15. Христос в папской тиаре

Приглашаем тебя, читатель, на экскурсию. Сначала зайдем в московскую церковь Покрова в Филях. Считается, что строительство этой церкви, в стиле «нарышкинское барокко», «было начато в 1690 году боярином Львом Нарышкиным. В период с 1690 по примерно 1700 год был выполнен ее иконостас, поскольку про одного из художников Карпа Золотарева известно, что он умер около 1700 года. И уж точно не позднее 1731 года, в котором умер второй художник Кирилл Уланов. С середины 17 столетия русские иконописцы могли использовать в качестве образцов для своих произведений гравюры из иллюстрированных Библий, издававшихся в северно-европейских странах. А к концу столетия использование западных гравюр, как в иконах, так и в стенописи стало рядовым явлением, распространившимся до самых отдаленных от Москвы провинций. Мастера филевского иконостаса, по-видимому, пользовались сразу несколькими лицевыми Библиями. Так, «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретенье» и «Воскресение Христово» восходят к гравюрам изданного в 1593 году в Антверпене Евангелия Наталиса – обильно иллюстрированного сочинения иезуитского богослова. «Богоявление» же написано по образцу гравюры из популярной в России Библии Пискатора, издававшейся в Антверпене в 1650 и 1674 годах» (Н. И. Комашко, Н. А. Мерзлютина Церковь Покрова в Филях М., Северный паломник, 2003). В 2.2.4. мы говорили об активной деятельности в Москве в 60–70 гг. 17 в. выпускников иезуитских академий Паисия Лигарида и Симеона Полоцкого, так что все это не должно нас сильно удивлять. Но все же неожиданной может оказатся центральная икона деисусного ряда. Христос в облике «Царь Царем» («Царь Царей») изображен в трехъярусной папской тиаре. В такой же точно папской тиаре изображен и Бог Отец в праотоотеческом ряде иконостаса. Так что никаких сомнений в том, кого русская церковь петровской эпохи считала своим главой, быть не должно. Несомненно, папу римского.

А на вторую экскурсию мы отправимся в подмосковную усадьбу Дубровицы, находящуюся теперь в черте города Подольска. Дубровицкий храм был заложен в том же 1690 году князем Борисом Голицыным. Сохранилась легенда, что последний «допетровский» патриарх Адриан отказался освящать Дубровицкий храм: «вся пластика, то есть резные узоры по камню, горельефы и скульптура – католические. А завершение храма – корона царская над куполом – противоречила вообще всем правилам строительства церквей православных» (Е. Филлипович О Дубровицком храме и не только о нем Дубровицы, 2008, с. 13). Внутри храма «под окнами – картуши с текстами священных стихов на латинском языке», (там же, цв. вкладка).

Такова была «русская» реальность петровской эпохи. (См. также 3.8.12, 13). Такова амплитуда перемен чуть более, чем за сто лет: от арабской надписи на шлеме Ивана Грозного до папской тиары на иконах и латыни на стенах церквей.