6. Столп Иван-Калиф

«В 1329 г. на самом высоком месте Боровицкого холма Иван Калита поставил небольшую церковь в честь св. Иоанна Лествичника, своего небесного покровителя. Каменный храм имел форму столпа. Прозванный в народе «Иваном Святым под колоколами», он простоял 176 лет и был разобран в 1505 г. Итальянский зодчий Бон Фрязин возвел за три года (1505–1509) новую колокольню – 60-метровый трехъярусный столп (из чуть вытянутых и сужающихся кверху восьмигранников…»

Более того, «Храм Иоанна Лествичника представляет для исследователя огромный интерес потому, что это… первая известная нам столпообразная церковь-колокольня» (И. Коновалов К истории колокольни «Ивана Великого» в Москве сайт http://www.zvon.ru/). (Заметим, что сведения об итальянском архитекторе основаны на записи в Воскресенской летописи. Однако в летописи ничего не говорится о существовании прежней церкви, а имя архитектора – Бон Фрязин означает просто «какой-то иностранец». Как мы уже отмечали, прямых соответствий Ивану Великому в Италии не найдено. Взглянув гравюру сделанную Густавом Хоппе в 1805 году до есть до повреждения Ивана Великого французами и его реставрации, мы увидим, что за счет прежних деталей фасада столп еще больше, чем в настоящее время, напоминал башни испанских мечетей: кордовской Мескиты или севильской Хиральды. Как и эти башни, первоначально столп был не беленым, с явной кирпичной структурой).

Колокольня Иван Великий (1805)

Башня Хиральда в Севилье (Испания) в различные периоды

Итак, первый каменный столп, простоявший 176 лет, назывался Иваном Святым. Наверняка, это название перешло и на новую колокольню. Но ведь «святейший» – это стандартный титул калифа. Столп этот, по нашему мнению, назывался в народе Иван Калиф. Поэтому Татищеву и пришлось оставить калифа – Калиту в составе имени Ивана Даниловича, дабы объяснить народное название Иван Калиф тем, что столп построил князь Калита: «6837 (1329)… Основана была церковь каменная на площади Иоанна Лествичника, которая под колоколами» (В. Татищев История Российски ч. 3, гл 50).

– Иван Калиф в Кремле?! Ну это уже ни в какие ворота! – можешь сказать ты, читатель.

А давно ли вновь оказалось, что Лобное место на Красной площади вовсе не предназначалось для публичных казней, а означало Голгофу, то есть холм, на котором распяли Христа и под которым покоился череп Адама (отсюда и название)? Рядом с этой Голгофой находился Иерусалим или Иерусалимская церковь – так, по свидетельству Адама Олеария, еще в конце 1630-х годов называли храм Василия Блаженного (Адам Олеарий Описание путешествия в Московию кн. 1, гл. 12). Со временем уподобление Иерусалиму московских сооружений стало неудобным и, к примеру, в 1893 году И. К. Кондратьев в «Седой старине Москвы» уже пишет, что московское Лобное место хотя и «представляется нам подобием иерусалимского Лобного, или Краниева, места», но «там объявляли и исполняли приговор обвиненному». А дальше уже недалеко и до распространенной в советское время этимологии: «место, где рубили лбы (головы)».

Если такая метаморфоза произошла чуть ли не на наших глазах с Лобным местом, отчего же она не могла произойти с Иваном Калифом, последовательно преобразованным в Ивана Святого, а затем Ивана Великого? Над созданием «правильной» русской истории в течение по крайней мере двух сотен лет работали сотни историков, образно говоря, рисуя поверх старых, неудобных для властей, изображений свои глянцевые картинки, которые теперь принято называть русской историей. Разглядеть под этой плотной картиной остатки старых изображений задача не простая, но все же отчасти решаемая.