Книга Четвертая Исход или Реформация

Перед нами – безумная теория. Вопрос в том, достаточно ли она безумна, чтобы быть правильной.

Нильс Бор

К 4.1.5

Гора Гибралтар

Краткое содержание

В книге 4 «Исход и Реформация» речь идет о том, что в Священных книгах человечества – Ветхом Завете и Коране – описаны события, которые сотрясали Европу в 15–16 вв н. э. Так называемая Реформация – это процесс перехода от доминирования глобальных торговый сетей к системе абсолютистских государств, начавшийся с изгнания евреев из Испании в 1492 году.

Глава 1 «Когда, откуда и куда Моисей вывел евреев» посвящена сопоставлению Исхода Сынов Израиля во главе с Моисеем с изгнанием евреев из Испании в 1492 году. Общий характер этих двух событий совпадает. При этом описание Исхода не содержит деталей, позволяющих определить место события как современный Египет. Место пребывания евреев носит в Торе название «Мицраим», что переводится как «страна ущелий», что больше подходит к Испании, чем к Египту. В описании Исхода отсутствуют упоминания таких специфических египетских деталей, как пирамиды или крокодилы. В древнеегипетском языке отсутствует также слово «фараон». Идея начала письменной истории человечества в 15 веке нашей эры согласуется с так называемой «проблемой 14 века» в традиционной истории, то есть с началом развития человеческой культуры в 14 в.н.э. практически с нуля. В описании Исхода мы сразу сталкиваемся с современными испанскими топонимами: «в пустыню Фаран, в Кадес» – это андалузский Кадис, на другом от него краю Кадисского залива расположен город Фаро или Фару, «место Тавера» – город Тавира на берегу Кадисского залива, «Сидон» – город Медина-Сидония в провинции Кадис. В Коране гора Сион носит название Гора аль-Тур – Джебель аль-Тур. Мы полагаем, что это Гибралтар, он же Алтарь евреев. Далее евреи двинулись по реке Иордану (Великая река, так же переводится и Гвадалквивир) к еСЕВону (СЕВилье) и «высотам АРНона» (ГРАНады – ГАРНат-аль-Яхуд). После был взят Иерихон – Большой город. Мы полагаем, что это Кордова (тогдашняя столица Андалузии), название которой в переводе также означает Большой город. Эти события отражены в истории Испании как война с маврами. Мы полагаем, что в Испании 15 века н. э. существовала единая т. н. арабская культура (от аРаБия-иБеРия), а изгнание евреев и победа над маврами – это одно и то же событие, которое было помещено в 1492 год, то есть 7000 год от Сотворения мира. После изгнания из Испании основная часть евреев переселилась в Константинополь. Это и есть библейский Иерусалим. Сохранилось много свидетельств тому, что до конца 17 века Иерусалимом называли Константинополь. В Ветхом Завете нашел отражение путь евреев из Испании в Константинополь: Кадес (Кадис) – гора Сеир (Монсеррат – гора Серрат в Каталонии) – Эдом (Италия) – Равва (Равенна) – Едрея и Васан (Адриатика и Босния) – Галаад (Константинопольская Галата).

Глава 2 «Где была похоронена Дева Мария?» обращает внимание на то обстоятельство, что согласно Корану мать Иисуса-Исы Марйам была сестрой Моисея и Аарона. Христианская традиция также говорит о связи Девы Марии с Исходом. Согласно же Торе сестра Моисея и Аарона Мариам похоронена в Кадесе-Кадисе. На расстоянии 10 км от андалузского Кадиса расположен город Порт Святой Марии, где стоит собор Святой Марии построенный в 1493 году. Под этим собором существуют катакомбы с захоронениями. Возможно, в них и была погребена Мария-Мариам. В Испании в Сантьяго-де-Компостела находится собор святого Иакова, который является третьим по значению местом христианского паломничества. Считается, что в соборе находятся мощи апостола Иакова, что, однако, не объясняет его значения в ряду христианских святынь. При этом могила Иакова не была уничтожена маврами, а, наоборот, хранилась ими. Также в соборе есть специальный вход для евреев. Все это необъяснимо, если считать, что в соборе похоронен апостол Иаков. Мы полагаем, что это место захоронения патриарха Иакова, приведшего евреев в Испанию-Мицраим и ставшего родоначальником двенадцати колен Израилевых. В отличие от апостола Иакова он почитается в исламе и иудаизме. Во Второзаконии сказано, что могила Моисея находится на горе напротив Иерихона, и точное место ее неизвестно. Мы полагаем, что речь идет о расположенном в 8 км от Кордовы-Иерихона на горе Яваль аль-Арус храмовом комплексе – т. н. Старой Кордове или Медине аз-Захра. С окончательным изгнанием евреев из Испании могила была уничтожена и место ее предано забвению.

