6. Кто жил на Ефремовой горе или венецианско-генуэзские войны за Босфор

Согласно Книге Судей в непосредственной близости от Иерусалима находится гора Ефремова. Снова обратимся к рассказу о левите с Ефремовой горы. Он собирается вернуться из Вифлеема Иудейского к себе на Ефремову гору: «встал он поутру чтоб идти» (Судей, 19:8). Из смысла происходящего следует, что левит рассчитывал пешком до темноты добраться восвояси, однако гостеприимный хозяин задержал его и он вышел только когда «день преклонился к вечеру». До темноты он добрался до Иерусалима, из чего можно сделать вывод, что Ефремова гора находится от Иерусалима на расстоянии половины дня пешего пути.

(Заметим, что библейские и евангельские Вифлеем, Вефиль, Вифания, на наш взгляд, это одно и то же название, совпадающее с названием исторической области Вифинии, ныне размещаемой на азиатской стороне Босфора, а изначально, вероятно, захватывавшей и европейский его берег).

На горе Ефремовой находился также город Сихем (Навин, 20:7). Сихем был столицей Северного (по отношению к Иудее) Израильского царства, то есть Ефремова гора находится на север от Иерусалима. Что еще известно про Ефремову гору? На ней похоронен Иисус Навин: «и похоронили его на пределе его удела в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой…» (Навин, 24:30).

Даже если ты, читатель, не знаком с тем, что уже было написано в этой книге, не вызвало бы у тебя никаких ассоциаций это «Сараи»? Да ведь это же «дворец» по-турецки. Скажем, дворец великого визиря будет «Садразам Сарайы». Фраза Ветхого Завета означает, что Иисуса Навина похоронили в пределах его дворца.

Есть ли в окрестностях Константинополя могила Иисуса Навина?

В 30 км к северу от центра современного Стамбула на азиатском берегу Босфора высится Холм Юши или гора Бейкоз (около 200 м над уровнем моря), на которой расположена почитаемая мусульманами могила библейского Иисуса Навина или Хазрет Юши. По мусульманскому преданию Юша был знаменосцем Мусы (Моисея), вместе со своим войском пришёл к Бейкозу, здесь произошло сражение, и Юша был убит на том месте, где сейчас находится его могила.

Гора Бейкоз покрыта лесом – сюда на пикники любят приезжать стамбульцы. «Иисус (Навин) сказал им:… пойди в леса и там… расчисти себе место, если гора Ефремова для тебя тесна… И гора будет твоя, и лес сей, ты расчистишь его и он будет твой…» (Навин, 17:15, 18). Какойлес надо было расчищать в пустынных окрестностях палестинского Иерусалима – Эль-Кудса, известно одному Богу.

К могиле Юши в свое время привлекли внимание Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко в книге «Стамбул в свете Новой Хронологии» (Москва, Вече, 2004, гл. 2). Они считают, что это могила Иисуса Христа. Заметим, однако, что согласно исламу великого пророка Ису никто не распинал, он жив и находится на небесах. Он явится на Землю для Страшного Суда, после чего будет похоронен в Мекке рядом с могилой пророка Мухаммеда. Поэтому поклонение мусульман могиле Иисуса – вещь абсурдная, если не кощунственная. Никаких объектов, связанных с распятием Иисуса, в окрестностях Константинополя не могло существовать, что называется, по определению. Об этом мы подробно поговорим в 4.9.

«И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой» (3-я Царств, 12:25). Неподалеку от могилы Юши на входе из Черного моря в Босфор на возвышенности находятся руины крепости Йорос. Мы полагаем, что этот и есть одна из столиц Северного Израильского царства – Сихем. Сихем переводят как «горб, гора». А одно из объяснений название Йороса – от греческого орос – гора.

Йорос сильно пострадал от землетрясения 1509 года. Это разрушительное землетрясение, от которого пострадал и Константинополь, было названо Малым Апокалипсисом или Судным днем (Menavino, G. Della legge, religione et vita de'Turci Venice, 1548 цит. по Ambraseys, N. N. The earthquake of 1509 in the Sea of Marmara, Turkey, revisited. Bull. Seism. Soc. (2001), Am. 91, no. 6, p.1400). О землетрясении во время раскола на Израиль и Иудею сообщают пророки Амос – «во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением» (Амос, 1:1); и Захария – «и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского» (Захария, 14:5). Показательно, что Захария, так же, как Джованни Менавино, сравнивает землетрясение с «днем Господним», когда, помимо прочих катаклизмов, «не станет света, светила удалятся» (Захария, 14: 1, 6).

