XVI ВЕК
27. Не позже 1504 г. Слова Григория Богослова (№ 207), в 4°, на 433 листах, полууставом. На 433 листе полууставом:
«Многогрешный Васюк написал книгу сию Григориа Богослова повелениемь господина государя архиепископа Великого Новагорода и Пьскова владыкы Генадиа, а писал с Вежицкой книгы. Аминь».
Вежицкая книга – рукопись Вяжицкого монастыря под Новгородом. Геннадий был сведен с архиепископства в 1504 г., этим датируется запись.
Внизу на листах 7—13 полууставом:
«Сия книга глаголемая Григорей Богослов положена бысть во обители архистратига Михаила честнаго его чюда и Алексея чюдотворца митрополита Киевского и всеа Русии, положил ее старец Роман чюдовской своим родителем на поминок священноиноку Генадию и иноке Марине и своей душе на поминок при архимандрите при Осифе». См. № 28.
28. 1509 в. Слова Григория Богослова (№ 208), см. № 10. На листах 1–4 полууставом:
«Милостию Божиею и Пречистыя Его Матере и молитвами иже в святых отца нашего Григориа архиепископа Константина града Богослова, положил сию святую книгу в дом святаго и великаго архаггела Михаила честнаго его чюдеси и святаго Алексиа чюдотворца священноинок Логгин на поминок своим родителем и себе при архимандрите Иосифе в лето 7017».
Архимандрит Иосиф упомянут в 1509 г., был архимандритом Чудова монастыря до 15 февраля 1515 г. (Строев. Списки иерархов. С. 162).
29. 1512 г. Псалтирь с толкованиями Феодорита Кирского (№ 180), в 1°, на 413 листах, полууставом. На 413 листе полууставом писца, но более мелким:
«В лето 7000 дватцатого месяца марта в 4, на память преподобнаго отца нашего Герасима, иже на Иордани, начата бысть книга сиа писати, рекомый Псалтырь толковый, в Пречистые Богоматере обители честнаго и славнаго ее Успениа на Симанове, при дръжаве благовернаго великаго князя Василиа Ивановичя всеа Русии и при митрополите Варлааме, предложением же и мыслию духовнаго настоятеля архимандрита Касияна тоя же обители. А кончана бысть книга сиа того же лета месяца септевриа в десятый день рукою многогрешного диака Павла того же манастыря».
30. 1518 г. Пролог (№ 304), в 1°, на 436 листах, полууставом начала XVI в. На листах 6—10 полууставом:
«… а поминание душь родителей своих, а положены бысть сиа Прологы лета 7026 при архиепископе Варламе, а при попе при Никольском, при великом князе Васильи Ивановиче, при Григорьи и при Иване, а при дьяконе Стефане».
Начало записи не сохранилось.
31. 1521 г. Треф олой (№ 142), в 4°, на 415 листах, полууставом. На 412 листе после окончания текста, но раньше добавлений, полууставом писца:
«Как рада птица у праха улетевши, как рад заець у тенета убегши, так рад писець останошную строку постизая. Богу нашему слава и ныне и присно и в векы. Сию книгу Трефолой написал яз Офоня попов сын Федоров Богоявленьского лета 7030–го месяца декаврия 5 день».
«Попов сын Федоров Богоявленьскаго», вероятно, сын богоявленского попа; наиболее известен был Богоявленский монастырь в Китай—городе. См. № 74.
32. 1530 г. Минея служебная, апрель (№ 117), в 1°, на 165 листах, полууставом. На последнем 165 листе полууставом почерком писца, но киноварью:
«А лета 7030 осмаго, а сию минею писал Иванко Гурьев сын Иванов человек Михайла, положена Николе в дом в Ыванове селе Михайлова в Лямцине».
Иванко Гурьев сын Иванов назван «человеком», т. е. холопом Ивана Михайлова (Семенова). См. № 36, 37.
33. 1532 г. Евангелие (№ 34), в 1°, на 240 листах, полууставом. На обороте последнего 240 листа в конце рукописи полууставом:
«А писал сие еуангелие Иванець Фролов сын плотник…в лета 7040–го». Конец слова «плотник» обрезан, надо, видимо, читать «плотников», как прозвище или отчество.
