4. Пирамиды римская, ватиканская, юкатанская

Заметим, что около сорока метров (36, 4 м) как раз высота стоящей и поныне в Риме пирамиды Цестия. По форме это тоже тетраэдр, как и Великие пирамиды. Как и Великие пирамиды, построена она из бетона (см. 4.12.13) и облицована кирпичом и мрамором. Внутри пирамиды находится склеп размером примерно 6?4?5 м, к которому ведет узкий туннель. На пирамиде есть надпись: INSTAVRATVM AN • DOMINI • MDCLXII. Что принято переводить как «реставрировано в 1662 году». Однако, глагол instauro означает также и просто «устраивать, делать, изготовлять» в том числе и именно памятники – monumenta (см. Большой латинско-русский словарь). Так что вполне вероятно, что пирамида Цестия была построена именно в 17 веке, когда велись поиски места для Гроба Господня.

Причем примерно в это время в Риме стояла еще одна пирамида. И не где-нибудь, а в Ватикане, рядом с собором святого Петра. Высота ее также оценивается в 40–50 метров. Сохранились ее многочисленные изображения и упоминания о ней. К примеру, она изображена на карте Рима, выполненной Пирро Лигорио (Pirro Ligorio) в 1561 году (что, как мы уже говорили, может означать 1661 год). Считается, что Ватиканская пирамида была разрушена в 1564 году (то есть вполне вероятно, что в 1664, в конце 17 века).

По всей вероятности, технология строительства пирамид была сначала отработана в Риме, а затем перенесена в Египет. Очевидно, что для того, чтобы построить пирамиду высотой в 150 метров, первоначально надо отработать технологию на меньших аналогичных объектах, к примеру, высотой в 40 или 50 метров. Причем технология, как правило, отрабатывается в промышленно развитой стране, а затем уже переносится в страну менее развитую.

Хорошо известна еще одна страна пирамид – это полуостров Юкатан в Центральной Америке. Причем оказывается, что, как и в Египте, тамошние пирамиды соседствуют с обителями францисканцев. «Первыми в евангелизации Америки стали францисканцы. Встрепенувшийся после успешной испанской реконкисты орден, фаворит и любимец испанской короны и самого Кортеса, основал в 1524 году свою первую миссию в Мексике, в будущем Мехико» (Д. Дрю Майя. Загадки великой цивилизации Русич, 2012, гл. 1. Конкистадоры и монахи). Заглянем в путеводители: «В 16 веке из Испании на территорию современной Мексики стали прибывать францисканские монахи для обращения индейцев в католицизм. Они построили сеть огромных монастырей-крепостей, большей частью на месте древних храмов майя. Самый внушительных из этих монастырей – Храм Св. Михаила в городе Мани». «Живописный городок Куэрванака. Здесь сохранились ацтекская пирамида Теопансолько, останки 2 храмов, монастырь Св. Франциска (середина 16 в.)». «Старинный городок Пуэбла. Грандиозный Кафедральный Собор, монастыри Св. Доминго и Св. Франциска. К Западу от Пуэбла находится Чолула – пирамида времени тольтеков, крупнейшая в Мексике, длина основания 440 м, высота 77 м, на вершине – церковь Вирхен де лос Ремедиос, 1554 г.». «Исамаль – магический город Мексики… огромный францисканский монастырь Сан-Антонио-де-Падуя… С завершением строительства в 1561 году, внутренний двор монастыря с 72 арками считался вторым по величине в мире, уступая только Ватикану… Небольшая католическая церковь и крупный францисканский монастырь построены поверх древних пирамид майя».

