10. Метаморфозы белого камня

Расположим в хронологическом порядке по дате постройки белокаменные храмы, находящиеся на территории Центральной России. При этом будем исходить из двух тезисов. Первый: сначала строятся меньшие по размерам сооружения, затем, по мере развития строительных технологий, появляются более крупные. Декор при этом от размера храма не зависит и определяется идеологическими соображениями. Второй: кирпич приходит на смену белому камню.

Мы полагаем, что Дмитриевский собор во Владимире (площадью примерно 15?15 метров) и такой же по размеру Георгиевский собор в Юрьеве-Польском были построены ранее владимирского Успенского собора (20?30 метров). При этом Дмитриевский и Георгиевский соборы богато декорированы зооантропоморфными изображениями. Декор Успенского собора гораздо скромнее – это отдельные маскароны и пояс из колон на стенах. Такой же скромный декор и в относительно крупном Рождественском соборе в Суздале (– 25?30 м). (Его нынешняя верхняя кирпичная часть была надстроена вместо рухнувшей белокаменной). Эта тенденция находит свое завершение в Успенском соборе Московского кремля – он построен из белого камня в сочетании с кирпичом, то есть позднее Успенского владимирского и Рождественского суздальского соборов. Из декора – только пояс колонн на фасаде.

Несомненно, что богато декорированный фасад привлекал людей в храм. Поэтому отказ от декора мог быть вызвано только идеологическими причинами. Мы связываем эти изменения с появлением христианства, пришедщего на смену первоначальному единобожию. Вытеснение зооантропоморфного или звериного стиля декларирует христианский Апокалипсис: «и третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва» (13:2). Не правда ди, это описание зверя сильно напоминает рельефы на русских белокаменных храмах?

Возникает вопрос: если белокаменные храмы с зооантропоморфным декором (как русские, так и западноевропейские) строились спустя тысячелетие после появления Апокалипсиса, отчего же их строители так явно проигнорировали пророчества своей священной книги? К нему вплотную примыкает и вопрос: отчего же был проигнорирован посыл Иисуса Христа об изгнании торгующих из храма, а храмы и монастыри являлись местом торговли? На эти вопросы (а также на вопрос о времени появления христианства, как религии распятого Иисуса) мы постараемся ответить в Четвертой книге (о зверином стиле см. 4.11.7). Здесь же скажем, что исчезновение звериного стиля на Руси мы связываем с приходом к власти династии Романовых, ставленников католиков-Габсбургов.