3. Атомная бомба или чума?

Все это давно известно и мы бы не стали утомлять тебя, читатель, пересказом, если бы не собирались поделиться с тобой следующим тезисом: описанный в Торе Исход евреев под предводительством Моисея и общей картиной процесса, и многими деталями, совпадает с изгнанием евреев из Испании в 1492 году.

– Да ведь вся всемирная история летит в тартарары! – скажешь ты, читатель.

Во-первых, критику традиционной хронологии и самого существования «древних цивилизаций» дал еще в начале 20 века в своих книгах под общим названием «Христос. История человеческой культуры в естественно-научном освещении» Н. А. Морозов. Много аргументированной критики, выявляющей несуразицы традиционной истории и выдуманные «античные» периоды появилось в последние годы.

Не будем пересказывать эти аргументы, обратим внимание лишь на следующее. Вот в истории Киевской Руси «имея целостное и достаточно полное представление о древнерусском периоде, мы, к сожалению, плохо ориентируемся в событиях более позднего и близкого к нам времени, особенно в событиях загадочного XIV века, которые иногда вообще не поддаются реконструкции. Причины этого парадокса следует искать в реалиях постмонгольской эпохи – разрушении традиционных основ жизни, прекращении летописания, разрыва политико-династических связей с теми восточнославянскими регионами, где эти традиции сохранились» (Iсториiя України в особах: Литовсько-польська доба К, Україна, 1997, с. 4). А Михаил Лайков (Дом последнего дня «Москва,» № 6, 2008), проанализировав свидетельства резкого снижения плотности населения и полного упадка хозяйственной жизни на всей территории Древней Руси после 13 века и осознав, что никакое нашествие не могло привести к такой потере населения на огромных пространствах, пришел к единственно возможному, на его взгляд, выводу: это результат атомного взрыва и последующего вымирания древних русичей от лучевой болезни. Только атомным взрывом можно объяснить это запустение, если верить в существовавшую до этого могучую Киевскую Русь.

Из истории Западной Европы мы знаем, что она обезлюдела ровно в том же 14 веке, но только не из-за татаро-монгольского нашествия или атомной бомбардировки, а из-за эпидемии чумы: за два десятилетия погибло не менее 60 миллионов человек, в некоторых регионах до половины населения. Как и на Руси, в Западной Европе под воздействием чумы «зашатались традиции», резко сократились посевные площади, «поля зерновых все чаще превращались в пастбища для скота». Однако, с другой стороны, «время после чумы стало подлинным временем новых идей и пробуждения».

Такая же ситуация сложилась и в ранее процветавшем арабском мире: «необратимые последствия хронического застоя во всех сферах материального производства, безжалостное расхищение природных ресурсов и массовые вторжения кочевников привели к беспрецедентному упадку арабского мира, экологическому кризису, хозяйственному и демографическому регрессу и в конечном счете к падению производительных сил. Ничего, кроме руин, не осталось от сложных ирригационных систем Ирака, Сирии, Йемена, Египта и Ифрикийи. Они были полностью разрушены, их секреты утрачены. Погибли цветущие города, селения и целые земледельческие области. В XI–XV вв. население арабских стран сократилось по крайней мере на три четверти» (Иванов Н. А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574 М., Восточная литература, 2001, с. 4–5).

Все эти катаклизмы понадобились, чтобы свести концы с концами и объяснить крайне низкую численность населения и хозяйственный упадок после якобы столь длинной истории экономического и культурного развития человечества, продолжавшегося тысячелетия. На самом деле, это якобы запустение и малонаселенность есть естественное состояние человечества, только начавшего в 14 веке свой экономический и популяционный рывок. То, откуда взялись мифические тысячелетия истории человечества, мы обсудим в 4.11.5.

Кстати, для людей 16 века эта самая античность вовсе не лежала в столь далеком прошлом, в которое ее принято помещать сейчас. Вот, к примеру, фраза из сочинения Джорджо Вазари (1511–1574): «Древние пользовались этим ордером (рустическим – А. П.) для дверей, окон, мостов, акведуков, сокровищниц, замков, башен и крепостей для хранения снаряжения и артиллерии, а также морских гаваней, тюрем и укреплений с углами из алмазного руста со многими прекраснейшими гранями» (Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих, гл. 3). Так когда же, по мнению Вазари, была эта древность-античность с башнями для хранения артиллерии? По-видимомув, все дело в том, что современная, т. н. скалигеровская хронологя, была составлена уже после смерти Вазари. «До Скалигера почти исключительно господствовали средневековые способы летосчисления по календарю святых и по церковному календарю, крайне недостаточные и сбивчивые; почти вся хронология имела узко служебное назначение – определять дни Пасхи, Троицы, масляницы и т. п.» (ЭСБЕ, Скалигер). То есть никакой хронологии не было.

Первая всемирная хронология появилась в 1583 году, когда вышел труд Скалигера (то есть «изобретателя шкалы времени») «De Emendatione Temporum», что переводят как «Исправление хронологии» или даже «Об исправлении хронологии». Но это лукавый перевод. Точный перевод – «Исправление времен». То есть времена, в которых еще ста лет не прошло с поры, когда жил Моисей – это времена неправильные. А правильные – это когда он жил «давным-давно». Скалигер якобы использовал уже существовавшие до него локальные хронологии, установил правила перехода от одной локальной хронологии к другой, и выстроил общую хронологию событий (см. также 4.11.5). В частности, он расположил по порядку следующие события: Сотворение мира – Исход евреев – Падение Илиона – Строительство храма Соломона – Смерть Ромула – Поражение персов при Марафоне – Смерть Александра – Правление Августа Цезаря – Смерть Ирода – Полное разрушение Иерусалим – Восшествие Константина Цезаря – Основание города Константинополя. С той поры все и пользуются этой хронологией.

Итак, до 1583 года никакой общей хронологии не существовало, и Скалигер был волен располагать все случившееся до него «события» на шкале времени по своему усмотрению.