Древняя Спарта у Павсания

Описания Павсания свидетельствуют: распространенное суждение о том, что Спарта была низкокультурной страной, помешанной на военном деле, является иллюзорным. В Спарте были выдающиеся творения монументального зодчества, искусства скульптуры, собственный стиль вазописи, замечательные образцы бронзовой пластики. Известно также о большой любви спартанцев к музицированию, поэзии, танцам. Спартанцы были враждебны лишь к театральному искусству и абстрактному философствованию. Грамотность спартанцев бесспорна – исторические свидетельства говорят о целой библиотеке оракулов, а также о сочинениях спартанских царей и мудрецов.

Очерк о Спарте начинается у Павсания с главной площади, вокруг которой размещены здание Совета старейшин (герусия) и другие государственные учреждения. Самое заметное сооружение на площади – Персидский портик (стоя) – величественное здание, на колоннах которого стояли изваяния персов из белого мрамора, и в числе них статуя Мардония – полководца, чьи войска были разгромлены в битве при Платеях, а также статуя Артемисии, царицы Галикарнаса, участвовавшей на стороне персов в морском сражении в Саламинском проливе. (Геродот, правда, не замечает ничего существенного в деятельности Артемисии, указывая, что в сражении она командует лишь одним кораблем, единственный маневр которого – бегство.) Также на площади имеются более поздние постройки: храмы Цезарю и Августу. И это все, чем отмечена власть Рима над Спартой.

Если реконструировать площадь Спарты, то мы можем взять за основу хорошо сохранившуюся агору в Коринфе. Тогда выдающийся портик вместе с государственными зданиями может быть размещен в восточной части площади ближе к акрополю. Причем площадь имеет вытянутую форму с севера на юг, что соответствует направлению соревновательных забегов, проходящих через площадь. Именно в этом случае забег на площади могло увидеть максимальное число зрителей. Постройки в честь римских императоров могли быть размещены в наименее застроенной части площади, поскольку появились позднее остальных сооружений. Судя по тому, что основная часть города лежала западнее и юго-западнее площади, римские постройки должны быть на севере и северо-востоке площади в почетной близости к акрополю.

Возле алтаря храма Августа (вероятно, перед храмом) размещена медная статуя прорицателя Агия, который предсказал Лисандру победу над афинским флотом при Эгоспотамах. Дед Агия Тисамен предсказал спартанцам победу в пяти битвах – при Платеях против персов, при Тегее против тегейцев и аргосцев, при Дипеях против аркадян, при Итоме против мессенских илотов, при Тангаре против аргосцев и афинян. Удивительно, но память Тисамена никак не отмечена в Спарте. Возможно, потому что то же самое имя имел один из последних царей Пелопоннеса, пытавшийся сопротивляться дорийскому вторжению и потерпевший в итоге полное поражение.

На той же площади часть территории называлась "хоры". Там стояли статуи Аполлона Пифаея (по имени сына Аполлона Пифаея, воздвигшего его храм в Аргосе), Артемиды и ее матери Латоны (Лето), где в день гимнопедий эфебы устраивали пляски в честь Аполлона. Логично предположить, что хоры находились в восточной части площади – напротив портика. Остальные же достопримечательности размещались в основном в северной, юго-восточной и южной сторонах площади.

Продолжая описание площади, Павсаний перечисляет храм Геи и Зевса Агорея (покровителя рынков), храм Афины Агореи и Посейдона Асфалия (заступника), еще один храм Аполлона и Геры, статую "Демоса спартанского", храм Мойр и храм Гестии, храм Зевса Ксения и Афины Ксении (покровителей иноземцев), рядом с которыми могила Ореста (кости были перенесены сюда из Тегеи по оракулу), рядом – статую царю Полидору победителю в Первой Мессенской войне, совместно с царем Феопомпом), статую Гермеса Агорея с юным Дионисом на руках, здание эфората, памятники критскому предсказателю и мудрецу Эпимениду (ему приписывается логический парадокс "все критяне лжецы"), мессенскому царю Афарею – отцу легендарных героев Идаса и Линкея. Эти памятники свидетельствуют о том, насколько целостным было пространство микенской цивилизации – в Спарте представлены знаменитости других городов. И вся эта память была тщательно сохранена дорийцами, которые вовсе не разрушали "до основания" предшествующую цивилизацию.

