10. Евреи как римский плебс

О том, как евреи из сословия постепенно превращались в этнические группы рассказывает история… римских плебеев.

История эта так и именуется: «сецессия или уход плебеев на Священную гору». Она приведена в диалоге «О государстве» Марка Туллия Цицерона (в диалоге нет никаких датировок, и мы полагаем, что появился он в эпоху книгопечатания, как и все остальные «древнеримские» сочинения): «в те времена, когда среди граждан начались волнения из-за долгов, плебс занял сначала Священную гору, а затем Авентинский холм» (кн. 2, XXXIII, 58). (Мы полагаем, что таким же – долговое бремя – мог быть повод и для изгнания евреев из Испании – см. 4.4.5. Правда, по Цицерону в долгах оказываются плебеи). Как и в случае Исхода, плебеи уходят на Священную гору, «путем мятежа избрав двух плебейских трибунов». Напомним, что евреев во время Исхода вели два предводителя – Моисей и Аарон. Далее происходит разрешение конфликта: «задачей плебейских трибунов было сдерживать консульский империй» (там же) – то есть плебеи, как и евреи в гетто, получают самоуправление. (По поводу «плебейских трибунов» заметим, что в латинской Библии для обозначения колен Израилевых используется именно слово «triba»). Затем «были избраны децемвиры, облеченные величайшей властью… они составили десять таблиц законов, проявив при этом необычайную справедливость и проницательность» (кн. 2, XXXVI, 61). Считается, что текст законов был вырезан на бронзовых досках, которые были выставлены на форуме. Надеюсь, читатель помнит о десяти скрижалях Моисея. Однако впоследствии были добавлены еще «две таблицы несправедливых законов, бесчеловечным законом воспретили браки между плебеями и "отцами"», то есть патрициями (кн. 2, XXXVII, 62).

Перед нами конспект истории Исхода евреев из Испании – уход на Священную гору, создание десяти заповедей, затем, уже после окончательного поражения, изоляция, получение права на самоуправление, запрет браков между евреями и окружающим населением.

«Местопребывание плебеев – это убежище (asylum), нечто вроде огороженного пространства на склоне Капитолийского холма, куда поместил первый римский царь пришедших к нему людей без роду и племени, тех людей, которым он не мог дозволить войти в его священный город» (Н.-Д. Фюстель де Куланж Гражданская община древнего мира Спб, 1906, кн, 4, гл. 2 Плебеи). Этот asylum всем схож с гетто. А Авентинский холм, куда, согласно Цицерону, удалились евреем после Священной горы, известен тем, что на нем находилось древнее еврейское кладбище, то есть, вероятно, и первоначальное римское гетто. Подчеркнем фразу: «пришедших к нему людей без роду и племени». Итак, плебеи – люди пришлые и не принадлежат к местному племени патрициев, то есть коренных жителей патрии или родины. Они же иврим – преходящие, они же меркурианцы.

«Для плебеев не существует священного брака, они не знают его обрядов. Не имея очага, они лишены и того союза, который устанавливается очагом» (там же) – на наш взгляд, первоначально евреи, так же как ганзейские купцы и рыцари Немецкого ордена, соблюдали безбрачие (см. 4.3.11).

«Для плебеев не существует политических прав. Прежде всего они не граждане… Плебеи не входили даже в состав войска, пока оно распределялось по куриям» (там же) – вплоть до 19 века европейские евреи были лишены политических прав.

«Соприкосновение с плебеем нечисто, оскверняет», «для них не существует и права собственности» на землю» (там же) – именно это провозглашает эдикт о евреях 1555 года папы Павла IV: «Ввиду того, что противно разуму и в высшей степени неприлично, что евреи, которые за свою вину осуждены Богом на вечное рабство, по причине христианского человеколюбия и терпимости живут среди нас и при этом выказывают христианам такую неблагодарность, что оскорбляют их милосердие; и вместо подчинения претендуют на господство: и поскольку как нам стало известно, в Риме и в других городах, находящихся во владении святой римской церкви, их наглость дошла до того, что они осмеливаются жить не только среди христиан, но и вблизи церквей, и при этом не носят никакой отличительной одежды, и более того, арендуют дома на главных улицах и площадях, приобретают недвижимость, нанимают служанок, нянь и прочих слуг – христиан и совершают другие многочисленные проступки, позоря христиан и проявляя к ним презрение, мы вынуждены принять следующие меры». Дальше следуют 14 предписаний: жить евреям следует на одной, единственной улице, запертой воротами, если обитателям места не хватает можно добавить ещё закрытые улицы, в этом закрытом пространстве может быть построена лишь одна синагога; всю недвижимость необходимо продать христианам, мужчинам надо носить особую шапку а женщинам – шаль; не должно быть никакого общения с христианами, в частности запрещается иметь слуг – христиан, христиане не должны выражать евреям знаков уважения; евреям нельзя работать в христианские праздники; торговать можно только старьём и только внутри гетто, и там же разрешено ссужать деньги (Н. Елина История евреев Италии сайт Маханаим).

Добавим, что изоляция евреев в гетто схожа с изоляцией монахов при разгроме монастырской системы в России, в частности, с запретом монахам покидать монастыри чаще четырех раз в год – см. 3.8.10. О сходстве сословия евреев с рыцарскими орденами и монахами мы говорили в 4.3 5.