Святилище

Павсаний оставил подробнейшее описание святилища Зевса. Но многие детали он опустил или не прокомментировал. Тем не менее, этого описания вполне достаточно, чтобы надежно подтвердить, что археологические раскопки в Олимпии раскрывают для нас именно то святилище Зевса, которое Павсаний осматривал во II в. н.э.

На вершине горы Кроний в весеннее равноденствие басилы (цари) элейцев приносили жертвы Кроносу. От храма Афродиты Урании (Небесной) на склоне горы остались только развалины и жертвенник, где во времена Павсания все еще проводились религиозные ритуалы.

При входе в священную ограду Альтиса с южной стороны находится здание Леонидейон – дар местного жителя Леонида для размещения знатных паломников. Это огромное здание 80х74 м было окружено колоннадой из 138 ионийских колонн, а перистиль (внутренний двор) – 44 дорическими колоннами. Во времена Павсания в нем жили римские прокураторы Эллады. Фактически это резиденция высшей власти того периода. После входа в Альтис налево находился храм Афродиты, а за ним – алтарь Гор (Времен года). Прямо – Храм Зевса, а у его заднего помещения находился памятник "нимфам прекрасных венков", которые украшали венками победителей игр. Дикая маслина, растущая рядом, служила для изготовления этих венков.

Направо от Леонидейона был сооружен алтарь Артемиды Покровительницы рынков (Агореи) и алтарь Владычицам (Деметре и Персефоне-Коре). За ним находился жертвенник Зевса Покровителя рынков, далее – жертвенник Аполлона Пифийского, а за ним – алтарь Диониса.

Павсаний явно не был гостем прокуратора и не жил в Леонидейоне, а потому и не дал его описания. Скорее всего, он жил в одной из гостиниц римских времен, находящихся на берегу Алфея. И поэтому входил на территорию святилища с северо-восточной стороны, огибая Гимнасий и Палестру. С южной стороны он также входил, но, вероятно, пройти далее через возведенную здесь опорную стену не смог. Также он не описал находящийся здесь Булевтерион (Совет), который в его время мог быть уже заброшенным или даже снесенным.

Двигаясь от стадиона в сторону храма Геры, Павсаний проходит галерею Агната (по имени архитектора), выше нее – жертвенник Артемиде, а за храмом Геры – жертвенники Кладея и Артемиды. За ними следуют алтари Аполлона, Артемиды Коккока (Дарующей плодородие), Аполлона Фермия (возможно, Хранящего законы). Дойдя до северо-западной оконечности святилища и выйдя из него через северные пропилеи, Павсаний видит Теоколеон (Дом жрецов), а на углу – жертвенник Пану. Напротив он видит Гимнасий для упражнений атлетов в беге, но его описания путешественник не дает. Здесь же в северо-восточном углу Альтиса – Пританей (административное здание) с жертвенником Артемиды Агротеры (Охотницы). В самом же Пританее есть жертвенник Пану, а также негасимый очаг, пепел от которого переносят к главному жертвеннику Зевса Олимпийского. В Пританее есть также палата пиршеств для прославления и угощения победителей в Олимпийских состязаниях.

Павсаний кратко описывает сокровищницы городов под горой Кронос – видимо, только те, которые существовали в его время. Другие были построены позднее или ко времени Павсания были уже заброшены. Общий фронт ряда сокровищниц – 125 м.

Самая богатая сокровищница – города Сикион, построенная сикионским тираном Мироном, победившим в состязании колесниц в 33-ю Олимпиаду. Сокровищница состояла из двух комнат – в дорическом и ионийском стиле. Павсаний пишет, что комнаты были сделаны из меди (покрыты медными листами?). В сокровищнице хранились три диска, используемые в состязаниях при пентатле (видимо, отдельных соревнований по метанию диска в Олимпии предусмотрено не было, а три диска соответствовали трем попыткам для каждого атлета). Здесь же были посвященные Зевсу доспехи, украшенные рисунком – щит, шлем, поножи. Из посвятительной надписи следовало, что это дар из военной добычи мианов (мионейцев локрийских, живших на границе с Фокидой). Запись от времени искривилась, что для Павсания означало древность приношения. Другие замечательные древности: меч Пелопа с золотой ручкой, дар Мильтиада Старшего (дяди Кимона, тезки знаменитого полководца) в виде рога Амфалеи (козы, вскормившей Зевса на Крите), сделанного из слоновой кости, самшитовая статуя Аполлона с позолоченной головой (дар локров, живших у мыса Зафира).