34. 1543 г. Кор мчая (№ 167), см. № 12. На листах 3—17 внизу полууставом:
«Лета 7051 июля в 7 сию книгу положил в дом Пречистыа Богородици честнаго Благовещеньа и святаго архистратига Михайла и великого чюдотворца Алексеа раб Божий Филипп Феодосиев сын Протопопов, митрополичь диак певчей, в иноцех Феодосие по своих родителех и по своей душе при архимандрите Ионе».
35. 1533 г. Минея служебная, ноябрь—декабрь (№ 93), в 1°, на 498 листах, полууставом. На обороте последнего 498 листа полууставом, после окончания текста:
«А сю книгу писал многогрешной раб Михаил попов сын Еустафьев Ильинского лета 7040 перваго замышленьем н повеленьем»…
Конца записи нет, так как далее вырезан кусок бумаги.
36. 1533 г. Минея служебная, декабрь (№ 102), в 1°, на 355 листах, полууставом. На листах 354 и 355 после окончания текста полууставом:
«Лета 7000 четыредесять перьваго положил Иван Михайлов сын Семенова Николе чюдотворьцю в Лямцино дванадесеть минеи. А сее писал Деша Кузмин сын Минею. Говорите, а не клените грешною душу, то есть лечба до той книгы, яко имать».
Слова «говорите…. имать» написаны киноварью.
37. 1534 г. Минея служебная, октябрь (№ 86), в 1°, на 246 листах, полууставом. На 246 листе в конце текста полууставом:
«Лета 7000 четыредесять втораго положил Иван Михайлов сын Семеного к Николе в Лямцино дванадесеть минеи. А сее Минею писал Доша Кузмин сын. Как рад заець избегши тенота, то так рад писець остачьной строце исписав».
Это тот же Деша, или Доша Кузьмин, что писал Минею № 32 и № 36. Не он ли писал и № 31, Трефолой 1521 года, судя по записи»
38. 1535 г. Толкования на евангелие Феофилакта Болгарского (№ 191), в 1°, на 236 листах, полууставом начала XVI в. На листах 1–9 полууставом:
«В лето 7046 дал игумен Геронтей Вълодимерець Антоньева монастыря в дом великаго архистратига Михаила и великаго чюдотворца Алексея евангелие, два евангелиста Матфей да Марко по своих родителех и по себе, ерея Кузму, Марию, Еуфимыо, Меланью, ерея Михаила, ерея Съфрона, инока Мисаила, Данила, Наума, Федора, Павла, млад. Иулианию, Матрену, Марию, Марию, Елену, инока Нектарья».
Антоньев монастырь в Новгороде.
39. 1542 г. Сборник (№ 351), в 4°, на 177 листах, полууставом второй половины XVI в. На обороте чистого 3 листа скорописью:
«А ся книга Озарья Федорова сына Кашкарова рекомый исход Моисеов, а царства Израильтеские и Василей Новый о втором пришествии и о будущем веци, а подписал Озарей сам своею рукою в лето 7050».
Азарий Федоров Кашкаров Слепушкин записан в тысячной книге 1500 г. О казни Андрея и Азария Кашкаровых во времена опричнины говорит Курбский: «Андрей, глаголемый Кашкаров, муж славный в знаменитых своих заслугах и брат его, Азарий именем» (Веселовский С. Б. Синодик опальных как исторический источник // Проблемы источниковедения. Вып. III. М; Л.: Изд—во АН СССР, 1940. С. 293).
40. Не позже 1547 г. Сборник слов и поучений (№ 152), в 4°, на 315 листах, полууставом конца XV и начала XVI в. На последнем 315 ненумерованном листе скорописью:
«Государю великому князю Ивану Васильевичю всеа Руси». Запись с таким титулом могла быть сделана в отношении Ивана IV Васильевича, до принятия им царского титула в 1547 г.
41. 1547 г. Евангелие (№ 36), в 1°, на 438 листах, полууставом. На листах 23—398 полууставом:
«Лета 7055 месяца июля в 8 д[ень] на память святаго великомученика Прокопиа дал сие еуангелие в дом Пречистые Богородицы и великаго архистратига Михаила диякон Вениамин Щюлепов на память своей душе, а велел его положити на престоле в соборной церкви архистратига Михаила при архимарите Михаиле». См. № 116.