Глава 3 «Древние евреи – народ или сословие?» о том, кем были ветхозаветные Сыны Израилевы. Мы полагаем, что первичную структуру человеческого общества образовали распространявшиеся вдоль побережий и русел рек протолюди, осуществлявшие акты торговли или обмена. Они образовали сословие купцов, которое получило название Сынов Израилевых или евреев. В узловых точках их коммуникаций – в морских бухтах, на стрелках рек, в местах водораздела – возникли еврейские фактории – гетто (в переводе гетто – литейный двор) – вокруг которых впоследствии выросли города. В традиционной истории создание подобной средиземноморской структуры приписывается финикийцам, чье имя произведено от реальных купцов-венецианцев. Описания средневекового еврейства показывают, что это именно сословие купцов-предпринимателей (т. н. меркурианцев), «создающих понятия и приспособления», то есть обладающих знаниями и технологиями, распространяющих веру в Бога, и за счет всего этого обладающих превосходством над всеми, не входящими в это сословие (т. н. аполлонийцами). Поэтому именно история Сынов Израилевых – главное содержание Священных книг человечества – Торы и Корана. Знаком принадлежности к этому сословию было обрезание, которое могло быть благополучно выполнено только меркурианцами, обладавшими хирургическими инструментами и медицинскими знаниями. Испанским евреям, они же мавры, принадлежит заслуга создания архитектуры, в частности, мавританской архитектуры. Корень маур-мур вошел в слова многих европейских языков, означающие строителя или строение. Финансовой, ростовщической, торговой и строительной деятельностью в Средневековой Европе был известен орден тамплиеров – храмовников. Храмы ордена, они же торговые фактории-комтурии, сетью покрывали всю территорию Европы. Мы полагаем, что под именем тамплиеров описаны евреи-меркурианцы. Торговая сеть купцов-евреев, простиравшаяся от Андалузии до Китая, описана в «Книге путей и странствий» Ибн Хордадбеха. Средством общения внутри корпорации купцов-меркурианцев был искусственно созданный арабский язык. Написанный на арабском Коран, также, как и Тора, сохранил купеческую лексику и идеологию. После изгнания евреев из Испании, основная часть изгнанников прибывает в Константинополь и инициирует т. н. вековой конфликт Османской и Священной Римской империй. Европейские евреи попадают при этом под подозрение в сотрудничестве с константинопольскими евреями, их права ограничиваются, они изолируются в гетто. Происходит превращение европейских евреев из сословия купцов-меркурианцев в этнические группы. Этот процесс трансформации нашел свое отражение в истории римских плебеев.

В главе 4 «Великая Испанская революция» обсуждается, каким образом могли «местные»-аполлонийцы установить контроль над евреями-меркурианцами, которые превосходили их технологическим уровнем, в том числе уровнем военных технологий. Изгнание евреев из Испании – это первый известный конфликт между местными структурами и глобальными сетями. С тех пор взаимодействие между ними определяет ход мировой истории. Победу в испанском конфликте «местных»-аполлонийцев обусловила Великая огнестрельная революция 15–16 вв. Она сделала возможным создание массовых армий, что было по силам только аполлонийским структурам. Находящиеся на службе у монархов массовые армии появляются в Европе именно в 15 веке н. э. Военные действия начинают вестись с применением боевых порядков. О появлении боевых порядков у Сынов Израилевых в период вооруженных конфликтов, последовавших за Исходом, говорит библейская Книга Судей. Непосредственным толчком к ликвидации доминирования евреев в Испании мог послужить голод, описанный в Торе как казни Египетские. Ситуацию усугубила скупка евреями пахотных земель. Тора рассказывает об этом в истории Иосифа. Аналогичные события отражены в истории Испании 15 века. После изгнания евреев из Испании европейские монархи устанавливают контроль над колониями. В колониях вводится крепостничество либо рабство, которые приходят на смену прежним товарно-денежным отношениям, характерным для «меркурианской эры».

