крестьян посредством ренты-налога в пользу правящей верхушки, религиозно-государственная регламентация всех сфер общественной жизни, отсутствие четко выраженных сословных групп, особого статуса у городов» (История государства и права зарубежных стран Под ред. Н. А. Крашенинникова и О. А. Жидкова М., Норма, 2006, т. 1, гл. 27). Сравним с Немецким орденом: «На двух третях принадлежавшей ему (в Пруссии) земли орден создал замкнутое владение. Здесь не было ни земель знати, ни имперских свободных городов» (Бокман, с. 155).

Таким образом, и опричнина Ивана Грозного, и Немецкий орден воспроизводили государственную структуру, которую логично назвать халифатом по стоящему во главе ее владыке, заместителю Бога. Объединявшими светскую и духовную власть владыками были также князья-епископы Священной Римской империи.

Мы полагаем, что такой была первичная политическая структура человечества, возникшая вместе с глобальными торговыми сетями (см. 4.5.8) и религией единобожия.