10. Идумея, Равва, Железная корона и мученики отрантские

После овладения Иерусалимом отец Соломона Давид начинает многочисленные войны с различными народами и одерживает многочисленные победы. В том числе, «поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской и стали Сирийцы у Давида рабами, платящими дань» (2-я Царств, 8:6). (Как «Сирия» здесь переведено библейское «Арам» – «высокая» страна).

Отец Сулеймана Селим I также ведет многочисленные победоносные войны, в том числе захватывает владения мамлюков в Сирии. Многочисленные войны ведет и завоеватель Константинополя Мехмед II Фатих.

Остановимся на одной из побед Давида: «И поставил он охранные войска в Идумее, во всей Идумее поставил охранные войска, и все Идумеяне были рабами Давиду» (2-я Царств, 8:14). «Когда Давид был в Идумее и военачальник Иоав… избил весь мужеский пол в Идумее – Ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все израильтяне, пока не истребили всего мужского пола в Идумее. Тогда сей Адер (Идумеянин) убежал в Египет и с ним несколько Идумеян… Отправившись из Мадиама, они пришли в Фаран и взяли с собой людей их Фарана и пришли в Египет к фараону, царю Египетскому… Когда Адер услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Иоав умер, то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю» (3-я Царств, 11: 15–21).

(Напомним, что Идумея или Эдом согласно еврейским источникам 16 века означает итальянский Рим. Мицраим (страну теснин и ущелий), в который убежал Идумеянин Адер, мы отождествляем не с Египтом, а с югом Иберийского полуострова, где и находятся Медина-Сидония (ср. Медина с Мадиам-Мадиан), и порт Фаро, он же Фарон).

Сравним вышеприведенный текст Книги Царств с описанием Османского вторжения в Италию: «Османским вторжением в Италию 1480–1481 годов руководил полководец Гедик (Строитель крепостей) Ахмед-паша, за которым стоял султан Мехмед II. 28 июля 1480 года 128 османских кораблей Гедик Паши, в том числе 28 галер, пришвартовались в районе Отранто (Тарента). 11 августа крепость Отранто пала. Архиепископ Пендинелли и герцог Зурло были распилены заживо. 800 христиан, отказавшихся принять ислам, были обезглавлены. Началось массовое бегство мирного населения не только из самого города, но и его окрестностей. Османский флот начал совершать грабительские рейды на соседние города. В Риме началась паника. Зимой большая часть 18-тысячного турецкого войска вернулась в Албанию. В Отранто осталось 1300 османов (800 пехотинцев и 500 всадников). Гедик Паша планировал вернуться к ним весной с подкреплением. 3 мая умер Мехмед II и османы вынуждены были оставить Отранто. За год турецкой оккупации население города уменьшилось с 20 000 до 8000». За исключением личных имен, описания почти полностью совпадают (о других аналогиях между Иоавом и Ахмед-пашой см. ниже).

Историю о мучениках Отранто (он же Тарент), в частности их распиливание, сопоставим со следующим деянием Давида: «и собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее… А народ бывший в нем (городе), он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи» (2-я Царств, 12:29, 31).

Что же это за Равва Аммонитская или Равва сынов Аммоних? Вовсе не случайно возникла параллель с итальянским Отрантом. В Книге Царств сразу за победой над Идумеями (2-я Царств, 8:14) следует описание войн с Аммонитянами (там же, 10: 1–19).

Мы считаем, что царский город Равва – это славная столица Западной Римской империи (с 402 года), а затем столица остготов и лангобардов, Равенна, находящаяся на севере современной Италии в области Романья – то есть Раввена Романитская, что совсем близко к Равве Аммонитской.

С Раввой связана история царской короны. Город осаждают Иоав, а затем царь Давид. При этом Иоав «нападал на Равву и овладел водою города» (там же, 12: 27). (Равенну снабжал водой т. н. акведук Траяна). «И послал Иоав к Давиду сказать ему:… теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его, ибо если я возьму его, то мое имя будет наречено ему» (там же, 12:30). А царь Давид взял «венец царя их с головы его – а в нем был золота талант и драгоценный камень – и возложил его Давид на свою голову» (там же, 12:30). (Заметим, что корона, полученная Давидом в Равве – это первая корона Израильских царей. До этого и Саул, и Давид помазывались на царство елеем и ни о каком короновании не упоминалось).