В главе 5 «Плотины Реформации» разговор идет о сути эпохи Реформации. Она началась после первого исторического события, которым является изгнание евреев из Испании, отраженное в Коране и Торе как Исход Сынов Израилевых. После изгнания евреев из Испании в Европе начался период религиозных войн. В Торе он отражен как сорокалетний поход под предводительством Моисея. Сражениям Сынов Израилевых, описанным в Книге Судей, соответствуют гуситские войны. Гуситы тоже боролись с язычниками, шли в бой, неся перед собой ковчег, и отождествляли себя с ветхозаветными евреями. Эти «религиозные» войны возникли как реакция на начавшуюся Реформацию. Суть ее – в переходе от доминирования глобальных торгово-промышленных структур к абсолютистским «национальным» государствам, преемниками которых являются современные государства. Для постановки под свой контроль торговых потоков «местными» элитами были созданы таможенные границы. Беспрепятственная торговля 14–15 веков в 16 веке сменилась запретами на торговлю и таможенными барьерами. Абсолютистские монархи также повсеместно переводили под свое управление земли и имущество монастырей и рыцарских орденов, то есть прежних меркурианских структур. Выборная верховная власть заменялась на передаваемую по наследству. В ряде стран происходило закрепощение населения. В результате Реформации были резко сужены экономические, политические, религиозные, личные свободы людей. Следствием ликвидации свободной торговли и вооруженных конфликтов стал общеевропейский экономический кризис 16 века.

В главе 6 «Византия – французская фантастика» мы ведем речь о том, что полностью вымышленной является Византия – христианское государство во главе с императором и со столицей в Константинополе, которое было-де уничтожено в результате османского завоевания. Мы обсуждаем критерии достоверности исторических сведений и применяем некоторые из них к истории Византии. Помимо литературных свидетельств, византийский миф во многом держится на константинопольском храме святой Софии. Однако нет никаких оснований считать этот храм христианским. По стилю и уровню строительных технологий он вплотную примыкает к построенным в 16–17 вв. Большим мечетям Константинополя. В целом, технологический уровень Византии, начиная по крайней мере с 6 в.н.э., совпадает с технологическим уровнем Османской империи начала 16 века, что свидетельствует об одновременности их историй. Большая часть источников по истории Византии была создана во Франции 17–18 вв. К мифу о Византии также приложил руку Виссарион Никейский. Миф о взятии Константинополя османскими войсками основан на описаниях взятия Кордовы-Иерихона в Торе и Коране. Работы современных историков по истории Византии показывают, что, начиная с 14 в., существовали тесные контакты между Византией и турками-османами, а также фактическое переплетение правящих классов двух государств. Мы полагаем, что речь идет об истории одного и того же сообщества евреев-меркурианцев. После того, как в 16 в. был создан новый правящий класс, получивший название османов, и его новая религия – ислам, история предков нового правящего класса была представлена как история Османов, а история отодвинутого от рычагов управления прежнего правящего класса – как история Византии.