Мы видим, что центральная площадь была обширной, на ней было множество храмов и государственных учреждений, а также памятных мест и изваяний. По концентрации достопримечательностей площадь не уступает спартанскому акрополю, но в данном случае все они размещены по периметру. Что означает: величина площади была достаточной для проведения многотысячных народных собраний.

Далее Павсаний следует по главной улице, которая носит название Афетаида ("выпускная"). Это была именно та дорога, по которой бежали участники состязания, победитель которого получал руку Пенелопы. Им оказался Одиссей. Память о героях Гомера, хранимая спартанцами еще во II в., свидетельствует о том, что Спарта была включена в общеэллинское культурное пространство, и здесь существовали записи "Илиады" и "Одиссеи", наверняка входившие в образовательную систему для всех спартиатов.

На дороге Павсаний отмечает здание, называемое Боонета ("купленное за быков"). Это был дом упомянутого уже царя Полидора (7 в. до н.э.), проданный после смерти его женой, принявшей в уплату быков. В те времена, как отмечает историк, монеты не существовало, а оплата принималась быками, рабами, кусками серебра и золота. Павсаний ошибся: здание оказалось знаменитым, не потому что стоит больше тысячелетия, а потому что было продано по древним традициям – не за деньги, а за быков. Это напоминало спартанцам о древности их города и древних обычаях. Возможно, на этом месте некогда размещался и дом Полидора.

Афетиада приводит к храму Афины, по легенде учрежденному Одиссеем после своей победы – он установил здесь статую богини. Дорога начинается за зданием бидиеев (организаторов состязаний эфебов). По этой же дороге имеются еще два храма Афины Келевтии (покровительницы дорог), основание которых тоже приписано Одиссею. Далее по дороге находились святилища героев – легендарного Иопа, чьи подвиги уже забылись, аргосского царя Амфиарая – участника похода аргонавтов и Калидонской охоты, погибшего во время похода на Фивы; святилище легендарного Лелега – первого автохтонного царя Спарты. Рядом – священный участок Посейдону Тенарскому (по названию святилища, дающему право убежища, и названию мыса), изваяние Афины, созданное по заказу переселенцев в Италию (Тарент). Здесь упоминаются древнейшие цари микенских времен (Лелег, Амфиарай, Одиссей), что подтверждает: многократные разорения Спарты (Гераклом, а потом его потомками) и разрушения города землетрясениями не поколебали память о стародавних героях, и связанные с ними достопримечательности находятся на главной улице. Упоминание же Полидора связано с давним почитанием этого царя как выдающегося полководца и мудрого правителя. Павсаний свидетельствует, что его изображение было на государственной печати Спарты.

Местность, где все это видит Павсаний, называется Элленион – оно напоминает о совещании коалиции, формирующейся против Ксеркса. По другой версии – это место совещания ахейцев перед походом на Трою. Эти версии непротиворечивы. Возможно и то, и другое.

По соседству Павсаний указывает могилу Талфибия, вестника Агамемнона. "Гнев Талфибия" – кара за убийство персидских послов, посланных Дарием в Элладу, обращенная на всех спартанцев. Возможно, речь шла о какой-то эпидемии или о ее угрозе. Именно поэтому спартанцы послали к Дарию своих послов с покаянием и готовностью потерять их, если на их головы падет гнев персов. Также возможно, что "могила Талфибия" – это место, где персидские послы были убиты. Рядом с площадкой для всеэллинских собраний это вполне могло произойти – именно на этом месте персы, вероятно, предъявили свой ультиматум, которому спартанцы не покорились.