С лангобардами, чьей столицей была итальянская Равенна, также связана история о знаменитой короне – Железной – древнейшей, из дошедших до нас, европейской короне (хранится в соборе в пригороде Милана Монце): «В 774 году Карл Великий сокрушил Ломбардское королевство и водрузил на себя Железную Корону Лангобардов». После чего ей короновались все императоры Священной Римской Империи. Несмотря на свое название, корона эта золотая, как и в библейском описании. Железной она названа в связи с внутренним железным ободом, на котором по кругу крепятся соприкасающиеся золотые прямоугольники с драгоценными камнями. Возможно, это действительно была первая подобного рода царская корона – сложное технологическое изделие, появление которого произвело большое впечатление и нашло отражение в Книге Царств.

Как и следует из нашего тезиса о двойном отражении реальных событий Европы – в Ветхом Завете и византийской истории – корона появляется и в рассказе о византийском императоре Юстиниане (он же Соломон-Сулейман) и его славном полководце Велизарии, который, как и Иоав, осаждал Равенну и с которым у Юстиниана тоже были непростые (см. ниже) отношения: «С другой стороны [сенат] попытался возвести на императорский престол некоего Флориана, а Юстиниана низложить. Тот, прося Велизария помочь ему, отправил к нему послов. А Велизарий, делая вид, что обожает Флориана, в окружении своих людей поразил мечом и Флориана, и всех своих врагов, которые были вместе с ним, и, сняв с головы Флориана корону, возложил её на голову Юстиниана, из рук в руки вернув ему инсигнии» (Гуго из Флавиньи, Хроника). (О короне Сулеймана Великолепного см. 4.8.10. Считается, что ее сделали в Венеции).

Еще с Раввой-Равенной связана история об «одре железном» Ога, царя Васанского: «Мы шли… к Васану и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим при Едреи» (Второзаконие, 3:1). Васан, он же Басан на латыни – да это же Босния, вспоминаем мы (см. 4.1.19). Боснийцы – они же босанцы, бошняки. На иврите библейский Васан звучит как именно как Башан. О Боснии мы знаем, что она управлялась боснийскими банами, в 15 веке играла роль региональной сверхдержавы на Балканах, уступая по влиянию лишь Венгрии и Османской империи. А вот к 1463 году потеряла независимость и стала вилайятом Османской империи. В 15 веке Босния владела побережьем Адриатики – Ядрана. Отсюда и столица Ога – Едрея. Равенна также стоит всего в 10 км от адриатического побережья и совсем недалеко от Боснии.

Итак, «Ог, царь Вассанский… одр его, одр железный и теперь в Равве, у сынов Аммоновых, длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских» (Второзаконие, 3:11). Одр толкуют как кровать. Ог, дескать, был великан, спал на огромной железной койке, которую и хранили в Равве в качестве мемориального объекта, вероятно, в местном краеведческом музее.

Однако именно в битве при Равенне в 1512 году состоялась первая артиллерийская дуэль между французской и испанской армиями, во многом решившая исход битвы. Поэтому мы полагаем, что в Равве-Равенне хранилась не кровать, а огромная бомбарда. Бомбарды, относимые к 14–16 векам, делались как раз «из сваренных железных полос, стянутых железными кольцами» (Военная энциклопедия, т. 5 т-во И. Д. Сытина, 1911). Бомбарда характеризуется отношением длины ствола к калибру не более 5–6. Так что размеры «одра» царя Ога вполне удовлетворяют этому правилу. Минимальная длина локтя составляет 40 см. Поэтому калибр в 4 локтя или в 160 см кажется нам преувеличением. Однако реальный калибр бомбард достигал 1 м, так что библейский автор не слишком ушел от реальности. Так калибр кремлевской Царь-пушки – 89 см. В Военно-историческом музее Вены хранится изготовленная в начале 15 века из чугунных полос «Pumhart von Steyr» («Бомбарда из Штирии») калибром 80 см.

Ветхозаветный текст содержит странный повтор: «одр его, одр железный». Возможно, это эмоциональное усиление. Но, возможно, слово «одр» удвоили, чтобы заменить какое-то другое слово, вполне вероятно, что «пушка», то есть «пушка на железном ложе». Заглянув в словарь Даля, мы увидим, что у слова «одр» есть значение «повозка, средство передвижения». Тогда первоначальная фраза могла быть следующей: «пушка на железном лафете».

Заметим, что железная кровать, тем более, столь большого размера – изделие более сложное, чем пушка. Мы знаем, что пушки только-только появились в 14 веке, а вот железная кровать царя Ога, оказывается, существовала уже за 2000 лет до них.

