7. Вавилон – в переводе «Высокая Порта» или конец царств Израильского и Иудейского

Повторим: приплывшие в конце 15 – начале 16 века в Константинополь меркурианцы-сефарды принесли с собой «высокие технологии» и стали доминировать во всех областях жизни – торговой, промышленной, военной, дипломатической, культурной. Однако ходе начавшегося конфликта с Габсбургами к власти в Константинополе пришли аполлонийцы – династия Османов. Были введены система тимаров, согласно которой владельцы земельных наделов-тимаров формировали османскую конницу и система девширме – набора «рабов султана» – янычаров, из которых формировалась пехота и артиллерия. Это реформа отразилась в Ветхом Завете как смена выборных Судей наследовавшими власть Царями. То есть сефарды Давид и его сын Соломон вслед за Великой Испанской революцией осуществили Великую Босфорскую, приватизировав власть и преобразовав свою выборную должность Судьи сообщества купцов-мер курианцев в наследственную монархию, так же, как в 1525 году в герцогство Пруссия был преобразован Немецкий орден.

Поэтому уже с 17 века «становятся заметными признаки упадка еврейских общин Стамбула» (Ирма Фадеева Еврейские общины Стамбула Лехаим, 2005, 11). Причина очевидна: пришедшие к власти Османы последовательно отодвигали от рычагов управления евреев, в том числе при помощи созданной османской религии – ислама (см. 4.9.8).

Нашел ли этот процесс отражение в Ветхом Завете? Да, это история падения Израильского и Иудейского царств. Напомним, мы считаем эти царства сообществами купцов. Падение их – это постановка их под полный контроль османской администрации.

Кто же согласно Ветхому Завету уничтожил оба еврейских царства?

Сначала пало Израильское: «И заметил царь ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю египетскому, и не доставлял дани царю ассирийскому каждый год; и взял его царь ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. И пошел царь ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии и держал ее в осаде три года. В девятый год Осии взял царь ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию» (4-я Царств, 17:4–6). Если «царь египетский» – это испанский монарх, то кто же мог быть недоволен изменой евреев, установивших с ним контакты (вероятно, через еврейских же купцов Рима, Генуи или Венеции)? Ответ очевиден – Османы. Есть ли тому подтверждения? В Ветхом Завете Ассирийское царство называется также Ассуром, он же Ашшур, он же Атура на новоарамеском (Athura) и греческом (Atouria). Да ведь это же Турция!

Мы отождествили израильскую Самарию с одной из крепостей Румели Хисар или Анадолу Хисар (либо с ними обоими сразу). Что же мы читаем об этих крепостях? К 17 веку они утратили свое стратегическое значение и были преобразованы в тюрьмы.

А крепость Йорос-Сихем? Она сохраняла свое значение до конца 18 века, однако через несколько лет после взятия Константинополя Мехмед Фатих удалил оттуда занимавших ее генуэзцев. Вместо генуэзцев в Йоросе разместился османский гарнизон.

Вот этот переход Йороса к Османам и есть конец Израильского царства. «И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепаравима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых» (4-я Царств, 17:14).

А что случилось с Иудеей? «Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его… и взят был город… И взяли царя… и сыновей Седекии закололи, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами и отвели его в Вавилон… и прочий народ, остававшийся в городе, выселил… только несколько из бедного народа земли оставил… работниками в виноградниках и землепашцами» (4-я Царств, 25: 1–13). Если Вавилон находился в междуречье Тигра и Евфрата, то не далековато ли было вести туда слепого человека, да еще в оковах? Нет ли в самом Константинополе такого топонима? Есть: Bab-i Ali (от bab – ворота и ali – высокий) – Высокие врата или Высокая Порта (Sublime Porte по-французски) – так назывались ворота в резиденцию великого визиря Садразам Сарайы, затем сама эта резиденция, а затем и все Османское государство – Высокая или Блистательная Порта. (Что касается Вавилона, якобы существовавшего в Мемопотамии, то его название Babili тоже переводят как врата, но только не Высокие врата, а Врата бога). Вот во дворец великого визиря имело смысл вести пешком из города пленника – вояж не растянулся бы на годы, а пленник не отдал бы концы по дороге.

Отметим XXVII сонет Франческо Петрарки, где он призывает «наследника Карла… с помощью оружия обломать рога Вавилону… обнажив меч за Иисуса». Комментаторы пишут, что сонет обращен к французскому королю Филлипу VI, который собирался в Крестовый поход. Но при чем тогда Вавилон в междуречье Тигра и Ефрата? В CXXXVII сонете Петрарка вновь пишет о Вавилоне и о том, что «нового султана видит око». Очевидно, что речь идет о Константинополе.

А вот еще одно упоминание Вавилона: в 1453 году накануне взятия Константинополя «Урбан отправился… к султану… Когда венгр заявил, что может сделать пушку, способную разрушить стены самого Вавилона, султан предложил ему жалованье, вчетверо превышающее то, на которое тот рассчитывал» (С. Рансимен Падение Константинополя в 1453 году М., Наука, 1983). Это что же, султан так впечатлился обещанием разрушить стены, от которых уже полторы тысячи лет тому остались одни руины? Нет, Вавилоном тут назван Константинополь, стены которого и пообещал разрушить венгр.

(О Вавилоне-Константинополе в Апокалипсисе см. 4.11.7).