Вторую сокровищницу Павсаний называет "карфагенской". Вероятно, они из ведения карфагенян она в какой-то момент перешла в ведение Сиракуз. Она знаменита огромной статуей Зевса и тремя льняными панцирями, посвященными сиракузянами и их тираном Гелоном в честь победы на море и на суше над карфагенянами. Может быть, эта победа лишила Карфаген суверенитета, и сокровищница была передана Сиракузам.

Еще две сокровищницы построены жителями иллирийского Эпидамна, одна из которых возведена Пирром и его сыновьями Лакратом и Гермоном. Павсаний, видимо, не был в этой сокровищнице, потому что сообщает о ней лишь то, что здесь размещены кедровые скульптуры Атланта, Геракла, дерева Гесперид с драконом, обвившим его. Что касается самих Гесперид, то они были перенесены элейцами в храм Геры, как упоминает Павсаний (или уточняет его последователь, дополнявший текст).

Также Павсаний минует сокровищницу византийцев и упоминает сокровищницу италийского города Сибариса, толком не зная, где находится этот город. Что было в этой сокровищнице, Павсаний также не осмотрел. Может быть, обе сокровищницы уже опустели и были закрыты.

В сокровищнице ливийцев из Кирены Павсаний увидел только изображения римских императоров. В сокровищнице уже разрушенного к тому времени сицилийского города Селиунта – статую Диониса, чьи руки, ноги и лицо сделаны из слоновой кости. В сокровищнице погибшего италийского города Метапонта – изваяние Эндимиона из слоновой кости (видимо, как олицетворение культа красоты). В сокровищнице Мегар – кедровые фигурки Геракла с Ахелоем, украшенные золотом, Зевс с Деянирой, Арес, помогающий Ахелою, Афины как помощницы Геракла. Павсаний сообщает, что все эти изваяния мегарской сокровищницы были перенесены в храм Геры и размещены рядом с Гесперидами. Они связаны с сюжетом единоборства Геракла с речным богом Ахелоем в соперничестве за руку Деяниры.

Фактически при Павсании действующей осталась лишь сокровищница Сикиона. Остальные – либо заброшены, либо малозначительны.

Между сокровищницами и горой, находился храм Илитии, в котором поклонялись Сосиполу (Спаситель города), покровителю элейцев. В переднее помещение, где находился жертвенник Илитии, доступ был свободным, во внутреннее – разрешен только жрицам, покрывшим лицо и голову белым покрывалом. Клятва именем Сосипола у элейцев считалась величайшей. Причина тому – победа над аркадянами, испугавшимися дракона, в которого обратился новорожденный ребенок. Павсаний не комментирует это предание, истоки которого были давно забыты местными жителями.

Павсаний воздерживается от подробных описаний религиозных ритуалов, но в Олимпии он проходил по пути ритуальных процессий от одного жертвенника к другому и кратко описывает все алтари к северо-востоку от Храма Зевса. Возможно, его сопровождал служитель святилища, дававший какие-то краткие комментарии, попавшие в записи путешественника.

Жертвенник Зевса в Олимпии Павсаний видел вблизи Пелопиона, на равном расстоянии от него и храма Геры. Это довольно крупное сооружение на мощном основании (преджертвие). При изготовлении жертвенника использовался пепел сжигаемых здесь и на других алтарях животных. Павсаний пишет, что это общераспространенная практика, которая широко встречается в Аттике – видимо, пепел замешивался в раствор, которым обмазывался жертвенник, который наращивался слой за слоем.

Сооружение жертвенника приписывалось либо Гераклу Идейскому, либо местным героям, жившим двумя поколениями позднее. Скорее всего, верно и то, и другое. Без жертвенника святилища не могло быть. Вероятно, на месте старого жертвенника был возведен новый, и при его создании использовался пепел жертвенных животных, скопившийся в течение двух поколений. Жертвоприношения приносились здесь частными лицами постоянно, а в праздники для этого проводились процессии, охватывающие все алтари. Главным праздником был 19-й день месяца Элафия (март), когда жертвенник обмазывали смешанным с водой пеплом животных из Пританея.

Олимпийский праздник, когда также проводился масштабный ритуал, устанавливался раз в четыре года на первое полнолуние после летнего солнцестояния.

Павсаний описывает порядок жертвоприношений, принятых в Олимпии.