В главе 7 «Османская империя: от Судей к Царям» мы прослеживаем совпадения между историей Османских султанов и событиями ветхозаветных книг Судей и Царей – поскольку именно в Константинополь-Иерусалим переместились изгнанные из Испании-Мицраима евреи, и выходцами из их среды была основана Османская империя. (Налицо также совпадения между ветхозаветной историей и историей Византии). Очевидно подобие царя Соломона и Сулеймана Великолепного. Одним из совпадающих сюжетов являются истории царицы Савской и Изабеллы Ягеллонки. Ветхозаветная книга Судей, говоря о смене власти Судей властью царей, описывает появление османской системы девширме и тимаров, направленной на создание массовой армии для борьбы с империей Габсбургов. Прибывшие из Испании в Константинополь сефарды сначала отодвинули от власти евреев-романиотов, а затем преобразовали власть из выборной в наследственную, основав династию Османов. В Ветхом Завете эти события описаны как установление Давидом своей власти над Иерусалимом. Детали биографии отца Соломона – Давида совпадают с деталями биографии двух султанов: отца Сулеймана – султана Селима I и взявшего Константинополь султана Мехмеда II Фатиха. В том числе, войнам Давида в Идумее-Италии соответствуют итальянские походы Мехмеда II. Те же события описаны в истории Византии как итальянские войны императора Юстиниана. Восстанию против Давида его сына Авессалома соответствует история восстания против Сулеймана Великолепного его сына Мустафы. В т. н. средневековых западноевропейских источниках царь Давид является правителем исповедующих иудаизм татар, они же Гог и Магог, вторгшихся в Венгрию и Австрию, что соответствует завоевательным походам Османов.

В главе 8 «Израиль и Иудея» мы ставим в соответствие ветхозаветной истории Израиля и Иудеи историю взаимоотношений различных групп евреев-меркурианцев в Константинополе и на Босфоре, а также взаимоотношений константинопольских евреев-меркурианцев с Османами. Согласно Ветхому Завету Иудея – это область, включающая в себя Иерусалим, то есть Константинополь. Мы полагаем, что Иордан Книг Царств – это константинопольский залив Золотой Рог, а находящаяся за переправой через Иордан страна Галаадская – это константинопольский район Галата, что в переводе означает монастырь-факторию. Владеющее Галаадом колено Вениамина – это базировавшиеся в Галате генуэзские купцы-меркурианцы. В окрестностях Константинополя на горе Бейкос находится могила Иисуса Навина. Согласно же Ветхому Завету Иисус Навин похоронен на Ефремовой горе рядом с городом Сихем. Мы полагаем, что Сихем – это крепость Йорос, стоящая на выходе из Босфора в Черное море. А колено Ефремове, которое отождествляется с Израилем, – это купцы-венецианцы. Войны между Иудеей и Израилем – генуэзско-венецианские войны на Босфоре, относимые к 13–14 вв. н. э. Падение Израильского и Иудейского царств – постановка босфорских купцов-меркурианцев под свой контроль династией Османов. Израильское царство было уничтожено Ассуром или Атуром. Мы полагаем, что это не мифическая Ассирия, а Турция. Иудея же была уничтожена царем Вавилонским. Вавилон – он же Вав-i АН – в переводе Высокая Порта, то есть Османская империя. Мифический же Вавилон, «открытие» которого пришлось на вторую половину 19 в., помещается традиционной историей в Месопотамии – регионе, напрочь лишенном ресурсов для хозяйственной деятельности, в том числе топлива для обжига кирпича, из которого якобы были построены стены Вавилона. В библейской книге Эсфирь отражена история вхожей в султанский гарем венецианской еврейки Эстер Хандали, султана Селима II – Пьяницы, дона Иосифа Нази и везиря Мехмеда Соколлу. Мы полагаем, что победа евреев, описанная в книги Эсфирь, – это победа Нидерландской революции, помощью для которой со стороны Османской империи руководил Иосиф Нази.

В главе 9 «Не мир, но меч» речь идет о времени и причинах появления христианства и ислама, пришедших на смену прежней общей религии единобожия. В доосманских т. н. византийских христианских храмах отсутствуют изображения Распятия и Страстей Христовых. Отсутствуют они и в некоторых старых европейских храмах. Во время религиозных войн эпохи Реформации воевавшие с католиками протестанты уничтожали распятия, что совпадает с отношением к распятию мусульман, которые считают кощунственным изображение великого пророка Иисуса-Исы, распятого на священном символе – кресте.

