1.4. Между Февральской революцией и Октябрьским переворотом
Когда в 1917 г. Февральская революция смела царский режим, перед евреями России, несмотря на бедствия войны и нужду, впервые за много столетий открылись настоящие перспективы. Уже через несколько дней после ее победы еврейские партии и организации возобновили свою легальную деятельность. Временное правительство постановлением от 20 марта 1917 г., которое было опубликовано в № 15 правительственной газеты «Вестник Временного правительства», устранило всякую дискриминацию евреев. Постановление, в частности, гласило: «Исходя из незыблемого убеждения, что в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом и что совесть народа не может мириться с ограничениями прав отдельных граждан в зависимости от их веры и происхождения, Временное правительство постановило: все установленные действующими узаконениями ограничения в правах российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности, отменяются»25.
Демонстрация еврейских революционеров, вероятно бундовцев, в России 1 Мая 1917 г. Лозунги на транспарантах гласят: «Да здравствует демократическая республика!», «Да здравствует национальная автономия!», «Да здравствует международный социализм!», «Да здравствует еврейская социалистическая рабочая партия!»
Президиум VII Всероссийского сионистского конгресса 24 мая 1917 г. в Петрограде. В центре сидит д-р Эхиель Членов
В заключение текста закона были приведены все 150 отмененных распоряжений. Евреи сразу получили возможность свободно развивать свое политическое сознание, заниматься общественной и культурной деятельностью как граждане и как национальная группа, а также свободно выбирать профессию и место жительства. Обретенный шанс построить свое бытие в соответствии с собственными представлениями высвободил, наподобие взрыва, подавлявшиеся до тех пор силы. В 1915 г. власти запретили еврейскую прессу, поскольку не располагали достаточным количеством надежных цензоров, владевших идиш. Теперь же выходили газеты и на идиш («Петроградер тогблат», «Дос фрайе ворт», «Ди арбетер штиме» — орган Бунда), и на иврите («Гаам» и «Ге-хавер»), и «Еврейский студент» на русском языке.
Евреи от всего сердца поддержали новую власть. Четыре еврейских политика и юриста — М. Винавер, О. Грузенберг, И. Гуревич и Г. Блю-менфельд — стали членами Сената. Уже 24 марта председатель Временного правительства князь Г. Е. Львов принял евреев — депутатов IV Думы М. Бомаша, И. Гуревича, Н. Фридмана и одиннадцать членов Еврейского политического бюро, выразивших благодарность евреев России за свое освобождение. В тот же день делегация посетила Исполком Советов рабочих и солдатских депутатов, где ее приветствовал председатель Исполкома Н. Чхеидзе.
До Октябрьского переворота кадет С. Лурье и меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов входили во Временное правительство в качестве заместителей министров. А. Гальперн был управляющим делами Временного правительства, став, таким образом, первым евреем, занимавшим министерский пост. Меньшевик Федор Дан и бундовец Марк Л ибер были членами ЦИК Советов. Наряду с Лидером важную роль в Петроградском Совете рабочих депутатов играл Хенрик Эрлих*, также видный бундовец. Бундовцы и меньшевики Участвовали в основании Советов рабочих депутатов и в провинции.
Сионистско-социалистическая пресса на идиш и русском языке, которая могла выходить до Октября 1917 г.: 1. Листок; 2. Единение; 3. Дер йидишер пролетариер; 4. Свободный путь; 5. Еврейская пролетарская мысль; 6. Дер зоциальдемикрат; 7. Наш путь; 8. Еврейская рабочая хроника; 9. Унзер лебен; 10. Дер телеграф; 11. Фарн фольк; 12. Дер йуд; 13. Унзер ворт; 14. Дос йидише фольк; 15. Дос найе лебен; 16. Ойф дер вах; 17. Эрд ун арбет
Уже 15 марта 1917 г. на своем съезде сионисты-социалисты и сей-мисты (СЕРП) объединились в партию «Фарейникте», ЦК которой находился в Киеве. С 14 по 19 апреля 1917 г. Бунд провел в Петрограде свою первую легальную конференцию. 88 делегатов избрали первый легальный ЦК, в который входили Ш. Айзенштадт, М. Л ибер, Р. Вайнштейн, X. Эрлих, М. Рафес и Р. Абрамович.
Наряду с левыми партиями на сцену выступили новые еврейские светские и религиозные группировки: «Нецах Исраэль» («Еврейский национальный союз»), «Мазорес вегерус» («Традиция и свобода»), «Ахдус Исроэль» («Согласие Израиля»), «Адас Исроэль» («Единство Израиля») и антисионистекая ортодоксальная партия «Агудас Исроэль». «Еврейская народная группа», основанная М.Винавером, выступала за более активную культурную работу общин, а также преподавание идиш и иврита во вновь создаваемых еврейских школах.
Возникли многочисленные сионистские школьные, студенческие и молодежные организации, например, «Ге-Хавер», «Гистадрут», «Кадима», «Дрор» и «Маккаби».