42. 1552 г. Канонник (№ 160), в 4°, на 230 листах, полууставом XVI в. На обороте 192 листа, после первой половины рукописи, скорописью:
«…Намефа Матфеева до[чь] да Троецкого попа Ларивонова попадья продала есмь книгу Потребник мужа своего попова старцу Боголепу, а взяла яз Намелфа за Патребник у Боголепа дватцать грошей денег, а продала есмь доброволно. А яз Боголеп купил себе доброволно ж одерень без выкупа. А на то послух Еуфимей Ларивонов сын Пертюхин. А купчую на Потребник писал Федка Федотов сын лета 7000 шездесятого».
43. 1556 г. Беседы Иоанна Златоуста (№ 188), в 1°, на 211 листах, полууставом XVI в. Внизу по листам 1–7 полууставом:
«Лета 7064–го дал в дом Пречистой Богородици честнаго ея благовещениа и великаго архистратига Михаила честнаго его чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии благовещенской поп Сильвестр книгу сию, половину Беседы, по себе и по своих родителех. А который архимандрит сию книгу изо обители себе похочет взять или отдати или продати кто похочет насилием восхытити, да судится со мною пред Богом».
Это запись знаменитого благовещенского протопопа Сильвестра, одного из участников «избранной рады» Ивана Грозного. В 1556 г. Сильвестр еще оставался, как показывает запись, благовещенским протопопом и, следовательно, царским духовником.
44. 1556 г. Воспоминания Петра Дамаскина (№ 247), см. № 18. Внизу по листам 1–9 полууставом:
«Лета 7064–го дала в дом Пречистой Богородице честнаго ея Благовещения и великаго архистратига Михаила и честнаго его чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии книгу сию Петра Дамаскина Огрофена Иванова жена Григорьевичя Морозова по своем муже Иване Григорь е виче]. А которой архимандрит сию книгу похочет изо обители себе взять или отдати или продати или кто похочет насилием въсхитити да судится со мною перед Богом».
Иван Григорьевич Морозов—Поплевин был боярином великого князя Василия III. О нем несколько раз упоминается в летописи и других источниках. Был еще жив в 1521 г. (Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI века. СПб., 1886. С. 28. Пр иложение).
45. 1556 г. Житие Саввы Сербского (№ 337), в 4°, на 251 листе, полууставом XVI в. Внизу по листам 1—11 повторена та же запись, что и в предыдущей рукописи (№ 44), с тем отличием, что добавлено: «и по своем сыне Семене и по себе».
Семен Иванович Морозов умер в 1557 г. (Веселовский С. Б. Синодик опальных. С. 313).
46. 1557 г. Беседы Иоанна Златоуста (№ 189), в 1°, на 185 листах, полууставом. Внизу по листам 1–7 полууставом:
«Лета 7065–го дал в дом Пречистой Богородицы честнаго ея Благовещения и великаго архистратига Михаила честнаго ея чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии архимандрит Левкия, тое же обители постриженик, книгу сию половину Беседы Иоанновы по себе и по своих родителех. А который архимандрит сию книгу из обители себе похочет взять или отдати или продати, или кто похочет насилием въсхитити, да судится со мною пред Богом».
Архимандрит Чудова монастыря Левкий известен как участник суда над митрополитом Филиппом. См. также № 47, 48, 49, 50, 52.
47. 1557 г. Соборник (№ 261), в 4°, на 389 листах, полууставом XVI в. Внизу по листам 1—10 полууставом идет запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Левкием; тот же текст, что и в предыдущем № 46.
48. 1557 г. Беседы Иоанна Златоуста (№ 187), в 1°, на 428 листах, полууставом XVI в. Внизу на 1 листе конец записи («хитити да судится со мной пред богом») тем же почерком, как и № 46, 47; следовательно, архимандрита Левкия.
49. 1557 г. Творения Симеона Нового Богослова (№ 240), в 4°, на 309 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 1—11 запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Левкием.
50. 1557 г. Соборник (№ 266), в 1°, на 422 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 1–8 запись полууставом о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Левкием.
51. 1557 г. Треф олой (№ 138), в 1°, на 337 листах, полууставом XVI в. На обороте первого ненумерованного листа полууставом:
«Службы новым чюдотворцем на все лето исполнено, стихиры и каноны, а в сей книзе шесть месяць от сентября до марта, а вторая книга такова ж от марта до сентября. А дал их в честную обитель Пречистыя Богородица честнаго ея Благовещенья и архистратига Михаила и великаго в ерарсех чюдотворца Алексея в дом Симановской архимандрит Филофей и Великого Новагорода Софейской ключарь в вечной поминок по своих родителех лета 7060 пятого. А и пострижен в сей жо (!) обители лета 7063 февраля в 24 при архимандрите Левкее».