Но, на самом деле, не только «поверх»: в Исамале «францисканцы… построили свою церковь на фундаменте разрушившегося древнего здания майя, перетащив для строительства каменные блоки, выломанные из соседних пирамид» (Дрю, там же). Или вот: «свыше двадцати больших храмов, существовавших в Тайясале, были разрушены до основания, а из их камней испанцы построили собор, крепость и свои дома» (Гуляев В. И. Древние майя: загадки погибшей цивилизации М., Знание, 1983, гл. 1). То есть францисканцы строили свои храмы из тех же структурных элементов, из которых построены юкатанские пирамиды, храмы и дворцы, приписываемые «древним цивилизациям». Они выламывали их из древних строений? Читатель, возможно, ты когда-нибудь нанимал строителей для возведения какого-либо здания на своем участке. Смерти подобно заставить строительную бригаду построить что-либо из старого «разобранного» материала. Всеми силами норовят они построить все «с нуля» из материалов новых. Зачем же было фрнцисканцам сооружать свои соборы из камней, выломанных из пирамид? Мы полагаем, что они построили эти пирамиды из того же материала и по той же технологии, что и свои храмы.

Зачем? Мы уже отмечали, что основным с точки зрения социальных отношений в той или иной религии является не доктрина или ритуал, а то, какому иерарху подчиняются прихожане. Если индеец признавал над собой власть католической церкви и папы римского – на остальное можно было закрыть глаза. Вот мы и читаем: «Необходимо признать, что обращение индейцев в христианство в основном было формальным… В поселениях пуэбло появились францисканские братья для обращения коренного населения в христианство, и уже вскоре на окраине каждого пуэбло была выстроена небольшая церковь. Но в характере индейцев пуэбло присутствует своеобразная и ярко выраженная черта упорства. У них сохранялись многие традиционные обычаи, и местом проведения старых церемониалов по-прежнему оставалась подземная кива (т. е. подземная каменная камера)» (Энциклопедия Кругосвет, Индейцы американские). «Видимо, убедив себя, что остатки культуры (а в более широком смысле и религиозных верований) не представляют опасности для христианизации туземцев, испанцы успокоились» (Дрю, там же).

В результате «индеец к концу XVI в. исповедовал как бы две религии: католическую и свою собственную… миссионеры породили вид религиозного гибрида или религиозной «светотени», в которой невозможно определить, где кончается язычество и где начинается католицизм… Миссионеры со временем разувериваются в возможности превратить индейцев в «полноценных» христиан» (Григулевич И. Р. Крест и меч. Католическая церковь в Испанской Америке, XVI–XVIII вв. М., Наука, 1977, гл. 2).

Мы полагаем, что дело обстояло не совсем так и миссионеры не ставили перед собой задачу сразу обратить индейцев в «полноценных» христиан. Действительно, «сама проповедь христианства была весьма упрощенной. Миссионеры объясняли христианское учение простейшими фразами, которые повторяли множество раз (до одурения!), пока индейцы не выучивали, не зазубривали их наизусть. При этом рекомендовалось говорить с индейцами громко, кричать на них, пугать за непослушание различными наказаниями на том свете, расписывая в реалистических подробностях муки, ожидающие строптивых в аду, и райские кущи, которые станут уделом покорных и прилежных» (там же). Все это означает, что для индейцев считался приемлемым некий гибридный культ, включающий в себя элементы их дохристинских верований. Кроме того, «особое внимание уделяли миссионеры и колониальные власти обращению в христианство индейских вождей – касиков, которым сохранялись различного рода привилегии, предоставлялись дворянские звания с соответствующим гербом, право ездить на лошади и даже носить оружие, что запрещалось простым индейцам. Детей касиков, на которых миссионеры обращали особое внимание, воспитывали в специальных миссионерских школах, где их подвергали усиленной испанизации» (там же).

