3.5. Церковь. Попытки Рима ввести унию

3.5. Церковь. Попытки Рима ввести унию

В 1242 г. Даниил Галицкий назначил на должность киевского митрополита Кирилла, которого освятил византийский патриарх. После его смерти патриарх прислал митрополитом грека Максима, который не без давления владимирского князя в 1299 г. переехал во Владимир над Клязьмой.

Переселение резиденции киевского митрополита во Владимиро-Суздальскую землю вызвало протест украинского населения. Галицкие князья добиваются права иметь митрополита для Галицко-Волынской земли. В 1303 г. на должность митрополита галицкого в Царьграде был освящен Нифонт. К Галицкой митрополии были приобщены Владимирская, Перемышльская, Луцкая, Туровская и Холмская епархии.

Однако Галицкая митрополия просуществовала недолго. Преемник Нифонта Петр Ратенский в 1308 г. стал митрополитом “всея Руси” и своей резиденцией сделал Москву. Его преемник, грек Теогност, вообще добился ликвидации Галицкой митрополии. В 1347 г. патриарх издал грамоту о присоединении Галицкой митрополии к митрополии Киевской (фактически Московской).

Православные в XIII—XTVвв. в своей массе не относились враждебно к католикам. Тесные связи Галицко-Волынского княжества со странами Европы способствовали толерантности в религиозных вопросах. Многочисленные браки князей с католичками распространяли эту толерантность. Даже митрополит Кирилл, советуя Даниилу Галицкому обратиться к королю Венгрии, говорил ему: “Он однаково же христианин”. Таких примеров было много. Понятно, что они вызывали острые протесты со стороны митрополитов-греков, которые приносили в Украину отголоски религиозной полемики Византии с Римом.

Галицко-волынские князья поддерживали тесные связи с Папой Римским. Имеются некоторые сведения, указывающие на то, что еще до Романа приходило посольство от Папы Иннокентия III. Серьезные отношения с Папой Иннокентием IV поддерживал Даниил. С одной стороны, этими отношениями римская католическая церковь выражала свое уважение к Галицко-Волынскому княжеству как достойному преемнику Киевской Руси. С другой стороны, просматриваются намерения Папы склонить русских князей к унии с католиками. Так, посол Папы Иннокентия IV де Плано Карпини еще в 1246 г. склонял Василька и русских епископов к унии.

Духовенство в Галицко-Волынском княжестве имело привилегированное положение. Оно подразделялось на две группы — белое и черное духовенство. К белому относилось церковное духовенство, а к черному — монастырское. Монахи играли важную роль в жизни общества. В монастырях работали ученые, врачи, художники. В Галиче было пять монастырей, во Владимире — один.

Хотя христианство прочно осело в Галицко-Волынской земле, сельское население все еще придерживалось старых взглядов и обрядов, помнило Перуна, Хорса, Мокошу. Старые, поганские, верования медленно соединялись с новыми, христианскими, создавая двоеверие: кутя — святая Вечеря, масленица — встреча Бога-Солнца, Ивана Купалы — праздник весны. Перун соединился с пророком Илией, Велес — со святым Власом и т. д. Старая языческая вера внесла радость жизни с природой в аскетизм христианства, и свет этой радости отразился на всей жизни.