С учетом новой ситуации евреи России планировали объединение союзов и общин в представительную руководящую организацию. Первый шаг в этом направлении предприняли сцрнисты, созвавшие 24 мая 1917 г. в Петрограде VII Всероссийский сионистский конгресс. Д-р Эхиель Членов, руководивший конгрессом, зачитал 55 делегатам и 1500 гостям, представлявшим J40 тыс. сионистов из 680 городов России, приветственные послания министра иностранных дел Временного правительства М. Терещенко и председателя Исполкома Советов рабочих и солдатских депутатов Н. Чхеидзе.
16 июля 1917 г. в Петрограде открылся Всероссийский еврейский съезд, который должен был избрать официальное представительство евреев России. По четыре делегата представляли евреев из 13 городов с более чем 500-тысячным еврейским населением — Бердичева, Бобруйска, Харькова, Гомеля, Екатеринослава, Елизаветграда, Киева, Кременчуга, Минска, Москвы, Одессы, Петрограда и Витебска.
В августе 1917 г. Временное правительство организовало в Москве Государственное совещание, на котором был подготовлен созыв Учредительного собрания. Еврейские партии послали на совещание одного социалиста и одного несоциалиста — Рафаила Абрамовича (Бунд/меньшевики) и Оскара Грузенберга (юрист и правозащитник). Оба от имени русских евреев призвали к защите российского Отечества от немецких империалистов и оккупантов. Их речи были полностью воспроизведены на идиш в «Ди арбетер штиме» — органе Бунда и на русском языке в «Еврейской неделе». В ходе выборов в Учредительное собрание еврейские партии выдвинули общий список. Еврейские депутаты образовали собственную фракцию, которая должна была руководствоваться решениями Всероссийского еврейского съезда.
Съезд, запланированный на конец 1917 г., не состоялся, так как после Октябрьского переворота большевики запретили большинство еврейских организаций. После заключения Брестского мира почти все еврейские центры оказались на территории, оккупированной немцами. 24 марта 1918 г. конституировался Временный еврейский национальный совет, в президиум которого входили виднейшие представители русских евреев — Ш. Айзенштадт, М.Алейников, С. Дубнов и Г. Слиозберг. В конце июня 1918 г. в Москве была созвана конференция представителей еврейских религиозных общин Для избрания по крайней мере руководства общин, хотя Украина уже откололась, а другие территории были недосягаемы. Среди 149 делегатов из 40 общин сионисты, представленные 62 посланниками, образовывали сильнейшую фракцию, Бунд был представлен только 21 делегатом.
Сионистская конференция в Западной Сибири. 1917 г.
И эта организация была запрещена и распущена 19 июня 1919 г. распоряжением наркома по делам национальностей И. В. Сталина. Так было покончено с организованным еврейским сообществом в Советской России.
После избрания городских Советов многие евреи участвовали в муниципальной политической деятельности. В Киеве в июле 1917 г. все левые еврейские партии объединились в «Социалистический блок», сионисты и ортодоксы — в «Демократический блок». Вместе они завоевали 15 мест в городском Совете, меньшевик А. Гинзбург-Наумов стал заместителем городского головы. В Минске 102 члена городского Совета, в том числе 28 евреев, избрали своим председателем бундовца Р. Вайнштейна. В Екатеринославе городским головой стал меньшевик И. Полонский. В Москве большинством в городском Совете обладали эсеры.
Евреи на независимой Украине 1917–1920 гг.
Украина вошла в историю как арена жесточайших преследований евреев в годы революции, хотя правительство предоставило евреям полные национальные права, которые были немыслимы как при царях, так и при большевиках. Еще парадоксальней оказался тот факт, что многие погромщики совершали убийства от имени украинского правительства, хотя и не по его поручению.
После Февральской революции Украина управлялась органом, название которого — «Рада» — было аналогично русскому слову «Совет». В Раде работали прежде всего представители украинских националистических сил, которые не могли легально организоваться при царизме. После освобождения национальный подъем украинцев и евреев как наций, угнетавшихся при царизме, происходил поначалу параллельно.
Политики Рады, на которых Временное правительство в Петрограде постоянно нападало как на потенциальных раскольников, публиковали свои прокламации, опираясь на казацкую традицию, под названием «универсалов». В первом универсале от июня 1917 г. меньшинствам был адресован призыв к равноправному сотрудничеству в деле построения нового государства.
Евреи довольно скептически относились к стремлению украинцев к независимости. Страна находилась в области насильственного поселения евреев — черты оседлости. После отделения от России Москва и Петроград для живших на Украине евреев снова оказались за границей. Поначалу еврейские партии, прежде всего Народная партия и «Фарейникте», поддерживали политику Рады. Левые — Бунд и «Поалей Цион» — одобряли ее социалистическую направленность; сионисты, сильнейшее течение на Украине, также извлекали выгоду из концепции автономии, которой придерживались власти.