А не напоминает ли нам что-то само имя Ог? Да ведь это «ага». По-турецки означает господин – так называли военачальников, в частности, главу корпуса янычаров. Заметим, что Босния – как раз тот регион, из которого набирали юношей для службы янычарами или топчу – артиллеристами. Глава артиллеристов также носил титул аги – топчилар-ага. Среди топчу были и те, кто изготовляли пушки. Поэтому Ог, царь Васанский скорее всего и означает: ага, предводитель босняков – янычаров или артиллеристов… Возможно, поэтому латинская Библия заменяет слово «Вугеянин» словом «Agag». Многие исследователи Библии считают, что Агаг – это имя нарицательное, означающее властителя. Агу – уточним мы.

– Но ведь нет данных, что Равенну осаждали османские войска, – возразишь ты, читатель.

Это так. Но, с одной стороны, «в 1536 году османы в союзе с Францией напали с моря на Северную Италию. Вслед за этим Венеция вступила в войну на стороне Габсбургов. 25 сентября 1538 объединенный венецианский и габсбургский флот потерпел поражение от османов в сражении у западного побережья Греции, и османский флот установил гегемонию на Средиземном море».

А, с другой стороны, в 1512-м Равенну брали союзники османов французы, и эта победа вполне могла быть приписана в Ветхом Завете Давиду-Селиму.

Пример Равы-Рвенны хорошо демонстрирует, как одно реальное событие «разлетается» по историям разных времен и народов. Кто только ее не осаждал! В 493 году – король остготов Теодорих (в переводе «Богоданный царь»), в 540 году – полководец Юстиниана Велизарий, в 751 году – лангобарды, а в 1512 году город был разграблен и сожжен французами. Вот это разграбление и сожжение Равенны, относимое к 1512 году, мы и считаем прообразом всех остальных историй про Равву и Равенну. Об этом сожжении явно гласит «пророчество» из библейской Книги Амоса: «И запалю огонь в стенах Раввы, от лица Господня говорит пророк, и пожрет чертоги ее, среди крика в день брани, с вихрем в день бури» (Амос. 1:14).

Мы уже сравнили брошенных Давидом в «обжигательные печи» жителей Раввы с 800-и мучениками отрантскими. А можно сравнить «обжигательные печи» с эпизодом с пещерой во время войны 1510 года в Северной Италии: спасаясь от французов, около тысячи жителей Виченцы нашли приют в огромной пещере, уходящей в гору Монте-Берико. Банда французских наёмников отыскала их убежище, и когда люди отказались выйти – развели у входа в пещеру большой костёр. После того, как все находящиеся в пещере погибли, французы раздели трупы и унесли всё ценное. Весть об этом злодеянии облетела всю Северную Италию (Джон Норвич История Венецианской республики М., ACT, 2009, гл. 31).

Остановимся на событиях 1512 года: французский король назначил главнокомандующим французскими войсками в Италии одного из выдающихся полководцев эпохи – своего племянника Гастона де Фуа. В это время города Брешия и Бергамо решили вернуться из-под власти французов под власть Венеции, однако де Фуа взял Брешию штурмом, город был отдан на пятидневное разграбление, во время которого французские войска проявили такую жестокость, что понадобилось ещё три дня, чтобы убрать с городских улиц 15 тысяч трупов. В начале апреля французские войска подошли к Равенне и осадили город. 11 апреля 1512 года состоялось сражение с папскими и испанскими войсками (союзниками по Священной лиге), которые бежали с поля боя. Французы заняли Равенну, где «разгул насилия превзошёл даже резню в Брешии». Однако в следующем 1513 году в сражении при Новаре французские войска были полностью разбиты и в панике покинули Италию (там же, гл. 32).

Эти события 16 в., в которых прирнимали участие османы, отражены и в мифической истории Византии. Их под видом событий 6 в.н.э. (реальные события перемещены на тысячу лет в прошлое) описывает Прокопий Кессарийский (то есть Кайзерский) в «Войне с готами»: в Италии сражаются «римляне», они же византийцы-константинопольцы, и готы. Стороны ослабляют друг друга. Пользуясь этим, в Италию вторгаются франки. Однако затем франки терпят большой урон и вынуждены покинуть Италию.