Принято считать, что в 1391 году Йорос был захвачен Баязидом Молниеносным. После чего османы использовали его как плацдарм для наступления на Константинополь. Опираясь на Йорос, Баязид построил в средней части Босфора, то есть уже в километрах 15-и от Золотого Рога, лежащего на южном конце Босфора, крепость или замок Анадолу Хисар (Анатолийский или Азиатский замок). Под крепостью находился небольшой залив, где мог базироваться флот. Уже непосредственно перед завоеванием Константинополя напротив через Босфор от Анадолу Хисар Мехмед Фатих построил Румели Хисар (Румелийский или Европейский замок). Эти два замка располагались в самом узком месте Босфора – здесь его ширина около 700 м – и пушки их перекрывали путь из Средиземного в Черное море. Мы поставим в соответствие этим крепостям город Самарию: «И купил Амврий гору Семерон… и застроил гору, и назвал построенный им город Самарией…» (3-я Царств, 16:24). Имя израильского царя Амврий переводят как «порывистый, стремительный». Строитель Анадолу Хисар – Баязид, как мы помним, прозывался Молниеносным. Название Самария переводят как «сторожевая башня, сторожевое место». Логичное название для замка, сторожащего проход через Босфор.

Теперь поговорим об обитавшем на Ефремовой горе колене Ефрема. Чем оно известно? Тем, что часто отождествлялось со всем Израилем: к примеру, «пусть не идет с тобой войско Израильское, потому что нет Господа с Израильтянами, со всеми сынами Ефрема» (2-я Паралипоменон, 25:7). Именно из этого колена происходил первый царь отколовшегося Израиля – Иеровоам, прибывший на царство «из Египта». Еще колено Ефрема известно тем, что воевало с «галаадитянами», то есть с купцами Галаты: «И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян… И перехватили Галаадитяне переправу через Иордан от Ефремлян» (Судей, 12:4–5).

Если колено Вениаминово – это генуэзцы, то кто тогда сыны Израилевы Ефремляне, с которыми воевали на Босфоре генуэзцы?

Постоянными соперниками генуэзцев на Босфоре были венецинские купцы. К 13–14 в. н. э. принято относить происходившие на Босфоре венецианско-генуэзские войны, то есть войны между купцами-меркуриацами, они же евреи. В ходе этих войн генуэзцы вытеснили из Галаты и в целом с Босфора прежде доминировавших там венецианцев. Вот события середины 14 века: «В конце 1348 – начале 1349 г. Византийская империя (т. е. Константинополь – А. П.) вела тяжелую и безуспешную войну с генуэзской Галатой… затем последовала война Генуи и Венеции (1350–1355)» (С. П. Карпов Трапезундская империя и Западноевропейские государства в XIII–XV вв. М., МТУ, 1981, гл. III). «Венеция располагала потенциальными союзниками. Король Педро Арагонский, раздраженный растущим генуэзским влиянием в Западном Средиземноморье, согласился предоставить 18 полностью снаряженных боевых кораблей…» (Вспомним, что первый Израильский царь Иеровоам прибыл на царство из «Египта»-Мицраима, то есть Испании) «…в случае победы Галата должна быть разрушена до основания… 13 февраля 1352 года оба флота встретились у входа в Босфор, под стенами Галаты… венецианцы, против которых были и ветер, и течение, отступили. Они потеряли большую часть своих галер и около 1500 лучших бойцов» (Дж. Норвич История Венецианской республики М., ACT, 2010, гл. 16). Еще раз процитируем для сравнения: «И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян… И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян». Чтобы сравнение стало еще очевиднее, продлим цитату: «и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему, скажи: «шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закалали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи» (Судей, 12:4–6). К этому добавим, что именно в языке Венето отсутствует звук «ш». В генуэзском диалекте, как и в других итальянских, звук «ш» есть.

Остановимся также на фразе пророка Захарии: «как лук Я натяну себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония» (Захария, 9:13). То есть колено Иуды, удерживающее вместе с коленом Вениамина Сион, он же Иерусалим, он же Константинополь, воюет с сынами Ефрема из Ионии. Мы полагаем, что речь тут идет об Ионийских островах в Ионийском море (между Италией и Грецией), которыми с конца 15 в.н.э. владела Венеция, то есть сыны Ефрема.