52. 1551 г. Постнические слова Василия Великого (№ 206), в 1°, на 407 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 3—10 полууставом запись о даче в Чудов монастырь архимандритом Левкием.
53. 1558 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 227), в 1°, на 268 листах, полууставом. Внизу на листах 7—18 полууставом:
«В лето 7000 шестьдесят шестаго в царство благочестиваго и христолюбиваго царя и государя великого князя Ивана Васильевича всея Росии самодръжца и сына его благороднаго царевичя князя Ивана Ивановичя, в 4 лето по рожении его, написана бысть сиа книга глаголемая Лествица в дом пречистыя богородица и великаго архистратига Михаила честнаго и славнаго его чюдеси еже в Хонех и святаго Алексиа чюдотворца митрополита Киевскаго и всея Рос[ии], рукою многогрешнаго черньчишка Ильи Воробьева того же монастыря постриженика. Да никто же дръзнеть взяти сию книгу лукавством или обменити, аще ли кто дръзнеть каково злохытрьство сътворити над нею, да иметь ему судити праведный судия нелицемерный Христос Бог наш». См. № 72.
54. 1558 г. Поучения Исаака Сирина (№ 232), в 1°, на 483 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 29–37 полууставом:
«Лета 7066–го дал в дом Пречистой Богородици честнаго и славнаго ея Благовещения и великаго архистратига Михаила и честнаго его чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии старец Дорофей, постриженик Рожественаго манастыря в Володимере, а казначей Чюдова манастыря книгу сию Исаака Сирина по себе и по своих родителех. А который архимандрит сию книгу изо обители похочет себе взяти или отдати или продати, или кто похочет насилием въсхитити, да судится с мною пред Богом».
На листах 1–9 запись того же Дорофея и теми же словами. См. 55 и 56.
55. 1558 г. Псалтирь следованная (№ 55), в 1°, на 635 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 1–9 полууставом запись о даче книги в Чудов монастырь тем же Дорофеем, казначеем Чудова монастыря, теми же словами.
56. 1558 г. Апостол (№ 47), в 1°, на 612 листах, полууставом XVI в. По листам 1–8 полууставом запись о даче книги в Чудов монастырь тем же Дорофеем, казначеем Чудова монастыря, теми же словами.
57. 1560 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 225), в 4°, на 360 листах, полууставом. На обороте 360 листа скорописью:
«Лето 7068, продал Иван Овеев сын Ивану Данилову сыну книжнику». Запись эта интересна как указание на существование профессии торговцев—книжников. См. № 146, а также № 58.
58. Около 1560 г. Минея служебная, июнь—июль (№ 127), в 1°, на 299 листах, полууставом конца XV – начала XVI в. На обороте последнего 299 листа вверху скорописью:
«Сю книгу две менеи яз Иван Харитонов продал Ивану Данилову сыну книжнику и руку приложил». См. № 70.
59. Не позже 1563 г. Апостол (№ 48), в 1°, на 410 листах, полууставом XVI в. На обороте последнего чистого листа перед текстом скорописью:
«Сию святую книгу Апостол дал в дом Пречистой Богородицы и великому чюдотворцу Пафнутью пресвященный Макарий митрополит всея Руси по своей души и по своих родителех в вечной поминок».
Митрополит Макарий умер 1 декабря 1563 г. Этим датируется запись.
60. 1564 г. Минея служебная, сентябрь—октябрь (№ 79), в 4°, на 427 листах, полууставом XVI в. Внизу по листам 1, 6, 11, 24, 27, 29, 34 скорописью:
«Лета 7072–го положил Григорей Семенович Плещеев к Преображенью к Спасу и Успенья Пречистыя на Пекшу на престол Трефолой».
Григорий Семенович Плещеев, родственник Басмановых, в 1562 г. был послан к князю Темрюку; был казнен Иваном Грозным, но в каком году, неизвестно (Веселовский С. Б. Синодик опальных. С. 325–326).
61. 1565 г. Житие Григория Омиритского (№ 330), в 1°, на 336 листах, полууставом XVI в. На 1 ненумерованном листе и на листах 1–2 полууставом:
«Лета 7073 сию книгу Григорей Омиритцкий да Яковле прение продал Мартирей Песношский бывый игумену Пимену Угрешскому».
