9. Боголюбский монастырь – дворец князя?

В 1954 году в 10 верстах от Владимира в Боголюбском монастыре Н. Н. Воронин «открыл и исследовал» дворец князя Андрея Боголюбского. Воронин «обнаружил лестничную башню, над которой в XVIII веке была надстроена шатровая колокольня, а также переход на хоры». «Лестничная башня» входит в состав колокольни монастырского храма Рождества Богородицы. Вывод, что к храму примыкал дворец, Воронин делает на основании того, что над колончатым поясом лестничной башни находится заложенный кладкой выход, смотрящий в сторону корпуса монастырских келий. Раскопки, проведенные Ворониным показали, что в сторону этих келий от лестничной башни раньше шел каменный переход. На основании этого и сделано заключение, что на месте келий находился княжеский дворец, из которого Андрей Боголюбский по переходу мог попасть прямо в храм.

Сопоставим «открытие» Воронина с устройством Крутицкого подворья в Москве, бывшего некогда резиденцией Крутицких митрополитов. Из митрополичьих палат в Успенский собор ведет стена-переход, по которой митрополит и переходил в храм для службы. Митрополит постоянно жил в своих палатах и строительство такого перехода выглядит достаточно оправданным. А вот князь Андрей, по сообщениям «летописей» (на которых и основано «открытие» Воронина), наезжал в Боголюбовский монастырь лишь изредка. Зачем же для этих единичных случаев надо было строить капитальный каменный переход из дворца в храм?

Ситуация с княжескими дворцами сразу встанет на место, если мы поймем, что монастырская структура на Руси – это и есть аналог комтурств Немецкого ордена, где в крепостях размещались комтуры, являвшиеся одновременно светскими и духовными владыками вверенной им территории и подчиненные Великому магистру Ордена. Тогда нам не надо будет искать в монастырях и кремлях дополнительно к митрополичьим палатам еще и княжеские дворцы. Нас уже не удивит, что Александрова Слобода, в которой располагалась опричная столица Грозного, была после отъезда Васильевича «преобразована» в Успенский монастырь.

Не удивит, что в Ярославле так называемый кремль или Рубленный город никогда не имел каменных стен, а самой укрепленной частью города и одной из самых сильных крепостей на всей Волге по крайней мере со второй половины 16 века был Спасо-Преображенский монастырь с архиерейскими палатами. Трапезная палата монастыря была не только самым большим залом Ярославля, но и считалась одним из самых больших залов на Руси того времени.

А так называемые «Ростовский кремль» и «Вологодский кремль», которые были так названы в XIX веке, возвратят себе свои прежние настоящие названия – Митрополичий двор и Архиерейский двор соответственно.

Становится более объяснимой и описанная в «русских летописях» странная лествичная система наследования, когда князья переезжали из города в город, двигаясь по наследственной лестнице ко все более значимым уделам. Такая система совершенно справедливо характеризуется как постоянный источник конфликтов для случая независимых удельных князей. Однако по такому принципу до сих пор работает карьерная лестница Русской православной церкви. В случае подчиненных верховному иерарху духовных лиц, переезжающих из монастыря в монастырь с их однотипными уставами, она выглядит более реалистичной.