Лиственный крест из храма в Паленке

Хачкар. Цахац Кар, Армения

Мы полагаем, что «города древних майя» были миссионерскими школами-монастырями, которые сочетали функцию обучения «детей касиков» с функцией привлечения индейцев на богослужения – в сооружения, выполненные с учетом индейской культуры. (Культура эта, мы полагаем, как и у инков, была дионисийской – см. 4.11.2.д). Для этого францисканцами были построены пирамиды и храмы в индейском стиле. Отметим следующее обстоятельство: «архитектура майя» по своим масштабам вполне сопоставима с европейской архитектурой того времени. Так высота пирамиды Солнца в Теотиуакане – 65 м. Логично было бы ожидать, что и уровень развития индейцев должен соответствовать европейскому. Однако мы знаем, что уровень технологий европейцев был гораздо выше, что и позволило им установить свою власть. Более того, до конца 18 века никто в Европе не знал о «древней цивилизации майя»: «знаменитый труд де Ланда, например, провел в забвении целых три века (а, скорее всего, был написан спустя три века – А. П.)… Мадридский двор желал не только отобрать у жителей Нового Света их историю, но даже запретил всякое упоминание о том, что такая история когда-либо существовала вообще… Последствия такого насильственного отрицания истории ощущались до конца XVIII века» (Дрю, там же). То есть масштабная архитектура была якобы создана государством, о котором никто не слышал.

Почему же опустели и были поглощены джунглями эти миссионерские школы? Решение об их ликвидации было принято испанскими властями: «после завершения конкисты касики, за небольшими исключениями, были лишены привилегий, а школы для детей индейской знати были ликвидированы. К тому времени касики превратились повсеместно в послушное орудие испанского влияния на индейскую массу» (Григулевич, там же). То есть задача подчинения индейцев была выполнена и от «гибридной» веры было решено отказаться – миссионерские школы и индейские храмы при них были запрещены и заброшены. По всей видимости, это и нашло отражение в рассказах «о злых миссионерах»: «о применении насилия к индейцам свидетельствуют почти все миссионеры XVI в. Например, тот же Хуан де Сумаррага, первый епископ Мексики, писал в феврале 1537 г. королю, что индейцев после их обращения в христианство «следует много раз подвергать богоугодным наказаниям, ибо они как в светских, так и в духовных делах настолько беспечны, что всегда нуждаются в «пришпоривании», многие из них не желают посещать уроков катехизиса и выполнять других христианских обязанностей, если их не заставить. Хотя миссионеры в прошлом применяли к индейцам принуждение, среди последних все еще много последователей идолопоклонства, жертвоприношений и суеверий» (там же). Примером религиозно-образовательного центра францисканцев, на наш взгляд, является так называемый Паленке – первый из обнаруженных в джунглях «городов майя». Открыт он был в 1776 году. «Отряд Кальдерона три дня пробирался сквозь густые джунгли, пока наконец не достиг «восхитительного великого города Паленке». Кальдерон тут же назвал главное здание комплекса Дворцом, потому что «из-за его величины и устройства его нельзя назвать как-то иначе». Кроме большого Дворца он насчитал 28 дворцов поменьше, а также 197 других зданий (на современной карте около 30 построек разного размера – А. П.)… На следующий год заинтригованный сановный вельможа организует еще одну экспедицию, на сей раз возглавляемую известным испанским архитектором Антонио Бернаскони… отчет Бернаскони оказался гораздо более профессиональным и квалифицированным. Он содержал в себе генеральный план местности и множество эскизов всех значительных объектов, в том числе Дворца, храма Креста и храма Солнца. Архитектор зарисовал огромное количество барельефов, каменный трон и каменную панель с иероглифами… Бернаскони показалось, что некоторые особенности майяской архитектуры, например, сводчатые потолки и аркады, отдаленно напоминают элементы готического стиля… в мае 1786 года наместник Эстачериа отправил в джунгли новую экспедицию, на этот раз во главе с блестящим и усердным капитаном артиллерии испанской армии Антонио дель Рио и профессиональным художником Рикардо Альмендарисом… Рассуждения дель Рио кажутся нам вполне логичными: «Древние обитатели этих жилищ были загадочны, но невежественны. Возможно, учитывая их мифологию и суеверия, мы должны видеть в них тех же финикийцев, греков, римлян и другие древние примитивные народы, правда, гораздо лучше описанные. По этой причине вполне можно предположить, что какой-то из перечисленных народов дошел в своих завоеваниях до этих земель, где, вероятно, оставался длительное время, достаточное для того, чтобы индейские племена смогли воспринять их идеи и в грубой и неуклюжей форме перенять те умения и искусства, которые пришельцы могли передать» (Дрю, гл. 1).