Первую жертву жрецы приносили Гестии (видимо, на самом древнем жертвеннике), затем в храме – Зевсу Олимпийскому, затем на общем алтаре Зевсу Лаэту и Посейдону Лаэту. Следующие по порядку жертвы – на алтарях Артемиды, Афины Леитиды (Дающей добычу), Эрганы (Богини труда) – перед работами по очистке скульптуры Фидия. Павсаний далее упоминает размещенные недалеко от Храма Зевса соседствующие алтари – Афины и Артемиды. Но приносят ли на этих алтарях жертвы в порядке обязательного ритуала, не говорится. Затем жертвенная процессия переходит к жертвеннику Алфея и Артемиды (почему у них общий жертвенник, неясно), а затем – к жертвеннику Алфею и соседствующему жертвеннику Гефеста, который также называется жертвенником Зевса Воителя, будто бы, использованном Эномаем перед состязаниями с женихами Гипподамии. Далее следует жертвенник Гераклу Защитнику (Идейскому) и жертвенники его братьям – Эпимеду, Иде, Пэонею и Иасу.

Процессия подходит к руинам дома Эномая, уничтоженного молнией. Поскольку это считалось деянием божественным, дом не восстановили. Но здесь сохранился алтарь Зевса Хранителя клятвы, возведенный самим Эномаем, и установленный после пожара алтарь Зевса Мечущего молнии.

После этого жертвы приносятся на главном алтаре Зевса Олимпийского.

Рядом с главным алтарем жертвы приносятся на алтаре Невидимых богов, затем на алтаре Зевса Очистителя и Ники, затем Зевса Подземного (Аида?). Тут же размещены жертвенники Всем богам и Гере Олимпийской. Затем следует парный жертвенник Аполлона и Гермеса (как создателям соответственно лиры и кифары). Далее – алтари Согласия, Афины, Матери богов.

Процессия подходит к входу на стадион. Здесь размещен жертвенник Гермеса Покровителя в состязаниях и жертвенник Счастливого случая. Далее у сокровищницы сикионян находился жертвенник куретов. Или же, как неуверенно пишет Павсаний, – жертвенник Геракла Фиванского. Судя по схеме, сикионская сокровищница размещался дальше всего от стадиона. И это говорит о том, что во времена Павсания забылись не только предназначения некоторых алтарей, но и память о том, каким городам принадлежали давно разграбленные сокровищницы.

1. Пропилеи (северные ворота), 2. Пританий, 3. Филиппейон, около 335 г. до н. э., 4. Храм Геры, 5. Пелопион, 6. Нимфей Герода Аттика (2 в. до н.э.), 7. Метроон (Храм Матери), около 375 г. до н. э., 8. Заны (бронзовые "зевсы"), 9. Крипт ("тайный" вход на стадион), 10. Стадион, 11. Портик Эхо, 12. Здание Птолемея II и Арсинои (культ Филадельфов, 3 в. до н.э.) 13. Портик Гестии, 14. Эллинистическое строение, 15. Храм Зевса, 16. Алтарь Зевса, 17. Дар ахейцев (полукруглый постамент), 18. Дар Микифа (постамент с надписью), 19. Ника Пэония, 20. Гимнасий, 21. Палестра, 22. Теоколеон (дом жрецов), 23. Героон , 24. Мастерская Фидия, 25. Термы Кладея, 26. Греческие бани, 27 и 28. Гостиницы, 29. Леонидайон, 30. Южные термы, 31. Булевтерион (Совет) 32. Южный портик, 33. Вилла Нерона.

Сокровищницы городов под горой Кронос (сверху вниз): I. Сикион, II. Сиракузы, III. Эпидавр, IV. Византий, V. Сибарис, VI. Кирена, VII. Неизвестно, VIII. Алтарь ?, IX. Селинунт, X. Метапонт, XI. Мегара, XII. Гела.

Алтарь Геи (Земли) был поставлен у некоей расщелины (Гайе) и являлся свидетельством о каком-то древнем культе. Павсаний пишет, что когда-то здесь был оракул Матери земли. Жертвенник Фемиды также находился рядом с какой-то горной расщелиной, которая называлась Стомий (Зев, Отверстие).

Следующий алтарь – Зевса Низвергающегося в молнии – почему-то окружен оградой. Он находился поблизости у главного алтаря. Рядом у Пелопиона – жертвенники Диониса, Харит, Муз, нимф. В здании, служившем мастерской Фидия (неясно, что это за здание, потому что мастерская Фидия находилась за пределами Альтиса), – жертвенник Всем богам.