Песношский монастырь находился в 20–25 км к западу от Дмитрова, Угрешский – под Москвой на р. Москве.
62. Не позже 1568 г. Степенная книга (№ 358), в 1°, на 781 листах, полууставом второй половины XVI в. Внизу на листах 3–8 полууставом:
«Книга Чюдова монастыря собрана смиренным Афонасием митрополитом всеа Русии».
Афанасий занимал митрополичий престол в 1564–1568 гг. Запись сделана самим Афанасием или при его жизни, так как он называет себя «смиренным», как обычно подписывались митрополиты.
63. 1510 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 228), в 4°, на 433 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 3—19 скорописью:
«Лета 7079 октебря в 26 день дал сию книгу Лествицу вкладу в дом Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Благовещения и чюду архистратигу Михаилу честнаго его чюдеси и святому великому чюдотворцу Алексею митрополиту Киевскому и всея Русии инок Сергий, что в миру был Семен Савельев сын благовещенской псаломщик при Чюдовском архимандрите Леониде еже о Христе з братиею. И хто сию книгу возмет насильством, архимандрит или иный хто, и он в том со мною судитца пред Спасом».
64. 1511 г. Синаксари из пролога (№ 305), в 4°, на 232 листах, полууставом XVI в. Внизу на 1–2 листах полууставом:
«Сию книгу положил Чюдовьской архимандрит Леанид». Леонид был архимандритом Чюдова монастыря в 1570–1571 гг.
65. 1511 г. Треф олой (№ 148), в 4°, на 302 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 1—19 полууставом:
«Лета 7070 девятаго при благоверном царе великом князе Иване при архиепископе Кириле всея Руси положил раб Божей сию книгу раб Божий Васили Петров сын вдовой Зачетеейской поп у Зачетья святыя Анны. И хто покусится сию книгу взяти из церкви Зачатья святыня Анны, не буди на нем милость Божья Зачатья Аннина, ни отца его душевнаго благословения».
Церковь Зачатия св. Анны, существующая в наше время и недавно реставрированная, находится в Зарядье у набережной Москвы—реки. В записи ценно указание на митрополита Кирилла, еще бывшего митрополитом в 1571 г.
66. 1575. г. Печерский Патерик (№ 319), в 4°, на 302 листах, полууставом XVI в. На обороте последнего 302 листа полууставом:
«Лета 7080, третьяго сей патерик Дорохав сын». См. № 68.
67. 1575 г. Апостол (№ 50), в 4°, на 286 листах, полууставом. В конце рукописи почерком писца на обороте 286 листа полууставом:
«Дописа[на] бысть сиа книга рекомый Апостол апракас в лето 7083 апреля 17».
68. 1511 г. Печерский Патерик (№ 319), см. № 66. На обороте последнего 302 листа плохо разборчивой и стертой скорописью:
«… 80 пятаго Патярик Печерский …Стефанова сына п…».
69. 1511 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 224), в 4°, на 407 листах, полууставом XVI в. Внизу на листах 19–47 скорописью:
«Лета 7085–го дал сию святую книгу Лествицу в дом Пречистыя честнаго ея Рожества и Введениа преподобнаго старца Ферапонта диакон Серапион по своей души и по своих родителех в вечной поминок, а постриженик тое же честныя обители. А хто сию святую книгу ис церкви ис сего святаго места вынесет, кто не буди и судится со мною пред праведным судьею, пред Господом Богом».
Судя по записи, рукопись вначале находилась в известном Ферапонтове монастыре в Белозерском крае.
70. 1581 г. Минея Служебная (№ 127), см. № 58. На обороте последнего 299 листа скорописью:
«Лета 7090 месеца октября 11 день дал на душевное сторож казеной Борис Нефедьев сын Минею двумесячную к Николе чюдотворцу».
71. 1584 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 229), в 4°, на 290 листах, полууставом. На последнем 290 листе по окончании текста полууставом писца:
«Написана бысть сиа книга святая Лествица в богоспасаемом граде Углече при державе государя царя великого князя Иоанна Васильевича всея Росии Московском и при его благородных царевичех Феодоре и Димитрие Ивановичех многогрешною десницею священнопротодьякона Ярофея Преображеньскаго, лета 7092 – го месяца февраля 19 день на память святаго апостола Архиппа».