Это свидетельства того, что религия распятого Иисуса – христианство – появилось в эпоху противоборства Габсбургской и Османской империй как идеологическое оружие, направленное на захват Константинополя. Христианство призывало к мести за великого пророка Ису, распятого Сынами Израилевыми в Иерусалиме-Константинополе. Помимо этого в Евангелиях содержатся идеи ликвидации гегемонии Сынов Израилевых, разрушения их Храма, разделения торговой и религиозной деятельности. Вместо следования Закону Евангелие вводит идею личной преданности представителю божественного рода. Таким представителем божественного рода являлся император Габсбург. Для Габсбургов писались родословные, возводящие их к божественному Цезарю. Это одна из причин появления истории Древнего Рима. Также создавался мифический предшественник реального Рома-Константинополя для обоснования притязаний Габсбургов на Константинополь. В Османской империи вместо религии первоначального единобожия был создан ислам – религия правящей администрации. В ответ на Евангелия, в исламе была уменьшена роль пророка Исы, взамен была создана фигура пророка Мухаммеда. Чтобы отодвинуть евреев от рычагов управления Османской империей, в Коран были внесены анти-иудейские пассажи. Были созданы новые исламские святыни – Мекка и Медина в Аравии и Эль-Кудс в Палестине. Однако топонимика Корана указывает на Испанию, а не на нынешний Аравийский полуостров. Кроме того в Коране описано завоевание Сербии-Ясриба и Бадера-Будапешта. В Российской империи ислам был введен Екатериной Второй с целью контрпропаганды и влияния на мусульман Османской империи.

В главе 10 «К штыку приравняв перо» мы продолжаем разговор о причинах создания и действительном времени появления Ветхого и Нового Заветов. Ветхий и Новый Завет – антагонистические книги. Ветхий Завет описывает победы Сынов Израилевых над испанским монархом Фердинандом и идолопоклонниками (именно так называли христиан-католиков их противники). А Новый Завет призывает к мести Сынам Израилевым за распятие Иисуса. Эти книги – свидетельства и орудия идеологической борьбы, сопровождавшей военный конфликт евреев-меркурианцев и Габсбургов. Именно в период этого конфликта они и были написаны. Во владениях Габсбургов и их союзников Ветхий Завет был запрещен, а его распространителей Тиндела, Лисвелда, Канина казнили. Мы полагаем, что даты на печатных изданиях Библии, к примеру, «М. D. XXXIIII.» означают не 1534-й, а 34-й год от Mortiri Domini, то есть от смерти (распятия) Господа. Ряд сюжетных совпадений с евангельской историей Иисуса содержится в биографии основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. Еще больше таких совпадений в истории еврейского мессии 17 в. Саббатая Цви. Совпадения присутствуют в сюжете о казни Томаса Мора и евангельской истории Иоанна Крестителя. Это говорит о том, что в 16–17 вв.н.э. евангельские истории только складывались и не были еще канонизированы. Лексика Евангелия от Марка свидетельствует, что сначала оно было написано на латыни, а затем переведено на греческий. Автор Евангелий был плохо знаком с жизнью евреев. В отличии от топонимики Галлии-Галилеи, Иерусалимская топонимика Евангелий крайне бедна. (В то же время в ней есть совпадения с топонимами Константинополя: Голгофа (Голгота) – Галата и Елеонская гора – Елея). Все это указывает на то, что Евангелия были написаны в Западной Европе. Мы полагаем, что Новый Завет создавался под руководством Эразма Роттердамского. Известно, что он «заново переводит Новый Завет на латынь». Эразм также издал сочинения якобы первого переводчика Нового Завета на латынь св. Иеронима. Наградой за создание Нового Завета стало пожизненное жалование, назначенное Эразму императором Карлом V.

В главе 11 «Сильные рокировки» речь идет о мире, заключенном европейскими евреями (они же протестанты) с династией Габсбургов. Голландские, генуэзские и венецианские купцы стали торговыми и финансовыми агентами в империи Габсбургов. Распространением христианства занялись выходцы из среды евреев-меркурианцев – римские папы и орден иезуитов. Объединение Ветхого и Нового Завета в священную книгу христиан было канонизировано Тридентским собором.