Зевс, похищающий Ганимеда, статуя из Олимпии

Следуя далее по святилищу, Павсаний бегло описывает огромное количество статуй Зевса – в основном у стен зданий. Зевс с орлом и молнией и венком из лилий на голове. Зевс с Асопом Флиасийским (считавшимся его сыном) и дочерьми Асопа: за Немеей стоит Эгина, которую обнимает Зевс, за ней Гарпина – мать Эномая от Ареса. Следующая – Коркира, за ней Фива, а за последней – Асоп. По преданию у Асопа было от 12 до 20 дочерей, многие из которых стали возлюбленными богов.

Статуя Зевса без надписи стояла близ входа в здание Пританея. Далее – статуя Зевса, посвященная участниками сражения под Платеями – победителями войска Мардония – с названиями государств-участников битвы: лакедемоняне, афиняне и другие. Перед этой статуей – медная доска с условиями тридцатилетнего мира между ними, заключенного в 83-ю Олимпиаду.

Зевс у колесницы Клеосфена – посвящение мегарцев. Зевс у колесницы тирана Сиракуз Гелона – древнее изваяние, дар сицилийских гиблейцев. Рядом – Зевс на медном пьедестале, посвящение клейторцев на десятину от военной добычи. Еще один Зевс на медном пьедестале – дар коринфян.

Следуя от Пританея к Храму Зевса, Павсаний отмечал статую Зевса с венком на голове и молнией в руке – дар фокейцев от добычи в войне с фессалийцами, которая была, по расчетам Павсания, еще до нашествия персов. Недалеко – еще одна статуя, созданная на доходы от войны – пожертвование софидийцев. И еще одна статуя того же типа – от спартанцев в честь победы над мессенцами во Второй Мессенской войне. Далее – медная статуя Зевса от римского полководца Муммия – в счет ахейской добычи. Самая большая медная статуя Зевса составляла 27 футов в высоту и была пожертвована элейцами в честь победы в войне над аркадянами.

Около Пелопиона – еще одна группа статуй Зевса. Среди них – статуя Зевса и Ганимеда, похищенного богами для служения виночерпием, за что его отцу Тросу в порядке возмещения были подарены великолепные кони, от которых пошла слава Трои в деле коневодства. Археологами найдена статуя, которую, вероятно, и видел Павсаний – Зевс, похищающий Ганимеда.

Безбородый Зевс – пожертвование сицилийца Микинфа. Микинф пожертвовал в Олимпию множество изваяний: Амфитрита, Посейдон и Гестия, Кора, дочерь Деметры, Афродита, Ганимед и Артемида, Гомер и Гесиод, Асклепий и Гигея, Агон (Состязания) с гирями для прыганья в руках. Часть пожертвований была, по свидетельству Павсания, изъята Нероном. Ссылаясь на Геродота, Павсаний, сообщает, что знаменитый жертвователь был рабом Анаксила, тирана италийского города Региума, назначенным казначеем его сокровищницы. После смерти тирана Микинф переселился в Тегею. Пожертвования он приносил в качестве обета – за спасение своего сына, болевшего чахоткой, но выздоровевшего. В Олимпии археологами найден постамент с посвятительной надписью и именем Микинфа.

Еще один безбородый Зевс – посвящение элаитов из Элоиды. Рядом – Зевс с посвятительной надписью от жителей Книда с Херсонеса. По обеим сторонам этой статуи стояли фигуры Пелопа и Алфея.

В здании Пританея тоже было изображение Зевса – внушающее ужас. Это Зевс – Хранитель клятв, держащий в руках молнию. Здесь атлеты, их родня и учителя приносили клятвы над разрезанной тушей кабана, обещая соблюдать обычаи и законы Олимпийских игр. Перед началом десятимесячных тренировок атлеты также приносили клятву, что они будут выполнять все правила тренировки.

Павсаний весьма скуп на описание архитектурных деталей и практически никогда не детализирует описания статуй. Но все же изредка он пересказывает предания, связанные с той или иной достопримечательностью, привлекшей его внимание. Это относится и к нескольким сооружениям, осмотренным путешественником в Олимпии, наряду с главным храмом и алтарями.

Далее Павсаний подробнее рассматривает Пелопион, окруженный каменной стеной. Павсаний подчеркивает особую значимость почитания героя: "элейцы чтут Пелопа настолько же больше других, насколько Зевс для них выше других богов". Это связано с памятью, когда Пелоп-старший сделал Элиду гегемоном всего полуострова.