Запись эта принадлежит к числу редчайших, как сделанная в последний год царствования Ивана Грозного (умер в 1584 г.) и упоминающая о двух царевичах, из которых Дмитрий был углицким удельным князем. Углич, видимо, ему был отдан еще при жизни Ивана IV. Писец был протодьяконом углицкого собора Спаса Преображения.
72. Не позже 1587 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 227), см. № 53. На внутренней стороне передней корки переплета наклеен кусочек бумаги с надписью полууставом:
«Преже сего была сия в затылку, переплел ея архимарит Христофор своими руками трудолюбивама».
Христофор был архимандритом Чудова монастыря в 1579–1587 гг., но сам переплет новый, XVIII в.
73. 1587 г. Евангелие (№ 42), в 4°, на 509 листах, полууставом XVI в… На последнем 509 листе полууставом:
«Лета 7095–го богоявленской диячок Юрьи Иванов сын продал сию книгу Ильинскому попу Моисею и руку приложиль».
74. 1589 г. Трефолой (№ 142) см. № 31. По листам 1—68 скорописью:
«В лето 7098–го года месяца октября в 28 день во дни благочестиваго государя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии самодержца и при святейшем патреархе Иеве Московском и всеа Русии сию книгу Трефолой аз раб Божий Иван Федоров сын Спиридонова дал в дом Собор архангела Гаврила, что у Поганого прудца в Мясникех, пр[и] священном иерее Семионе Стефанове сыне да при дьяконе Ефреме Никифорове сыне в славу и честь святые Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, в наследие вечных благ. А вы, господа мои, священница и дьякони, которые ныне и впредь будут у Собора архангела Гаврила за мя грешного раба Божия Ивана, елико велит Бог быти в жизни, молите бога и Пречистую Богородицу и великих чюдотворцов. А после моего живота мою грешную Иванову душу и родителей поминайте, да вашими святыми молитвами желаю быти наследник царствия небесного со всеми от века Богу угодившими. Аминь».
75. 1590 г. Минея служебная, март—апрель (№ 112), в 1°, на 281 листе, полууставом XVI в. На обороте последнего 281 листа скорописью:
«Лета 7098 государю царю». Запись повторена дважды.
76. 1591 г. Пролог (№ 303), в большой лист, на 277 листах, полууставом XVI в. Внизу по листам 1–6 скорописью:
«Лета 7091 месяца июня в 24 день дал сию книгу в дом Пречистой Богородице честнаго ея благовещения и чюда архистратига Михаила и великого чюдотворца Алексея митрополита всеа Руси Николы Старова игумен Иона, чюдовской же постриженик, на память по своей душе и по своих родителех».
Монастырь Николы Старого (греческий) находился в Москве в Китай—городе, в конце Никольской улицы.
77. 1595 г. Соборник (№ 265), в 1°, на 448 листах, полууставом XVI в. На обороте 1 листа скорописью, после окончания оглавления:
«Лета 7103–го сию книгу Соборник дал в дом чюдотворцу Алексею в Чюдов монастырь архимарит Генадей по своей душе и по своих родителех по Симане и по Евдокее в вечное поминанье. А хто сию [книгу] освоит или похитит от церкви, и тому судит Бог и чюдотворец».
Такая же запись повторена по листам книги.
78. 1595 г. Соборник цветной (J№ 259), в 1°, на 306 листах, полууставом конца XVI в. Внизу по листам 4—28 запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Геннадием, такая же, как в Соборнике того же года. См. № 77.
79. 1591 г. Минея служебная, октябрь (№ 81), в 4°, на 323 листах, полууставом XV–XVI вв. На внутренней стороне нижней корки переплета скорописью:
«105–го поделана сия книга месяц октябрь, сия книга Преображенья Христова на Глинице при попе Димитрее».
«Поделана», т. е. переплетена. Этот переплет XVI в. сохранился с застежками и жуками.
80. 1591 г. Сборник слов и поучений (№ 253), в 1°, на 314 листах, полууставом. На листе 314 полууставом:
«Лета 7105–го году при державе царя и государя великаго князя Феодора Ивановича всея Руси самодержьца во царствующем граде Астрахани повелением государева дьяка Фомы Романовича Панина зачата бысть писать книга сия глаголемая Треодь посная и цветная четья месяца августа в 15 день на память Успение Пречистыя Богородицы, а совершена бысть книга сия глаголемая треодь месяца генваря в 23 день на память священномученика Климента Ангирского и святого мученика Агафаггела. А писал книгу сию глаголемую раб Божий Володимер Иосифов сын Казанец, астраханский пушкарь, и вы Бога ради книгу сию чтите с вниманием в сердцы своем и где либо прописал внезапу и вы сами исправливайте, а меня многогрешнаго не клените. Слава свершителю Богу, свершившему дело благо в безконечныя векы. Аминь».