Антагонизм Ветхого и Нового Завета был снят за счет отнесения их событий в глубокое прошлое. Удлиненная таким образом история была заполнена мифическими древними царствами: Древним Римом, Древней Грецией, Древним Египтом и т. д. Миф о Древнем Китае был создан иезуитом Маттео Риччи.

В традиционной истории это примирение протестантов с католиками фигурирует под названием Вестфальского мира последовавшего за Тридцатилетней войной (1618–1648). Традиционная европейская история 16 и 17 веков н.э. содержит большое число совпадений – события 16 века повторяются в 17-м. Так религиозные войны 16 века во Франции характером событий и деталями совпадают с Фрондой (1648–1653). Мы полагаем, что на самом деле вековой разницы не существовало и Тридентский собор (якобы 1545–1563) последовал сразу за Вестфальским миром. (В качестве иллюстрации глава содержит таблицу реальной или Короткой хронологии).

В 1683 году османы осадили Вену. Мы полагаем, что история о чудесной победе под Веной Яна Собеского – это миф. В реальности Габсбургам пришлось заключить мир с Османской империей и ослабить накал антиосманской пропаганды – местом распятия Иисуса в христианстве стал считаться не Константинополь, а палестинский Эль-Кудс.

Вторая тема этой главы – культ Диониса – явленного и воскресающего бога – присущий первоначальному единобожию. Все дохристианские т. н. античные или языческие боги – это ипостаси Диониса и Богоматери. Ипостасями Диониса являются Ваал и святой Георгий. Дошедшие до наших дней свидетельства культа Диониса – т. н. античные амфитеатры. В этих амфитеатрах, распространенных по всему Средиземноморью (в том числе, в Колизее), разыгрывались мистерии Диониса, включающие в себя убийство быка (впоследствии преобразованные в бой быков). Культу Диониса соответствовал звериный стиль в декоративно-прикладном искусстве. Именно с этим образом зверя призывал бороться Апокалипсис. С культом Диониса были тесно связаны дионисийские умельцы (технитаи), владевшие военными и архитектурными технологиями. Мы полагаем, что это те же евреи-меркурианцы, и культ Диониса был распространен на всей территории их деятельности: в Московии (изображение Диониса есть на Дмитровском соборе во Владимире), на Кавказе, у инков, Культ Диониса подвергся гонениям, как в империи Габсбургов, как религия евреев-меркурианцев, так и в Османской империи, где на смену ему пришел ислам. Борьба католиков с культом Диониса нашла отражение как в историях о крещении язычников, так и в описании «дела о вакханалиях» в якобы Древнем Риме. Гонения в Османской империи отражены в Коране и в Ветхом Завете в сюжете об Илйасе-Илие и сокрушении капищ Ваала, а также в истории о константинопольском восстании Ника. Религиозная группа, сохранившая черты культа Диониса, – это современные шииты.

В главе 12 «Египетские пирамиды: кто, когда, зачем» анализируется миф о Древнем Египте. Миф этот во многом основывается на Великих пирамидах, однако отсутствуют признаки связи Великих пирамид с культурой Египта. Геродот – автор тезиса о строительстве пирамид «египетскими царями» – приводит высоту пирамид в несколько раз меньшую, чем высота реальных Великих пирамид. Соорудить пирамиды, выдержав такую точность в длинах сторон и углах между ними можно только с помощью теодолита, который появился в 16 в.н.э. Мы полагаем, что Великие пирамиды были построены францисканцами за счет отливки блоков из осадочных пород в конце 17 века, когда было решено, что Гроб Господен должен находиться вне Константинополя. Великие пирамиды предназначались для мистерий, связанных с Воскресением. Прототипом Великих пирамид послужили римские пирамиды, а также юкатанские «пирамиды майя», построенные теми же францисканцами. Проект «Гроб Господен в Каире-Вавилоне» был закрыт, вероятно, в связи с приходом к власти в Египте династии мамелюков, фактически независимых от Османов.