Пелопион находился севернее от Храма Зевса, и был сооружен Гераклом Фракийским, сыном Амфитриона, которого Павсаний называет потомком Пелопа в четвертом поколении. Нигде более о родстве Геракла с Пелопом источники не говорят. Между тем, Пелоп-младший, дед Агамемнона и Менелая, хронологически не мог претендовать на роль предка Геракла. Значит, речь идет о Пелопе-старшем. У того же Павсания сказано, что Тесей также был потомком Пелопа-старшего в четвертом поколении. Тем самым, объясняется дружба и взаимопомощь между героями – оно обусловлено родством. Но мы также знаем, что Геракл – потомок Персея-старшего в четвертом поколении. Если записанное Павсанием предание является верным, то мы получаем хронологически важное свидетельство, позволяющее считать старших Пелопа и Персея современниками и объяснить соперничество Персеидов и Пелопидов в более поздние эпохи.

Павсаний передает фантастическую историю о плечевой кости Пелопа, которую Пифия предложила ахейцев доставить из Писы под Илион (Трою), чтобы город, наконец-то, был взят. Но кость утонула вместе с кораблем. И это не помешало ахейцам покорить Трою. Через много лет кость была выловлена сетью рыбака, который был поражен ее размерами и обратился к Пифии. Так сложилось, что в тот же момент Пифия отвечала на просьбу эллейцев дать им наставление по избавлению от моровой язвы. Кость Пелопа как раз и послужила решению этой задачи. С тех пор она хранилась в Олимпии. Но во времена Павсания она уже истлела. Современными исследователями считается, что это была кость какого-то ископаемого животного.

Между Храмом Зевса и главным жертвенником находился столб Эномая – под навесом, опирающимся на четыре колонны. Деревянный столб – единственная деревянная деталь, оставшаяся от дома после удара в него молнии. Из-за разрушения столба от времени, его пришлось скрепить обручами. По какой-то причине выставлен он был отдельно от дома Эномая.

Во времена Павсания в небольшом храме Метроон (храм Матери) вместо изображений богини стояли статуи императоров. Видимо, храм утратил свое религиозное значение. Не уделяет внимания Павсаний и Филиппейону, круглому зданию, выстроенному в честь македонского царя Филиппа после битвы при Херонее, когда "погибла Эллада". Это здание из обожженного кирпича с колоннадой и медной маковкой, связывающей балки. В здании находились статуи Филиппа, его сына Александра, его отца Аминты, изготовленные из слоновой кости и золота. Видимо, Павсаний крайне негативно относился к македонцам, погубившим государственность греков.

Снова направляясь к стадиону, Павсаний видит у подножия горы Крония террасу и медные статуи Завса, изготовленные на деньги от штрафов, наложенных на нарушителей правил состязаний. Местные жители называли эти скульптуры "Занами" (Зевсами, на местном диалекте). Первые штрафы были наложены в 98-ю Олимпиаду за подкуп кулачных бойцов, следующее нарушение – в 112-ю Олимпиаду, когда афиняне пытались подкупить своих соперников в пентатле. Позднее штрафы накладывались на множество кулачных бойцов, которыми прибывали в основном из заморских колоний: за взятку, за опоздание, за трусость (намерение бежать).

Вслед за цепочкой "занов" недалеко от входа на стадион стояли статуи Зевсов, пожертвованные частными лицами, – один с молниями, другой в возрасте мальчика – с ожерельем.

У входа в Альтис находился Гипподамион – место, окруженное оградой, куда один раз в год допускались женщины, чтобы принести жертвы Гипподамии и совершить обряды. По преданию, сюда из Аргоса были перенесены ее кости. Сама же Гипподамия была изгнана Пелопом после убийства ее сыновьями Хрисиппа, сына Пелопа от первого брака.

Рядом с Гипподамионом – полукруглый каменный пьедестал, в центре которого размещены статуи Зевса и умоляющих спасти их сыновей: Фетида простит за Ахилла, Гемера (Дневная заря) просит за Мемнона – в данном случае она смешивается с Эос. По краям пьедестала в позе противников противопоставлены Ахиллес и Мемнон, Одиссей и Гелен (как хитрейшие и умнейшие в армиях ахейцев и троянцев), Менелай и Александр-Парис, Диомед и Эней, Аякс, сына Теламона, и Деифоб.