Запись крайне интересная для истории русского просвещения. Писцом книги был пушкарь, причем живший в таком отдаленном городе, как Астрахань, по происхождению «казанец».
81. 1598 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 230), в 1°, на 289 листах, полууставом. Внизу на 3 листе киноварью полууставом:
«О Христе начахом декабря 25 в Чюдове монастыре по благословению и по повелению отца нашего архиманьдрита Пафнотиа 7107».
82. XVI в. Соборник (№ 261), в 4°, на 389 листах, полууставом XVI в. На обороте 239 листа скорописью:
«Се яз Иван Костянтинов сын Малого продал есми книгу четью Григорью пономарю Соборник».
83. XVI в. Евангелие в 4°, на 149 листах пергамена, полууставом конца XIV в., лицевое. По листам 133–137 скорописью:
«Положение попа Иосифа».
Положение, т. е. вклад попа Иосифа. Возможно, это архимандрит Иосиф (начало XVI в.).
84. XVI в. Трефолой (№ 145), в 4°, на 471 листе, полууставом начала XVI в. По листам 2—14 полууставом запись (как в Чуд. 147) о положении книги в монастырском селе Черкизове.
85. XVI в. Сбор ник (№ 269), в 1°, на 524 листах, полууставом XV в. На
обороте последнего 523 листа полууставом:
«Книга святаго Николы Островьского монастыря».
86. XVI в. Минея служебная, октябрь (№ 82), см. № 26. На последнем 269 листе полууставом записаны имена для поминанья:
«А се список Иванов из Брехова старцов».
87. XVI в. Поучения Аввы Дорофея (№ 235), в 4°, на 278 листах, полууставом XV в. (см. № 16). На обороте последнего 278 листа:
«30 по 3 деньги, да 4, 17 алтын».
Ниже более мелким почерком:
«По полу третьи деньги, тотрать 4 ал.».
88. XVI в. Минея служебная, январь (№ 107), в 4°, на 430 листах, полууставом XVI в. На 430 листе ниже текста скорописью:
«Агиос а феос, агиос искарос, агиос о атанатаен, елейсон амас». Это молитва на греческом языке: «святый Боже, святый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас».
89. XVI в. Треф олой (№ 147), в 4°, на 630 листах, полууставом XVI в. По листам 2—12 внизу полууставом:
«Книга глаголемая Трефолой, дому Пречистые Богородицы честнаго и славнаго ея Благовещения и великого архистратига Михаила честнаго его чудеси и святаго великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевского и всеа Росии чюдотворца Чюдова монастыря, взята из чюдотворцова села из Черкизова, а положена в чюдотворцеве волости в Высоцкой в церкви великого страстотерпца Христова Георгиа».
90. XVI в. Поучения Дорофея (№ 14), в 1°, на 141 листах, пергамен, полууставом XIV в., в два столбца, переплет XV в. На внутренней стороне задней корки переплета полууставом XVI в.:
«Сия книга дати к Чюду, а ро…у, и онъ архимандриту даст, арбачовская». Три буквы в записи не читаются, в музее «а ро…у» прочитано как «Арону», вернее было бы «а Роману».
91. XVI в. Сбор ник слов и житий (№ 19), в 4°, на 117 листах пергамена, уставом XV в. На 117 листе полууставом:
«Сиа книга великаго святаго архистратига Божиа Михаила».
92. XVI в. Толкования Феофилакта Болгарского (№ 197), в 1°, на 235 листах, полууставом начала XV в. На обороте последнего 235 листа внизу скорописью конца XVI в.:
«Господину и государю моему Григорю Тимофеевичу служебник твой Фатей Романова сынишка челом биет».
93. XVI в. Диоптра, см. № 2. На листе 1 внизу полууставом:
«От Антония от диякона, что был у Николы святаго у Мокрого…» (далее неразборчиво).
Церковь Николы Мокрого стояла в Москве в Зарядье, поблизости от р. Москвы.