Двигаясь далее по Афиатиде, Павсаний видит жертвенник Аполлону Акриту, святилище Геи (Гасепт – название святилища, которое Павсаний не разъясняет), изваяние Аполлона Малеатского. В конце улицы рядом со стеной (разумеется, возведенной только в римские времена), находится святилище критской богини, покровительнице охотников Диктинны и царские гробницы династии Эврипонтидов. Там же на окраине, вблизи Эллениона Павсаний видит святилища Арсинои, сестры жен Кастора и Полидевка. И на границе города – Фрурии, сторожевой пост с храмом Артемиды. Там же – памятник прорицателям из Элиды Иамидам (потомкам сына Аполлона Иама, среди которых был и предсказатель Тисамен) и святилище Марона и Алфея – участников в битвы при Фермопилах, которые сражались лучше других (после Леонида). Заметим, что в Спарте нет святилищ царей – царский культ либо был в какой-то момент уничтожен, либо вообще отсутствовал, и почитание царей не практиковалось. Усыпальница Эврипонтидов, как мы видим, находится на самой окраине города.

Там же древнее святилище Зевса Тропея (обращающего в бегство) в честь победы дорийцев над ахейцами и покорения Амикл. Это означает, что данная дорога была направлена именно в сторону Амикл.

Далее здесь же особо почитаемое святилище Великой Матери (наверняка, одно из древнейших), святилища героям Ипполиту, сыну Тесея, – славному в основном своим почитанием Артемиды, а также аркадийскому Авлону, внуку легендарной женщины-воительницы Алтанты. Отец Авлона прославился в "Походе эпигонов" против Фив. Возможно, его сын тоже был в этом походе. Но никаких подробностей об этом древние предания до нас не донесли.

Улицу Афиатиду в полной мере можно назвать "улицей спартанских древностей" – здесь представлены культы и герои микенских времен, а также раннего периода истории Спарты после дорийского переселения. И здесь не встречается культа Афродиты, который отмечен в других частях города. Доминируют культы Афины, Аполлона, Артемиды, Зевса и Посейдона (общий для ахейцев культ микенских времен).

Голова Аполлона или Диониса, 4 в. до н.э., Музей Спарты

Следующая улица начинается с площади от галереи Скиады (Тенистой), где современные Павсанию спартанцы проводили свои собрания. На позднее время сооружения указывает имя создателя – Федора из Самоса, изобретшего способ отливки железных статуй. Около Скиады – круглое здание со статуями Зевса и Афродиты Олимпийских, могила легендарного царя Спарты Кинорта, сына Амикла, могильный памятник и святилище Кастора, могила (скорее кенотаф) Идаса и Линкея. Напротив храма Афродиты Олимпийской находился древний храм Коры Сотеры (девы спасительницы).

У храма Аполлона Карнейского Павсаний задерживается, чтобы изложить различные версии почитания бога под таким эпитетом. Там же недалеко он видит статую Аполлона Афетея (Пускающего). Отсюда начинался забег женихов Пенелопы. Это означает, что Афетиада является продолжением "тенистой" улицы, а Скиада направлена на север.

По этой улице – небольшая торговая площадка, окруженная портиками, алтарь Зевса Амбулия и Афины Амбулии, Диоскуров Амбулиев (вероятно, "отвращающие зло" – помогающие в битве).

Напротив – площадь, называемая "Колона", и храм Диониса Колонатского, а также участок безымянного героя, указавшего дорогу в Спарту Дионису. В честь героя приносятся жертвы и устраиваются женские состязания в беге (наверняка забеги были в сторону площади), что предписал Дельфийский оракул. Недалеко – святилище Зевса Эванема (Дарующего попутный ветер), а направо от него – святилище героя Плеврона, родоначальника для многих дотроянских героев. Недалеко на холме храм Геры Аргеи (вероятно, по месту рождения – в Аргосе). Направо от холма находится изображение олимпийского борца Гетоймокла, который одержал на играх 5 побед, а его отец Гиппосфен – 6. Почитание сына и воспоминание о его отце только в связи с ним указывает на формирование традиции: при Гоппосфене изваяния знаменитых атлетов еще не приняты, а при Гетоймокле уже практикуются. Вероятно, это традиция уже эллинистического периода, когда искусство скульптуры, барельефа, живописи приобрело совершенные формы, а возвеличивать приходилось лишь прославившихся атлетов, ибо слава государственных мужей и полководцев осталась в прошлом.