Готам Прокопия Кесарийского соответствуют войска габсбургской Священной лиги 16 столетия. Мы полагаем, что остготы – это австрийцы: ведь Австрия на немецком звучит как Остеррайх – Восточное государство. (Отсюда и готический стиль). Готами также называются и войска из Испании. Ведь в 6 в.н.э. в Испании якобы существовало вестготское королевство. Причем власть над обоими готскими королевствами была у Теодориха (451–526), точно так же, как у Карла V Габсбурга (1500–1558) была власть над Австрией и Испанией.

Итак: «франки без всякого труда присвоили себе большую часть Венетской области, так как ни римляне не могли им сопротивляться, ни готы не были в состоянии вести войну против них обоих» (Прокопий Кессарийский Война с готами, кн. 7: 7).

«Франки, слыша, что во время войны готы и римляне нанесли друг другу большие потери, и, полагая поэтому, что они очень легко могут подчинить себе большую часть Италии… быстро собрав войско в сто тысяч человек, двинулись в Италию… Захватив мост (через По), франки принесли в жертву детей и жен тех готов, которых тут нашли, и их тела бросили в реку, как початки войны. Увидя такое дело, готы пришли в непреодолимый ужас и, бросившись бежать, крылись за стенами города… (франки), кидая свои секиры, многим неожиданно нанесли раны, готы, повернув тыл, бросились бежать… в Равенну… Оказавшись победителями, как сказано, и тех и других, и взяв два лагеря совершенно безлюдных, франки нашли там запасы продовольствия, но в скором времени вследствие своего многолюдства, они их истратили, добыть же себе чего-нибудь другого в этой обезлюдевшей стране, кроме мяса быков и воды из реки По, они не могли. Вследствие чрезмерного избытка выпитой воды они так испортили пищеварение, что не могли переварить это мясо и были почти все поражены поносом и дизентерией, избавиться от которых они не могли ввиду недостатка продовольствия. Говорят, что треть франкского войска таким образом погибла. Поэтому, не имея возможности двигаться дальше, они там оставались… (король франков Теодеберт) уже не знал, что ему делать при сложившихся обстоятельствах… поднявшись с уцелевшими франками, вернулся с поспешностью домой»

(там же, кн. 6:25).

Сопоставим вдобавок основные пункты биографий военачальника Давида Иоава, военачальника Юстиниана Велизария и военачальника Мехмеда II Фатиха Гедика Ахмед-паши.

Иоав, одержавший многие военные победы, был отстранен Давидом от руководства всеми войсками Израиля, но спустя некоторое время снова был «поставлен над всем войском Израильским».

Велизарий, одержавший многочисленные победы на всех фронтах, был на двенадцать лет отстранен Юстинианом от командования восками, но через 12 лет в 559 году был снова возвращен к руководству армией и отразил нашествие болгар.

Ахмед-паша, одержавший многие военные победы, был в 1477 году отправлен в отставку с поста великого визиря. Но затем возглавил вторжение в Италию.

Иоав участвовал в подавлении восстания сына Давида Авессалома и убил его.

Велизарий поражает мечом заговорщика Флориана. Также участвует в жестоком подавлении грандиозного восстания Ника.

Ахмед-паша участвовал в подавлении восстания сына Мехмеда II – Джема, и нанес ему поражение. (Об аналогиях между Авессаломом и Джемом см. 4.7.11).

Иоав был убит по приказу сына Давида Соломона, за то что «склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся» (3-я Царств, 2:28). Адония – это сын Давида, проигравший Соломону схватку за власть.

Велизарий незадолго до смерти был обвинен императором в заговоре с целью захвата власти.

Ахмед-паша был казнен сыном Мехмеда Баязидом, за то, что не проявил себя должным образом при подавлении восстания другого сына Мехмеда – Джема.

Иоав «нападал на Равву и овладел водою города» (2-я Царств, 12: 27).

Воины Велизария при осаде Неаполя проникли в город по водопроводу. А при осаде итальянского Ауксима «видя, что варвары продолжают, несмотря на страдания, твердо держаться, Велизарий нанес им удар со стороны водоснабжения» (Прокопий Кессарийский Война с готами кн. 2: 27).

То есть истории Ветхого Завета, Византии и итальянских войн 16 века явно происходят из одного источника. При этом, как сформулировал В. Я. Пропп в «Морфологии волшебной сказки», сюжетные элементы могут достаться различным персонажам с различными именами и излагаться в разной последовательности, но если общая суть происходящего и эти сюжетные элементы совпадают, то это явно одна и та же история, а именно история военных конфликтов в Италии в 16 в.н.э..