Культовая живопись

Изобразительное искусство Древней Руси нашло отражение главным образом в убранстве храмов. Каждый храм был обязательно украшен фресками и иконами, а самые богатые храмы имели и мозаику. При монастырях, княжеских и боярских дворах существовали мастерские, где для заказчиков рисовали и богато украшали разнообразные иконы. Техника и манера письма были перенесены на Русь из Византии.

При оформлении храмов внимание уделялось не только интерьеру. Так, обнаружено, что новгородские храмы имели полихромную живопись в нишах на фасадах, а также декоративную роспись, имитирующую кирпич, которая украшала завершения ниш и оконных проемов. Расписаны были также фасады храмов в Киеве и Чернигове. Но все же наибольшее значение придавалось внутреннему убранству. Примером тому может служить киевский Софийский собор. В середине XIX в. в одном из приделов храма отвалилась штукатурка и была обнаружена древняя фресковая живопись. Многие изображения были посвящены светским сюжетам: групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, развлечения (кулачный бой, цирковые состязания, скоморохи и ряженые, княжеская охота и т. д.). До наших дней прекрасно сохранились мозаики на стенах и полу Софийского собора. Средневековые мастера достигли высокого мастерства в составлении мозаики, создавая разнообразнейшие оттенки одного и того же цвета (зеленый цвет имел 25 оттенков, коричневый — 23, красный — 13 и т. д.) и располагая отдельные фрагменты смальты под различными углами. Великолепными фресками были украшены церковь Святого Георгия в Старой Ладоге и храм Спаса на Нередице близ Новгорода, Дмитриевский собор во Владимире (сцены Страшного суда, созданные около 1197 г. византийскими и местными мастерами).

Кроме фресок, православные храмы всегда украшались иконами. Иконопись вместе с распространением христианства из Византии пришла в Болгарию, затем в Сербию и на Русь. В древнерусских храмах роль икон чрезвычайно возросла, только в них постепенно стали складываться многоярусные иконостасы. Иконопись предполагала создание священных изображений по строго определенным канонам, художник не был свободен и в выборе композиции. Но иконописцы всегда находили возможность продемонстрировать оригинальность и неповторимость своего стиля. К числу первых известных по имени древнерусских иконописцев принадлежал святой Алипий (Алимпий), живший в Киеве в начале XII в. Древнейшие иконы сохранились не в храмах Южной Руси, постоянно подвергавшихся ордынским разорениям, а на севере (в новгородском Софийском соборе). В меньшей степени представлена иконопись Северо-Восточной Руси домонгольского периода («Боголюбская Богоматерь» середины XII в., «Дмитрий Солунский» конца XII — начала XIII в.). Особая роль в истории и культуре восточных славян принадлежит Владимирской иконе Божией Матери. По мнению исследователей, икона была создана в 30-х гг. XII в. византийским мастером. Владимирская икона Божией Матери долгое время находилась в Успенском соборе Владимира, а в 1395 г. ее перенесли в Москву.