4. Пророк Самуил о янычарах, тимариотах и «Дестур-и-Руми»

Итак, пришедшие в Константинополь из Испании евреи принесли с собой высокие технологии и начали борьбу с Габсбургами за восстановление своего доминирования в Европе. В ходе этого конфликта в Константинополе произошли политические перемены: была введена политико-экономическая система, позволяющая содержать массовую армию, при этом выборная власть, характерная для меркурианцев, сменилась наследственной властью султанов. Евреи остались в числе правящего класса Османской империи, курируя торговлю и промышленность.

Одной из опор массовой армии стала система тимаров, то есть жалованных султаном земельных участков, владельцы которых – тимариты – были обязаны участвовать в военных походах с отрядом, формируемым за счет доходов от тимара. Из тимаритов состояла османская конница. Аналогичная феодальная система, позволившая изгнать евреев, появилась чуть раньше в Испании. Именно «отряды рыцарей, руководимые крупными феодалами были основной движущей силой реконкисты» – то есть изгнания мавров-евреев. В 17 веке после польско-австрийской интервенции дворянство и поместная система появились и на Руси, вытеснив промышленно-торговую монастырскую систему (см. 3.7.11).

Существуют ли литературные свидетельства смены системы власти, о которой мы сказали выше? Да. Это книга Судей и книга Царей (или Царств) Ветхого Завета.

Книга Судей повествует о тринадцати Судьях, последовательно правивших сынами Израилевыми после смерти Иисуса Навина: «И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их» (Судей, 2:16). Подчеркнем два обстоятельства: власть этих Судей прежде всего военная, а не чисто судебная. Также власть Судей не передается по наследству. Судья «воздвигается» Богом. То есть то ли избирается, то ли определяется по жребию, о чем, на наш взгляд, свидетельствуют слова Иуды, первого после Навина предводителя сынов Израилевых: «сказал Симеону, брату своему, войди со мною в жребий мой и будем воевать с Хананеями» (тамже, 1:3).

(Определение главы церкви по жребию из трех кандидатов до сих происходит у египетских коптов. В истории русской церкви известны три таких случая: жребием были избраны патриархи Иосиф и Никон в 17 веке и Тихон в 20 веке. Сообщается и о двух случаях определения патриарха жребием в византийской церкви: Флавиты в 489 году и Арсения в 1255-м).

Добавим, что главой евреев Константинополя в 16 веке, действительно, был главный раввин он же даян (судья) (ЭЕЭ, Стамбул).

И вот на смену Судьям приходят Цари, причем, начиная со второго царя Давида, царская власть уже передается по наследству.

Первого царя выбирает Судья Самуил: «И сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит к колесницам своим… и будут они бегать пред колесницами его… и сами вы будете ему рабами» (1-я Царств, 8:11, 17).

В речи Самуила довольно точно описана османская система девширме (набора). Вот как определяется эта система: «Система «девширме» сводилась к тому, что из налогооблагаемой общины, чаще всего из христианских семей балканских крестьян, брался в среднем каждый пятый неполовозрелый мальчик (от 8 до 16 лет, однако случалось, что брали и 6-летних, и юношей 20 лет)… Большинство из них становилось янычарами и выполняло разные функции, от службы в регулярной пехоте до личной охраны султана». Причем янычары считались рабами султана. В отличие от тимаритов они входили в войска, называемые капыкулу, то есть рабы двора. «Своего пика практика девширме достигла во времена правления Мехмеда II», которого мы чуть ниже отождествим с царем Давидом, прежде всего по факту взятия обоими Иерусалима-Константинополя.

Обратим внимание на фразу: «и приставит к колесницам своим». В (4.5.3) мы отождествили библейские колесницы с боевыми повозками таборитов, сопоставив, в частности, битву на горе Фавор из книги Судей со сражением таборитов на Липской горе. Боевые повозки присутствовали и в армии османов. Они прикрывали стрелков-янычаров: «классический османский «Дестур-и-Руми» – боевой порядок, ядром которого был вагенбург – табор из повозок-«зарбузан арабалары», оснащенных легкой артиллерией (фальконетами-«зарбузан»), внутри которого находились стрелки-тюфенгчи» (В. Пенской Вооруженные силы крымского ханства в конце XV – начале XVII века. В книге Средневековые тюрско-татарские государства. Выпуск 2. Казань, Ихлас, 2010, с. 213).

«Дестур-и-Руми» означает румийский, он же османский, порядок. Османы использовали его еще и в 18 веке – он упоминается при описании Петроварадинского сражения с австрийцами в 1716 году.

А вот здесь Самуил явно говорит о тимаритах на царской службе: «и сделает (сыновей ваших) всадниками своими… И поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его» (1-я Царств, 8:11–12). Из тимаритов, то есть владельцев земельных участков – тимаров, как мы уже сказали, формировалась османская кавалерия.

«И дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы… И от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим» (там же, 8:13, 15). Думаю, не стоит напоминать тебе, читатель, о константинопольских гаремах и евнухах.

Мы полагаем, что, выделившись из среды сефардов, Соломон-Сулейман и его соратники осуществили Босфорскую революцию, то есть создали аполлонийскую систему тимаров и превратили выборную власть в наследственную, положив начало династии Османов. Именно в этот момент разошлись пути Османов и Сынов Израилевых, утративших свое влияние и перешедших под контроль Османов (см. 4. 8).