Полностью мифической является держава «великих фараонов»: Египет крайне беден ресурсами, необходимыми для развития цивилизации, в нем отсутствуют месторождения металлов; нет никаких следов построек, предназначенных для обитания фараонов. Свидетельства существования фараонов получены за счет расшифровки иероглифических надписей. Однако расшифровка Шампольона основана на явно поддельном Розеттском камне (он содержит только те сведения о Египте, которые были известны к 18 в.н.э. в Европе), кроме того, расшифровка характеризуется крайней неоднозначностью прочтения иероглифов. Т. н. древнеегипетская культура есть прямая предшественница культуры коптов и проявление первоначального единобожия. Древнеегипетские храмы – это фактории купцов-меркурианцев, ведших на Ниле свою торговлю.

В главе 13 «Конец нашей истории» мы ведем речь о причинах падения Османской империи, а также других т. н. континентальных империй – Австро-Венгерской и Российской. В Англии и Франции (а также в Голландии) был осуществлен сгон крестьян с земли, из них была создана армия пролетариев. За счет их эксплуатации морские державы вышли в финансовые лидеры, что позволило им провести техническую революцию и получить преимущество в военных технологиях. Это дало возможность произвести колониальные захваты территорий, что еще более упрочило превосходство морских империй. Осуществить сгон крестьян с земли морским державам позволило то, что они прекратили противостояние с империей Габсбургов, потерпев от них поражение и заключив с ними мир. Участвующие в многовековом противостоянии Османская империя, с одной стороны, и Австрийская и Российская империя с другой, нуждались для содержания массовых армий в запасах продовольствия и системе набора рекрутов. Для этого были нужны прикрепленные к земле крестьяне. Поэтому Австрийская империя «освободила» крестьян только в 1848 году, а Российская – в 1861-м, то есть на два столетия позже, чем Англия. Большинство провинций Османской империи оставалось аграрными странами вплоть до середины 20 века. Бремя военного противостояния и связанная с ним затяжка с индустриализацией крестьян и привели Османскую, Австрийскую (Австро-Венгерскую) и Российскую империи к поражению в Первой Мировой войне и к прекращению своего существования. Победителями в Первой Мировой стали Англия и Франция, захватившие в 1918 году Константинополь.

В главе 14 «Куда ж нам плыть?» мы обсуждаем причины несостоятельности политической теории марксизма. Одну из причин мы видим в игнорировании марксизмом биологической природы человеческих мотиваций: определяющим является стремление к первенству, а не к материальному благополучию. Другая причина – в ошибочности теории смены общественно-экономических формаций. И крепостничество, и рабовладение возникли в рамках капитализма, который развивался на основе системы глобальных торговых связей. Эти торговые связи осуществлялись корпорацией купцов-меркурианцев, первоначально всецело доминировавшей в человеческом обществе. Однако сама торговая сеть меркурианцев формировала среди окружающего населения структуры, отвечающие за товарообмен. Эти местные структуры при появлении соответствующих условий неизбежно вступали с меркурианцами в борьбу за первенство. Такая возможность появилась с возникновением индивидуального огнестрельного оружия и массовых армий. На пути свободно распространявшихся до этого глобальных торговых потоков были поставлены плотины в виде таможен и границ. Так возникло то, что мы понимаем под современным государством, которое пускает часть получаемого от транснациональных корпораций дохода на социальные нужды. Экономические и политические процессы в современном мире определяются взаимодействием транснациональных корпораций с национальными государствами. Государства и транснациональные корпорации сохранятся и в будущем, отмирания государства не произойдет. Однако в наши дни кончается период Нового времени, начавшийся в 17 веке со сгона с земли английских крестьян. Пригодных для капиталистической индустриализации крестьян уже почти не осталось. Столкнувшийся с кризисом Западный мир не готов прикладывать усилия к развитию стран Азии, Африки и Латинской Америки. В то же время Россия, основываясь на опыте СССР, может реализовать более справедливую модель взаимодействия с развивающимися странами, достигая регионального и глобального лидерства.