2.5. Распространение христианства на украинских землях
2.5. Распространение христианства на украинских землях
В период господства языческой веры наши предки соприкасались со многими религиями, которые заметно повлияли на их собственную веру, такими как христианство, ислам, иудаизм и др. Согласно “Книге Велеса” славяне издревле пришли к пониманию единого Бога. Что это действительно было так, подтверждает греческий историк VI в. Прокопий. Он писал о наших предках, что они “признают владыкой всех единого Бога, который посылает молнию; в жертву ему приносят коров или другую жертву”.
Однако новая вера — христианство — с триумфом продвигалась по Европе и уже в IX в. все соседние с Киевской Русью народы (кроме угров) приняли эту веру. Нельзя сказать, что христианство было новой религией для русов, оно имело своих сторонников на земляк Киевской Руси еще со времен Андрея Первозванного. С давних времен приходило оно разными путями: из греческих колоний, с Балканского полуострова, Хазарского каганата, Великоморавского государства. Но эту веру принимала главным образом элита общества — князья, бояре, городская аристократия, которые не решались открыто стать христианами, а тем более не допускали даже мысли о крещении народа, который имел свою извечную веру. Так, христианами были князь Аскольд, князь Игорь, его жена княгиня Ольга, которая не смогла сделать христианином своего сына Святослава, но привила любовь к новой вере внуку Владимиру, на плечи которого и легла почетная задача — провозглашение христианства государственной религией Киевской Руси.
Владимир был весьма мудрым политиком, чтобы не понимать, что старая вера не могла объединить его государство — достаточно самостоятельным и демократическим оно было. Без сомнения, еще большее влияние на него оказывало то, с какой скоростью христианство завоевывало народы и страны. В 864 г. приняла крещение Болгария, в 928—935 гг. — Чехия, в 962—992 гг. — Польша. Для Владимира стало очевидным, что, только приняв христианство, Киевская Русь сможет войти как равноправная в число европейских государств.
Из летописей неизвестно, где и при каких условиях принял христианство Владимир. “Повесть временных лет” утверждает, что сделал он это в Корсуни. В 987 г. византийский полководец Варда Фока восстал против императоров Василия II и Константина. Последние обратились к Владимиру за помощью. Как условие этой помощи он изъявил желание прежде заключить брак с сестрой императоров Анной, а они как предпосылку брака — его крещение. Тогда Владимир и крестился. С его помощью Варда Фока был разбит. Однако, избавившись от опасности, византийские цари отказываются от своего обещания — отдать в жены Владимиру свою сестру. Они исполняли завещание своего деда — Константина Порфирородного, который писал: “Когда хазары, турки или русы или какой иной северный народ... начнет просить или добиваться... чтобы породниться с императором ромеев, взять у него дочку за себя или свою дочку отдать за императора или его сына — нужно ответить на такое позорное домогательство, что на то есть запрет, страшное и нерушимое постановление святого и великого Константина”.
В ответ на это Владимир берет в осаду, а потом и захватывает одну из наилучших византийских колоний в Крыму — Корсунь. Это принудило Византию исполнить обещание и направить Анну в Корсунь, где она была обвенчана с Владимиром. Это был апогей его славы. Единовластный хозяин огромного государства, получивший моральное благословение Второго Рима, он мог отважиться привести свой народ к новой вере. Случилось это в 988 г.
Согласно “Повести временных лет” крещение Руси происходило чрезвычайно просто: Владимир приказал скинуть в Днепр старых богов и в назначенный день выйти всем к реке. Люди с песнями входили в воду, а священники читали молитвы. И была “радость на небеси и на земли, толико душ спасаемых”.
В действительности же не все было так просто. После крещения киевлян, кратко замечает летописец, “начал Владимир ставить по городах церкви и священников, и сгонять людей на крещение по всех городах и селах”. Думается, что крещение народа растянулось не на один десяток лет.
Первыми крещение получили киевские земли, главным образом большие города, поскольку села принимали новую веру довольно неохотно. Занялся Владимир также и крещением северных земель государства, тех, которые позже составили Московское княжество. Здесь христианство натолкнулось на большие преграды. Так, в 991 г. Владимир послал епископа в Новгород с целью подготовить новгородцев к новой вере. Как рассказывают летописи, крещение происходило здесь силой: “Путята (тысяцкий) крестил их мечем, а Добрыня (посадник) — огнем”.
Крещение Руси вызвало множество дискуссий по поводу того, какое духовенство крестило народ. Известные историки, в частности историки церкви И. Голубинский, В. Пархоменко, придерживались взгляда, что крестить народ Владимиру помогало византийское духовенство. Однако эта концепция вызвала возражение. Во-первых, в византийских источниках не упоминается такое важное событие, как крещение Киевского государства при Владимире, тогда как во многих из них упоминается крещение отдельных лиц при Аскольде. Во-вторых, трудно представить себе успехи христианизации при помощи византийского духовенства, которое проповедовало чужим для украинского народа языком.
Эти несоответствия привели к появлению в 1913 г. гипотезы М. Приселкова, который доказывал, что первое духовенство в Киевскую Русь прибыло не из Византии, а из Болгарии, Охриды, где существовал независимый патриархат. Вскоре эта точка зрения становится преобладающей, и не безосновательно. С Болгарией Украина-Русь имела тесные связи. В политическом отношении Болгария была менее опасной, чем Византия. Весомым аргументом была близость языков, и священники-болгары могли легко достичь понимания с новой паствой. Интересную черту в эту гипотезу добавил П. Куренной. Исследуя остатки Десятинной церкви, которую построил Владимир в Киеве, он пришел к выводу, что техника построения этого здания аналогична храмам Охриды в Болгарии, а не Византии.
Исходя из изложенного, можно утверждать, что первыми учителями христианства и церковными проповедниками на Руси были болгары.
Следовательно, признание христианства государственной религией открыло Киевской Руси богатую византийскую культуру, которая переживала в то время свой расцвет.
Новая вера способствовала укреплению связей с другими христианскими государствами. Киев становится не только политическим, но и духовным центром государства.
Христианство внесло в жизнь народа высшую мораль, высшие идеалы и культуру, очагами которой и стали храмы.