"Тенистая" улица оказывается достаточно короткой. Она продолжает демонстрацию древностей микенского периода, но уже со значительным включением более поздних культов, включая культы Афродиты и Диониса.

Серапис

По третьей улице Павсаний отправляется на запад и видит кенотаф в честь полководца Брасида. Недалеко от него – беломраморный театр, напротив него – памятники Павсанию (царю, командовавшему спартанцами при Платеях) и Леониду – герою Фермопил. Ежегодно у этих памятников проводились торжества – произносились речи и устраивались состязания. Под памятником Леониду покоились перенесенные сюда кости царя, ранее захороненного близ Фермопил. Здесь же – доска с именами всех, что сражался при Фермопилах, а также имена их отцов (как это было принято с гомеровских времен). И нет никакого святилища или храма в честь Леонида, что не позволяет в наши дни очередную груду камней выдать за Леонидион. Леонид и Павсаний находятся в данном случае не в ряду царей, а в ряду полководцев – в соседстве с Брасидом и Лисандром. При огромном богатстве военных побед Спарты, только эти полководцы (плюс Полидор) отмечены памятниками.

Здесь у Павсания имеется некоторая неясность – непонятно, говорит ли он далее о том же месте или о другом. По логике повествования, именно это место он называет Феомелидами, и здесь находятся могилы царей из рода Агиадов, а поблизости – Лесха (место собраний) Кротанов. Кротаны – часть обы питанатов (селения, вошедшего в состав города). Предположительно династия Агиадов была царским домом для питантов (для лимнатов – Эврипонтиды). Недалеко от Лесхи – святилище Асклепия «в Агиадах». Далее по улице – памятник герою Тенару, о котором ничего неизвестно, кроме того, что его же именем назван мыс, разделяющий Лаконику и Мессению. Здесь же храмы Посейдона Гиппокурия (воспитателя коней) и Артемиды Эгинеи (от названия острова Эгина), а если повернуть назад к Лесхе – храм Артемиды Иссоры или Лимнайи (Владычицы вод). Рядом с надгробными памятниками Агиадам – стела с перечнем олимпийских побед в беге лакедемонянина Хионида (троекратный победитель на 29 и 31 играх в "простом" беге и "двойном" – туда и обратно).

Где-то здесь же Павсаний увидел древнейший храм Фетиды, возведенный после вторжения в Мессению, а также храм Деметры Хтонии, Зевса Олимпийского и новейший храм Сераписа. Эта дорога, видимо, шла на запад, а потом поворачивала на север вдоль гор и вела в сторону Мессении. В городской черте, судя по числу достопримечательностей, она ыла достаточно короткой. Усыпальница Агиадов наверняка находилась уже на окраине, как и усыпальница Эврипонтидов.

От могилы Агиадов Павсаний поворачивает на юг – на Дромос, где юноши упражнялись в беге. На пути – налево могильный памятник Эвмеда, сына Гиппокоонта. Как известно, Гиппокоорнт вместе с сыновьями отказал Гераклу в очистительных ритуалах, и разгневанный этим герой в схватке был ранен в бедро и вынужден бежать. Затем, он отомстил, убив Гиппокоонта и его сыновей. Именно поэтому здесь же размещена старинная статуя Геракла.

Важное обстоятельство: в Спарте сохраняется память о Гиппокоонте и его сыновьях наравне с памятью о Геракле, который их победил. Даже при том что Геракл является антиподом Гиппокоонта. Разумно было бы считать, что Геракл, разорив Спарту, уничтожит и память о ее правителе. Но Геракл сам правителем не стал, поэтому жители Спарты сохранили память о своем царе и его сыновьях, отдав при этом должное Гераклу как победителю – приняв общеэллинский культ героя, ставшего родоначальником множества последующих царских династий.