В данном случае трудно понять, о каком входе в Альтис говорит Павсаний – о южном или северо-восточном. Здания Гипподамия археологи не обнаружили. Но левее каждого из входов имеются постройки римских времен. Возможно, они построены на более древних фундаментах. Если Гипподамий – древнее сооружение, то оно должно быть приближено к храму Геры, и тогда логичнее считать, что Гипподамий находился близ северо-восточного входа в Альтис. Возможно, это здание было также административным центром по организации женских игр – герай. Но полукруглые фундаменты скульптурных композиций археологи нашли напротив южного входа в Альтис. Таким образом, мы не можем однозначно решить, где же находился Гипподамий.

В Альтисе были размещены детские изображения, связанные с трагедиями, которые запали в душу эллинам. Так, мессеняне, жившие у пролива (видимо, речь идет о городе Занкла в Сицилии, получившем в дальнейшем название Мессина), послали в италийский Регий на традиционный праздник хор из 35 мальчиков. Корабль погиб – дети и их наставники утонули в Тирренском море (которое Павсаний считал полным морских чудовищ и ужасно зловонным). В Олимпии поставили медные изображения детям, их учителю и флейтисту. Другое медное изображение детей было посвящено сицилийцами из Акраганта в честь победы над варварами, жившими на юге острова. Неизвестно, по какой причине победители посвятили в Олимпию "медные изображения детей с поднятыми кверху правыми руками, наподобие молящихся богам".

Изображения Геракла – вторые по популярности после Зевса среди посвящений в Олимпию. Павсаний упоминает два изображения юного Геракла – в одном случае герой стреляет в Немейского льва (это неудачные попытки поразить чудовище стрелой, после чего герою пришлось его задушить). Есть также изображение Геракла, сражающегося с амазонкой, сидящей на лошади. Посвящение фасосцев (финикийцев по происхождению) изображает Геракла с дубиной и луком.

Изваяния героев Троянской войны является общеахейским приношением и представляет тех из участников похода, кто откликнулся на вызов Гектора и участвовал в определении его противника по жребию. Павсаний пишет, что всего было выставлено восемь изображений, а девятую скульптуру – Одиссея – Нерон увез в Рим. Из имеющихся статуй надпись была только на скульптуре Агамемнона. Идоменей идентифицировался по петуху, изображенному у него на щите (считалось, что его род шел от Гелиоса, отца Пасифаи, а петух возвещал восход солнца).

Знаменитая Ника работы Пэония, обнаруженная археологами, описана Павсанием как пожертвование мессенян из Навакта. Другая Ника – посвящение мантинейцев, бескрылая.

Павсаний описывает комическую историю об одном из приношений героя и богача аркадийца Фомида, участника похода сицилийца Гелона, который пожертвовал в Олимпию изваяния двух коней и двух возниц (видимо, колесницы для них изготовляли отдельно – из дерева). Здесь есть также фигура самого Формида, сражающегося с неприятелем. Одно из лошадиных изваяний, особенно неудачное, да к тому же еще и бесхвостое, по рассказам элейцев, вызывало особое возбуждение у жеребцов, которых трудно бывало унять. Эта история сообщает нам, что жеребцы каким-то образом могли быть на территории Альтиса, причем неоднократно. Отсюда они могли выводиться на стадион. Значит, стадион все-таки был местом конных состязаний, и отдельного ипподрома не существовало.

Другие изваяния также содержат изображения животных. Так, Павсаний отмечает скульптуру Гермеса с бараном под мышкой. В архаических изображениях часто встречается баран на плечах у бога (обычно Гермеса), а баран под мышкой – довольно редкая композиция. Другая статуя Гермеса с жезлом была приношением Главка из Региума, созданным элейцем Калонном. Фрагменты этой статуи найдены в Палестре, и сохранившаяся надпись с указанием дарителя и ваятеля полностью идентифицирует именно это приношение в Олимпию.

Остается загадкой, почему Павсаний не описывает целый ряд крупных сооружений Олимпии. Так, его не заинтересовал ни громадный Леонидейон, ни Филиппейон – 14 метров в диаметре с 18-ю ионийскими колоннами, ни Гимнасий с крытой беговой дорожкой длиной 210 и шириной 11,5 м., ни обширная Палестра. Несомненно, это были значительные архитектурные сооружения, фрагменты которых на археологических площадках вокруг Альтиса сегодня позволяют представить, как они выглядели изначально.

Ника Олимпийская, реконструкция