Храм надписей в Паленке

Поперечный разрез пирамиды Хеопса

То есть Бернаскони нашел в постройках элементы готической архитектуры, а дель Рио тоже усмотрел в постройках европейские черты. Особо отметим «квадратную, похожую на колокольню средневекового собора башню дворца» (Григулевич, гл. 3). Более того, в двух здания Паленке обнаружены барельефы с изображениями крестов. Эти здания получили назвния «Храм Креста» и «Храм Лиственного Креста». То есть что это именно кресты, ни у кого не было сомнений. (Кресты эти очень похожи на увитые виноградными лозами армянские надгробные кресты-хачкары). «Судя по письменным источникам, испанцы встречали в XVI в. во многих городах юкатанских майя деревянные и каменные кресты, которым индейцы поклонялись как богам, испрашивая у них дождь и влагу во время засухи» (В. И. Гуляев Атрибуты царской власти у древних майя Советская Археология, № 3, 1972).

– Но ведь не распятия же, – можешь сказать ты, читатель. – Вы же сами писали, что крест – символ первоначальной религии единобожия…

Мы полагаем, что «гибридность» веры, в которую миссионеры обращали индейцев, и состояла в отсутствии образа распятого Иисуса. С одной стороны, трудно было внедрить в головы индейцев идею, что Бог-Отец отдал на распятие своего сына. С другой стороны, в Америке идея, что евреи распяли в далеком Иерусалиме великого пророка Ису, не имела практического смысла – мобилизации на войну с Османами – и поэтому могла на время остаться в тени.

(Отметим следы культа Диониса у майя:

– культовым животным был барс-ягуар. Герои эпоса майя «Пополь-Вух» Хунахпу и Шбаланке, как и Дионис, спускаются в подземное царство и носят одежду из шкуры ягуара.

– атрибутом власти у майя был «двухголовый жезл, представляющий собой змею с гибким или прямым (в виде прямоугольной полосы) туловищем, к обоим концам которого присоединены змеиные головы с широко открытой пастью», (там же). Мы помним, что змей – это символ Диониса. В Европе жезл с двумя змеиными головами в навершии известен как кадуцей или жезл Меркурия. Однако служил он Меркурию для сопровождения душ умерших в подземное царство. Кроме того, в ряде случаев кадуцей представлял собой две сплетенные виноградные лозы, то есть явный символ Диониса. Подобный жезл до сих пор сохранился у иерархов православных церквей, в частности, у патриархов. У майя богиня Иш-Чель изображалась со змеями в волосах, то есть точно так же, как вакханки-менады. Добавим, что культ крылатого змея Кетцалькоатля был широко распространен в Центральной Америке).

Рядом с «Храмом Креста» и «Храмом Лиственного Креста», также на пирамидальном основании (высотой около 20 м) находится т. н. «Храм Надписей». В пирамидальном основании этого храма была обнаружена погребальная камера с захоронением в массивном саркофаге, в которую вел ход, проходящий внутри пирамиды. Ход этот имеет разветвленную форму, весьма напоминающую геометрию ходов… пирамиды Хеопса. Можно сказать, что пирамида Хеопса – больший по размеру вариант Храма Надписей. Мы полагаем, что и строились юкатанские и римские пирамиды примерно в одно и то же время. Это был промежуточный этап в технологии строительства пирамид, вершиной которой стали пирамиды Гизы.