Добравшись до Дромоса, Павсаний увидел два гимнасия. За Дромосом – напротив статуи Геракла – находился дом, в древности принадлежавший Менелаю. Наверняка, это было только место, где мог быть дом Менелая, поскольку за 14 веков после смерти Менелая никакого дома, разумеется, не могло остаться. За это время Спарту не раз разрушали землетрясения, после которых восстановлению подлежали только сакральные строения, и даже если их взводили на том же месте, названия не менялись. Заметим, что в Спарте нет никакого культа Менелая. Что наводит на мысль: его резиденция находилась вне города. А дом был для него и его семьи – чем-то вроде городской гостиницы.

Направо от Дромоса находится храм Асклепия Агнита (деревянное изображение бога было из дерева «агнца»), недалеко – трофей Полидевка, возведенный в знак победы над Линкеем. У начала Дромоса стояли Диоскуры Афетерии (Пускающиеся в бег), а немного далее размещалось святилище героя Алкона, возможно, сына Гиппокоонта. Рядом – храм Посейдона Доматита (домашнего).

Далее путь Павсания пролегал от Дромоса к храму Диоскуров и Харит (богинь веселья и радости жизни), затем следовал храм Илитии (гиперборейской покровительнице рожениц), Аполлона Карнея и Артемиды Гегемоны (Водительницы). Здесь же была местность Платанист, где упражнялись эфебы. Площадка была обведена рвом с водой, через который вели два моста со статуями Геракла и Ликурга. Переходя эти мосты, эфебы устраивали сражения меду собой.

Около Платаниста – святилище Киниске, дочери спартанского царя Архидама II, которая первой из женщин одержала победу на колесницах на Олимпийских играх. Разумеется, не управляя лошадьми, а владея упряжкой. Ее победы относятся к 396 и 392 гг. до н. э.

За портиком у Платаниста – святилища героям: Алкиму Могучему, Энарсфору (Приносящему добычу) и чуть далее – Доркею (Зоркому) и Себру, вероятно, сыновьям Гиппокоонта. От святилища Себра направо – памятник поэту Алкману, рядом святилища Елены и Геракла и погребальный памятник Эона, юного родственника Геракла, убитого сыновьями Гиппокоонта.

Вновь вернувшись к Дромосу, Павсаний поворачивает на восток и видит тропинку, ведущую к храму Афины Аксиопены (Воздаятельницы по заслугам), сооруженному Гераклом в честь победы над Гиппокоонтом и его сыновьями. По другой дороге от Дромоса Павсаний видит еще один храм Афины, рядом – храм борца Гиппосфена, древняя статуя Эниалия (эпитет Ареса, в микенские времена – самостоятельное божество), закованного в цепи и символизирующего победу, которая навсегда останется в Спарте.

Пройдя кружным путем, Павсаний вновь оказывается к западу от центральной площади Спарты и недалеко от театра видит храм Посейдона Генетлия (покровителя рода) и святилища Клеодея, сына Гилла, внука Геракла, и царя Эбала, отца Гиппокоонта. Если считать, что Павсаний таким образом вернулся к центру города, то он видит то, что не заметил ранее – сооружения, расположенные юго-западнее центральной площади. И далее он оказывается в самом начале Афеатиды и разглядывает объекты, размещенные западнее этой дороги несколько в глубине застройки.

По Афетаиде Павсаний отмечает около Боонетов лучший храм Асклепия, а налево от него – святилище Телекла, царя из династии Агиадов, убитого мессенцами в храме Артемиды (8 в. до н.э.). Это единственное царское святилище в дорийской Спарте, сооруженное, скорее всего, не в честь подчинения Телеклом соседних периэкских городов Фарид, Геронеры и Амиклы, а за его мученическую смерть на священной земле.

Немного дальше – холм с древним двухэтажным храмом, где размещено деревянное изображение вооруженной Афродиты Морфо (Дающей красоту), где богиня изображена в оковах, символизирующих верность жен своим мужьям. Поблизости – храм Гилаиры и Фебы, дочерям Аполлона. Здесь каждый год женщины ткали хитон для огромной статуи Аполлона в Амиклах. Это помещение так и называлось – "Хитон". Мы вновь видим, что главная улица Спарты ориентирована на юг – к Амиклам. Далее на пути к воротам (окраине города) находилось святилище мудреца Хилона.

