з) Дело о вакханалиях и Петрарка

Как мы уже отметили, запрет на мистерии и бой быков в римском Колизее вскоре после взятия Рима Габсбургами – свидетельства ликвидации в Риме культа Диониса. Фантомное отражение эти гонения нашли в так назывемом деле о вахканалиях в Древнем Риме. Вот рассказ Тита Ливия, отнесенный к 186 г.д.н.э.: «началось все с того, что в Этрурии объявился некий грек низкого происхождения… – руководитель тайных ночных обрядов… обряды стали сопровождать попойками и пиршествами… В году было три установленных дня, когда совершалось посвящение в таинство… Мужчины, словно безумные, раскачиваются всем телом и прорицают, а замужние женщины в одежде вакханок, распустив волосы, несутся к Тибру с горящими факелами, окунают их в воду и вынимают опять горящими, так как факелы начинены горючей серой и известью. Взяты богами – так они говорят о тех, кого с помощью театральной машины убирают из виду, сбрасывая в глубокие подземные пещеры… Посвященные уже составляют как бы второй народ, есть среди них знатные люди…» (Тит Ливий История Рима от основания Города XXXIX).

Дионисийцы были обвинены в насилиях: «как только туда вводят посвящаемого, его, словно жертвенное животное, передают жрецам, а те отводят его в помещение, где отовсюду звучат вопли и завывания, пенье и музыка, кимвалы и тимпаны, чтобы заглушить крики насилуемого» (там же). В результате «сенат поручил обоим консулам в чрезвычайном порядке расследовать дело о вакханалиях… Учинить розыск и поимку в Риме, также по городкам и торжищам всех жрецов и жриц Вакха и передавать их консулам огласить и разослать по всей Италии эдикт, запрещающий участникам вакханалий устраивать сходки и собрания для отправления своих обрядов… Консулы приказали культурным эдилам разыскать и схватить всех жрецов Вакха и держать их под стражей для последующего допроса» (там же).

(– Позвольте, – скажешь ты, читатель, – но ведь Тит Ливий написал свою «Историю…» на рубеже нашей эры. Какое же отношение она имеет к запретам 1539 года?

Дело в том, что обретением «Истории…» Тита Ливия мы обязаны Франческо Петрарке. Ему же мы обязаны и находкой писем Цицерона. «Как только увижу монастырь, сразу же сворачиваю туда в надежде найти что-нибудь из произведений Цицерона», – писал Франческо. «Начинания Петрарки… – восстановить латынь классической эпохи, вергелианский эпос, эпистолярный стиль Цицерона и Сенеки» (В. В. Бибихин Слово Петрарки в книге Ф. Петрарка Письма СПб, Наука, 2004, с. 459). Как же проходило «восстановление»? «Он сам для себя подготавливал уточненные и прокомментированные издания, имея под рукой несколько десятков книг, создавал из них другую библиотеку, научную, которой до сих пор не существовало, создавал ее по памяти, на основе наблюдений, размышлений, гипотез, осторожность и точность которых предвосхищают методы современной филологии и истории» (Ян Парандовский Алхимия слова М., Правда, 1990, Петрарка). Мы уже знакомы с подобной «алхимией» Татищева и Крекшина, которую точнее описывает слово «фальсификация». Недаром учеником Петрарки считался тоже известный нам «собиратель античных рукописей» Поджо Браччолини, поставивший их изготовление на поток – см. 3.1.7.

– Но ведь годы жизни Петрарки – 1304–1374, – скажешь ты, читатель. – А вовсе не 16 век. Откуда же он мог узнать о запрете мистерий в Колизее?

Мы уже говорили о «загадочном» 14 веке, в котором только начался ощутимый прогресс человеческой цивилизации. Фантастикой выглядит существование в это время велеречивых произведений Петрарки. (Напомним, что датой начала книгопечатания считается 1356 год). О действительном времни написания сочинений Петрарки говорят строки его CXXXVII сонета: «Вот нового султана видит око, – Придет и оснует… Един престол и даст его Багдаду». Сулейман Великолепный, сын устроившего резню дионисийцев-шиитов Селима I, взял Багдад как раз в 1534 году).

Таким образом, так же, как глобальная сеть купцов-меркурианцев предшествовала империям Габсбургов и Османов, так и связанный с купцами-меркурианцами культ Диониса на всей территории их деятельности предшествовал христианству и исламу. Следы культа Диониса сохранились от Московии до шиитов Ливана и Ирана, от Испании до Турции и Южной Америки.

В Риме свидетельства этого культа – дионисийский амфитеатр Колизей с боем быков. Дионисийские искусники – римские папы разыгрывали в Колизее мистерии и устраивали заводы по производству калийной селитры и сукна. Однако в 1527 году Рим был захвачен армией Карла V Габсбурга.