Проект конституции предусматривал публикацию всех законов не только на украинском, но также на русском и польском языках и на идиш. Эти три основные меньшинства получили собственные министерства, названные вице-секретариатами. Первым вице-секретарем по еврейским делам был Моисей Зильберфарб, член «Фарейникте». Зильберфарб хотел создать представительную еврейскую корпорацию. Эта попытка потерпела неудачу — сначала из-за того, что небольшие группы вроде Народной партии должны были получить столько же мест, сколько и сионисты, имевшие гораздо больше членов и сторонников. Затем сионисты потребовали, чтобы евреи создали собственные подразделения самозащиты, но Зильберфарб отверг их предложение. Внутренние разногласия имели особенно роковое значение, так как все чаще поступали сообщения о погромах и первое полномочное еврейское представительство могло бы Уже довольно рано принудить украинское правительство к принятию контрмер.
После Октябрьского переворота национальные вице-секрета-риаты были повышены до уровня генеральных секретариатов и «национально-персональная» автономия евреев, поляков и русских закреплена законом. Каждый мог, независимо от того, в какой части Украины проживал, зарегистрироваться в качестве представителя этих меньшинств и имел право избирать национальные законодательные учреждения. Таким образом, украинское правительство гарантировало как раз то, в чем евреям, за неимением компактной территории их проживания, отказывали Ленин и Сталин.
Конференция еврейских солдат-сионистов Западного фронта 17 декабря 1917 г.
Когда в январе 1918 г. красные войска продвинулись с Севера, Рада провозгласила полную независимость Украины. Бунд голосовал против, «Народная партия», «Фарейникте» и «Поалей Цион» воздержались, сионисты не участвовали в голосовании. Тот факт, что еврейские партии, несмотря на благоприятные для меньшинств положения конституции, не поддержали безусловно отделения от России, лишь отчасти объяснялся желанием не отрываться от остальных евреев, от еврейского рабочего и сионистского движения. Важнее было расхождение между концепциями представителей украинской интеллигенции, находившихся у власти в Киеве, и действительной ситуацией во всей остальной стране. Евреи поняли, что государство, хотя и предоставило им права, было не в состоянии и, по-видимому, не хотело гарантировать защиту от мародерствующих банд и крестьянских восстаний.
В конце января Зильберфарб, как и все министры, ушел в отставку, а вернулся в правительство только в апреле, когда большевики, захватившие Киев, были изгнаны и с немецкой помощью снова установилась власть Рады. После того как сионисты отказались от бойкота, министром по еврейским делам был назначен В. Лацкий. Его имя прозвучало в 1952 г. в ходе процесса против руководства ЕАК, когда у поэта Давида Бергельсона* было вырвано признание в том, что он бежал в Германию под влиянием Л ацкого. Бергельсон активно работал тогда в «Культур-лиге». Эта организация, основанная в Киеве, имела секции литературы, музыки, театра, живописи и скульптуры, а также создавала школы для детей и взрослых. В конце 1918 г. она располагала более чем 120 филиалами по всей Украине, ее члены рекрутировались из числа сторонников Бунда, «Поалей Цион» и «Фарейникте». «Культур-лига» основала собственный университет, а в 1919 г. ей даже было предложено взять на себя организацию еврейского образования на Украине.
Но поначалу, когда в конце апреля 1918 г. немцы привели к власти казачьего генерала П. П. Скоропадского, впоследствии сторонника нацистов, права евреев были снова ограничены. На выборах общинных советов, в ходе которых в голосовании приняли участие только 10 % избирателей, кандидаты сионистских и религиозных партий набрали около 60 % голосов, а различные левые — 40 %.
После ухода немцев новое правительство, так называемая Директория, воссоздало «национально-персональную» автономию, правда, на сей раз только для евреев, но не для русских и поляков. Секретариат по делам национальностей, в котором доминировали сионисты, отказал в поддержке новому министру по еврейским делам, члену «Поалей Цион» Абраму Ревуцкому. Эти разногласия опять совпали с волной погромов, далеко превзошедших прежние по жестокости. В знак протеста против массовых убийств заместитель министра иностранных дел еврей А. Марголин ушел в отставку. Тогда многие украинские евреи окончательно перестали поддерживать идею независимости Украины и поневоле искали защиты у большевиков. Поскольку лидер Директории, левый националист Симон Петлюра, упорно не желал принять меры против погромов, «Поалей Цион» также отказала Директории в доверии, и Ревуцкий ушел в отставку. После того как в апреле 1919 г. Петлюра публично запретил погромы, должность министра, якобы по собственной инициативе, занял Пин-хас Красный. Ему удалось начать осуществление мер помощи жертвам погромов и расширить права национальной автономии. Правда, этот успех остался на бумаге, так как с победой большевиков в ноябре 1920 г. дни и еврейской, и украинской автономии были сочтены26. Ревуцкий эмигрировал и написал в изгнании интересные воспоминания, Красный же остался на Украине и поддержал новый режим.