Неясность в тексте не дает понять, в том ли месте находится святилище Ликурга. За святилищем – могила его сына, а у алтаря – гробницы дочерей Ферсандра, потомка Геракла в пятом или шестом поколении. Напротив храма – памятник царю Феопомпу, победившему в Первой Мессенской войне (совместно с Полидором), а также памятник Эврибиаду, командовавшему при Артемисии и Саламине триерами лакедемонян. Рядом – святилище древнего героя Астрабака, деяния которого ко временам Павсания были уже позабыты.

Из повествования Павсания мы можем предположить, что он описывает Спарту, проходя определенным маршрутом и нигде не допуская разрывов в своем рассказе. Если это так, то от южной оконечности города он поворачивает восточнее и идет на север – к Акрополю. Вышеприведенные описания к востоку от главной дороги Спарты дополняются достопримечательностями местности Лимнеон (Лимны), где Павсаний находит храм Артемиды Орфии (Прямостоящей) с небольшим деревянным изображением богини, которое по преданию Орест и Ифигения похитили из Тавриды. Как пишет Павсаний, об обладании реликвией объявляли и другие народы.

Бегуны. Внутренняя роспись килика. Музей Спарты

Связанные с нею конфликты и кровопролитие убеждают Павсания в том, что подлинная реликвия находится у спартанцев, и им приходится умиротворять богиню, поливая ее жертвенник человеческой кровью, принося в жертву того, на кого указал жребий. Ликург заменил этот обычай бичеванием эфебов, чья кровь и орошает алтарь. Недалеко от храма Артемиды Орфии стоял также еще один храм Илитии.

Отдельно от города Павсаний описывает спартанский Акрополь, отмечая, что он не стоит на высокой скале, как в Аргосе, а находится на одном из холмов. На нем был сооружен храм Афины Полиухос (Градопокровительницы) или Меднодомной – статуя Афины и другие детали храма были из меди. На медных рельефах были изображены подвиги Геракла и Диоскуров, деяния Персея и Гефеста, рождение Афины и так далее.

Там же был храм Афины Эрганы (Работницы), в южном портике которого размещался храм Зевса Космета (Устроителя порядка), а перед ним – могильный памятник царя Тиндарея, получившего царскую власть от Геракла после его победы над Гиппокоонтом. В западной части портика – два изображения орлов и две одинаковые Ники – приношение Лисандра в воспоминание о победах под Эфесом и при Эгоспотамах.

Налево от храма Афины Меднодомной был храм Муз, позади – храм Афродиты Ареи (Воительницы) с самым древним деревянным изображением богини во всей Элладе, направо – статуя Зевса Всевышнего, самая древняя, какая только была (по мнению Павсания) из медных статуй этого бога, отлитая по фрагментам, которые были затем соединены. У жертвенника храма стояли два изображения царя Павсания, победителя при Платеях. Вблизи этих статуй – изображения Афродиты Амбологеры (Отвращающей старость), Гипноса и Танатоса.

На Акрополе, как мы видим, преобладают культы Афины, Зевса и Афродиты. В целом у Павсания при описании Спарты упоминаются храмы и изваяния Афины 11 раз, Зевса 8, Аполлона 7, Артемиды 6, Посейдона 5 раз.

По пути от этого места к холму Альпиону был расположен храм Афины Офтальмитиды (Глазной), основанный Ликургом. По преданию, сюда законодатель скрылся от вспыльчивого юноши Алкандра, который выбил ему глаз, и здесь Ликурга защитили лакедемоняне. По рассказу Плутарха, в наказание Алкандр должен был прислуживать Ликургу вместо домашнего раба. И на службе полностью уверился в достоинствах Ликурга.

Геракл, Музей Спарты

Логично полагать, что здесь же неподалеку находится и святилище Ликурга, о котором Павсаний упомянул ранее. Далее встречается храм Аммона, ливийского (египетского) божества, ставшего почитаемым в Спарте по желанию Лисандра.

Заметим, что в описании Павсания город Спарта и Акрополь описываются совершенно отдельно. Похоже, что Акрополь был вплотную к главной площади. Иначе Павсаний описывал бы дорогу к нему.