4. Шпейер на Клязьме

Начнем с декора. Именно он позволяет безошибочно связать ранние русские белокаменные храмы с так называемой европейской романикой. «Зооантропоморфный скульптурный декор суздальских храмов имеет корни не в местном язычестве, а исключительно в европейской романике. Н. Н. Воронин в связи с этим говорил о мотивах «средневековой книжности»… но теперь мы можем уточнить, что это была именно церковная «книжность», только не православная, а католическая» (С. В. Заграевский Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество М., АЛЕВ-В, 2001, 5.6). В качестве свидетельства распространенности подобного декора в Западной Европе Заграевский приводит цитату из «Апологии Виллелина, аббата св. Теодориха» (1124 г.) Бернара Клервосского: «Что делают смешные чудовища в галереях, перед глазами братьев, занятых чтением?.. Здесь можно увидеть несколько тел с одной головой или несколько голов на одном теле. Здесь можно увидеть четвероногого урода с хвостом как у змеи, там изображена рыба с головой четвероногого. Можно увидеть животное, спереди напоминающее лошадь, а сзади – козу, и рогатое животное, задняя часть которого напоминает лошадь. Короче говоря, со всех сторон такое разнообразие и богатство форм, что забавнее изучать целый день этот пестрый мир скульптур, чем думать о заповедях Божьих». (см. также 4.11.8).

Декор орнаментного типа русских храмов («аркатура-поребрик-резной вал») Заграевский также считает «универсальным», то есть широко распространенным в Западной Европе: «Многочисленные черты сходства европейского и суздальского скульптурного декора не отрицал практически никто… К чертам сходства, выраженным в скульптурном декоре, тесно примыкает сходство перспективных порталов. В деталях суздальские и европейские порталы могли различаться, но эти различия не выходят за рамки индивидуальности их авторов» (там же, 3. 1). Заметим, что «перспективные», то есть как бы состоящие из вложенных друг в друга арок, порталы присутствуют не только в суздальских, но почти во всех отмеченных нами храмах. Так же, как и «универсальный романский декор».

Заграевский считает, что заимствование архитектурной техники было осуществлено из Священной Римской империи, то есть из Германии. В подтверждение своей мысли он приводит «прежде всего, конечно, сам факт строительства из камня. Подавляющее большинство романских соборов и замков в сердце Священной Римской империи – Германии – были именно каменными… В Северной Италии романские храмы, как правило, возводились из кирпича…» (там же). Заграевский указывает, что «прямым источником архитектуры Юрия Долгорукого являлся ключевой романский храм – императорский собор в Шпейере (это традиционное написание; более современное – Шпайер – А. П.).

Романский портал собора св. Стефана, Вена

Рельефы храма Покрова на Нерли, Владимирская область

– на соборе в Шпейере (как и на множестве других романских храмов Западной Европы, и на суздальских храмах) мы видим аркатуру, поребрики и резные валы;

– стены шпейерского собора, как и стены храмов Долгорукого, сужаются кверху уступообразно;

– цоколь императорского собора на большей части периметра представляет собой непрофилированный отлив (как в Переславле и Кидекше);

– бутовые фундаменты храма в Шпейере трапециевидны в разрезе и существенно шире стен, как и в Галиче, и в Суздале;

– способ обработки лицевых поверхностей блоков камня в Шпейере идентичен суздальскому (и существенно отличается от галицкого и малопольского);

– в средокрестии императорского собора реализована крестовокупольная схема с крестчатыми столпами;

– в крипте храма в Шпейере встречается специфическая орнаментальная резьба (вал), аналогичная резьбе на Спасо-Преображенском соборе в Переславле-Залесском» (С. В. Заграевский Начало «русской ромники»: Юрий Долгорукий или Андрей Боголюбский? http://www.zagraevsky.com, 2005).

Алтарные полуколонны собора в Шпеере украшены зооантропоморфный рельефом.

Сложенный из известняка романский портал собора святого Стефана в Вене – дошедшая до наших дней часть старого храма. Объемная фигуры льва с этого портала напоминает рельефы львов на портале церкви Покрова на Нерли или на капители колоны Рождественского собора в Суздале. Мужские головы – маскароны с фасада св. Стефана очень близки к женским головам на внешних стенах того же Рождественского собора в Суздале, а также женским головам на церкви Покрова на Нерли и на Успенском соборе во Владимире. Как и на портале собора св. Стефана, грифоны есть на Дмитровском соборе во Владимире, и на храме Покрова на Нерли, и на Георгиевском соборе в Юрьеве-Польском.

Белокаменные соборы с зооантропоморфным декором характерны не только для Германии и Австрии. Один из самых известных соборов Испании – кафедральный собор святой Марии в Толедо. До 1561 года Толедо был резиденцией испанских королей, а архиепископ Толедо до сих пор является главой Испанской церкви.

Собор сложен из белого камня, на капителях колонн в галерее, окружающей внутренний двор собора, широко представлены зооантропоморфные фигуры.

Таким образом, русское белокаменное зодчество имеет западноевропейские прототипы. Поэтому трудно спорить с сообщением Татищева об его истоках: «Мастера же были присланы от императора Фредерика Первого…»