Создание неевропейских политических организаций. Образование АНК

Политическая активность африканцев и представителей цветного населения проявилась еще в преддверии создания ЮАС на территориях английских колоний и бурских республик. Первая политическая организация африканцев и одна из первых во всей Африке южнее Сахары «Имбумба яма Африка» («Стойкие африканцы») возникла в Капской колонии в 1882 г. В период с 1904 по 1907 гг. аналогичные организации – «туземные конгрессы» – были созданы в Натале, Оранжевом государстве и Трансваале.

Организацией, выдвинувшей лозунг создания единого фронта угнетенных народов Южной Африки против господства белого меньшинства, стала созданная в 1902 г. метисами Кейптауна Африканская политическая организация (АПО). Она сыграла важную роль в формировании политического самосознания у цветного и африканского населения. С 1894 г. в Южной Африке действовал «Индийский конгресс Наталя», созданный при участии Махандаса Карамчанда Ганди, работавшего здесь адвокатом. В 1906 г. он провел первую в истории Южной Африки и в своей жизни кампанию гражданского неповиновения (сатьяграху), направленную против дискриминации индийцев.

Принятие Национальным конвентом конституции, утверждавшей «цветной барьер» для небелых жителей страны, заставило лидеров «туземных конгрессов» всех провинций собраться в 1909 г. на общенациональный съезд и выразить свой протест против набирающего силу белого расизма. Возмущение порядками, устанавливавшимися в новом доминионе, усилило в среде африканцев тягу к созданию политической организации в масштабе всего государства. В январе 1912 г. собралась конференция провинциальных «туземных конгрессов» и других политических организаций. В Блумфонтейн, где она проходила, приехали и представители многих резерватов, включая английские протектораты в Южной Африке, не входившие в доминион.

8 января 1912 г. конференция провозгласила себя Южноафриканским туземным национальным конгрессом (впоследствии изменившего свое название на Африканский национальный конгресс). Конгресс принял решение функционировать как постоянно действующая организация. Его годичные конференции собирались регулярно, начиная с 1912 г. вплоть до 1960 г., когда АНК был запрещен. Печатным органом конгресса стала газета «Абанту бато» («Народ»). Первым президентом конгресса был избран священник методистской церкви зулус Джон Л. Дубе. В своей деятельности члены конгресса использовали только конституционные методы.

Период, начавшийся после образования ЮАС, отмечен оживлением забастовочного движения. Помимо черного пролетариата, в стране к этому времени сложился и многочисленный отряд белого рабочего класса, прежде всего горняки. Они, как правило, являлись квалифицированными рабочими (неквалифицированные работы выполнялись только неевропейцами). Следует отметить, как колониальная политика Англии, так и традиционная политика буров на сегрегацию посеяли зерна расизма и в рабочем движении. Выступления белого и неевропейского пролетариата не только никогда не сливались, но и были пронизаны духом противопоставления друг другу. Белые рабочие стремились добиться улучшения своего положения путем сохранения монополии на квалифицированную работу и недопущения к ней небелых рабочих. Единственной политической организацией, которая выступала за интернационализм в рабочем движении, за предоставление африканским рабочим равных прав как на производстве, так и в общественной жизни была Интернациональная социалистическая лига (ИСЛ), основанная в 1915 г. деятелями белого рабочего движения У. Эндрюсом, Д. Джонсом, С. Бантингом. В 1921 г. на базе ИСЛ возникла первая в Африке партия коммунистов – Коммунистическая партия Южной Африки.

Важным фактором, воздействовавшим на формирование сознания и рост самосознания белого и небелого населения Южной Африки, был религиозный фактор. Буры объединялись в лоне протестантских церквей, вытеснив оттуда верующих неевропейского происхождения. Еще в конституции Трансвааля 1860 г. было провозглашено – никакого равенства ни в церкви, ни в государстве. Царивший дух расовой нетерпимости среди буров приобрел и идеологические формы в виде специально выделенного ими «африканерского христианства». Следует сказать, что многие политические и государственные деятели из африканеров ранее были священнослужителями. И среди них пастор Д. Малан, премьер-министр ЮАС в 1948–1954 гг., возведший теорию апартхейда (с языка африкаанс – «раздельное существование») в ранг государственной политики ЮАС.

В ответ черное население Южной Африки стало создавать свои независимые африканские христианские церкви. Первая из них, Национальная церковь тембу, появилась в 1884 г. Она положила начало широкому африканскому религиозному движению, так называемому эфиопскому, с ярко выраженной антиколониальной окраской. Многие священнослужители афро-христианских церквей являлись активными деятелями АНК.