САРЕКАТ ИСЛАМ НАКАНУНЕ 20-Х ГГ. И ОБРАЗОВАНИЕ КПИ

Общий революционный подъем усилил революционно–демократический характер СИ и позволил его коллективному члену — ИСДС ставить перед Союзом социалистические цели. Третий и четвертый национальные конгрессы СИ (осень 1918 и осень 1919 г.) не только выдвинули решительные требования общедемократического характера (всеобщее избирательное право, немедленное самоуправление и т. п.) и в защиту трудящихся (трудовое законодательство, социальное обеспечение и др.), но призвали «бороться против правительства, пока оно защищает преступный капитализм». В случае отказа правительства превратить фолксраад в подлинный парламент предлагалось добиться этого явочным путем. В этом случае верхнюю палату образовала бы федерация политических партий и союзов, а нижнюю — профцентр. Программа последнего должна была включать тезис об уничтожении революционным путем капиталистического общества в НИ и «замене» его социалистическим.

Однако в СИ шла классовая дифференциация, предвещавшая организационное размежевание. К 1918 г. в нем уже сложились: буржуазно–исламская либерально–реформистского направления группировка А. Муиса — А. Салима; промежуточная мелкобуржуазная, группа Чокроаминото, выступавшая под знаменем «исламского социализма», и группировка пролетарских и полупролетарских масс, беднейшего крестьянства во главе с руководителями ИСДС и левых профсоюзов — Семауном, Дарсоно, Муссо, Алимином и др. Последняя группа была фактически секулярной. Она руководствовалась революционной социалистической идеологией, но преждевременно рассматривала СИ как «однородную классовую организацию городского и сельского пролетариата». Противоречия первой и третьей группировок к началу 20?х гг. достигли большой остроты. «Размываемая» ими центристская правившая группа Чокроаминото в обстановке революционного подъема с трудом поддерживала единство СИ ценой компромиссов, Разрыв становился все более неизбежным.

За шесть лет деятельности ИСДС рабочее движение НИ окрепло, стало, массовым (в 1920 г, в профсоюзах состояло до 200 тыс. человек), организованным, боевым, политически ориентированным[13], ИСДС активно внедрял в рабочую среду марксистско–ленинские идеи, пропагандистская сеть успешно действовала даже, на Внешних островах. Октябрьская революция, и отклик на нее в Европе, деятельность ИСДС революционизировали как Сарекат Ислам, так и левых секулярных националистов. Лидер последних, в дальнейшем первый президент Индонезии Сукарно, позже подчеркивал, что после победы Октября их цель «стала более ясной и непримиримой, а именно: независимость и немедленно!»

Новый этап развития движения диктовал руководителям ИСДС необходимость создания пролетарской партии, а образование в 1919 г. Коминтерна стало для них дополнительным импульсом. 23 мая 1920 г. на очередном съезде ИСДС в Семаранге[14] этот союз был провозглашен Коммунистической партией Индонезии[15], первой на колониальном Востоке. Председателем партии стал Семаун, заместителем — Дарсоно, оба яванцы. Три других члена ЦК были голландцами. Бывший председатель ИСДС Снеефлит представлял КПИ в Коминтерне. Пролетариат Индонезии обрел руководящую политическую организацию.

Уже на учредительном съезде большинство КПИ одержало верх над меньшевистской группой Хартога, добивавшегося изъятия тезиса о диктатуре пролетариата из партийных документов. Более труднопреодолимыми оказались левые ошибки, унаследованные от голландских трибунистов. Руководящее ядро партии призывало к работе лишь среди промышленного и сельскохозяйственного пролетариата. Сотрудничество с мало- мальски обеспеченными слоями населения, средним крестьянством, мелкой буржуазией безусловно отвергалось. Предлагалось «вести борьбу с национализмом, роковым для рабочих масс и крестьян». СИ рассматривался как левая рабоче–крестьянская организация, использующая ислам лишь как прикрытие. Поэтому основание его лидером Чокроаминото в июне 1920 г. «Комитета в поддержку халифата», было воспринято как удар. Идеи панисламизма выдвинулись в СИ на первый план.

Тем не менее активность КПИ, ее беззаветная работа среди трудящихся, способность сплачивать их в непримиримой борьбе против империализма и докапиталистических пережитков, антиколониальные лозунги в сочетании с призывами к борьбе за социальное освобождение снискали ей огромный авторитет в народных массах.