Храм Геры

О храме Геры Павсаний пишет, что его возвели жители одного из городов Трифилии вскоре после воцарения Оксила (около 1096 г. до н. э.), правившего последним перед длительным перерывом в Олимпийских состязаниях. Имя строителя столь древнего храма, разумеется, не сохранилось.

Руины сооружения, которые мы можем видеть сегодня, гораздо более поздние. Небольшой дорический храм, состоящий из целлы и пронаоса, существовал здесь с середины 7 в. до н.э., расширенный лишь к концу века. Деревянные колонны частично были заменены каменными. Храм много раз перестраивался, а римляне превратили его в своеобразный музей с особенно ценными экспонатами из сокровищ Олимпии.

Архаичный образ Геры,

фрагмент статуи Герайона в Олимпии

Ритуал почитания Геры предполагал, что раз в четыре года 16 женщин ткали Гере одеяние, после чего устраивались игры "гереи" для состязания девушек в беге. Забеги осуществлялись по возрастным категориям, начиная с младших. Участницы забега распускали волосы, одевали короткие хитоны, не доходящие до колен и с открытой правой грудью – по образцу одежды амазонок. Состязание проходило на Олимпийском стадионе, но дистанция для женщин несколько сокращалась в сравнении с мужчинами. Победительницы получали венок и часть коровы из жертвенного приношения Гере, а также разрешение поставить свою статую с именем. Правда, ни одной из таких статуй Павсаний не описывает – видимо, они были достаточно редки и не сохранились до его дней.

Гереи предположительно учредила Гипподамия – в благодарность богине за брак с Пелопом. Согласно преданию, первой победительницей была Хлорида, дочь Амфиона, – единственная оставшаяся в живых из всего его дома – после того, как Ниоба похвалилась числом своих детей перед Лето. Дети Лето Артемида и Аполлон перебили их всех, кроме Хлориды.

Еще одно предание гласит, что игры стали результатом переговоров между писейцами и элейцами, когда споры между ними было поручено разрешить женщинам. Избираемые женщины получали право проводить состязания и ткать пеплос для Геры.

Статуя Геры в храме размещалась на троне. Судя по найденной археологами голове статуи, ее высота была около 3 метров. Рядом с ней стояла скульптура Зевса со шлемом на голове. Павсаний подчеркивает грубость этой статуи, а также "бородатость" Зевса, что свидетельствует: Зевс не всегда изображался "канонически" – в виде мужчины с густой бородой. И это еще одно подтверждение тому, что Зевс – скорее герой, чем божество, чей образ сформировался отдельно от каких-то реальных событий древнейшей истории греков. Но также вполне возможно, что современники Павсания ошибались, считая, что перед ними Зевс Воитель. Изначально архаическая статуя могла быть посвящена Аресу, сыну Геры. Найденную голову Геры датируют 7-6 вв. до н.э., но она могла быть копией или заменой еще более древнего изваяния.

Здесь же была размещена мраморная статуя Гермеса с младенцем Дионисом на руках – работа Праксителя. Эта статуя дошла до нас в единственном экземпляре, не имея ни аналогов, ни копий, которые часто встречаются в качестве повторов лучших произведений древности. Более древние статуи Герайона были изготовлены из слоновой кости и золота – статуи Гор (времен года), сидящих на троне, их матери Фетиды, статуи пяти Гесперид – хранительниц золотых яблок, Афины со шлемом, копьем и щитом, Коры и Деметры (сидящих напротив), Аполлона и Артемиды (стоящих напротив), Латоны, Тихе, Диониса, крылатой Ники. Надо отметить большое число работ, изготовленных лаконскими мастерами, что опровергает домыслы о неразвитости искусств в древней Спарте.

Более поздние статуи – из бронзы (меди); их изготавливали мастера из Сикиона, Аргоса, Карфагена. Это статуя Афродиты, позолоченная статуя мальчика. Также сюда, по свидетельству Павсания, из Филиппейона были перенесены хризоэлефантинные статуи жен македонскийх царей – Эвридики, жены Аридея, и Олимпиады, жены Филиппа.

Павсаний подробнейшим образом описывает ларец из кедра с отделкой из слоновой кости и золота. Он изучает все сцены, изображенные на четырех сторонах ларца и его верхней части. По преданию, ларец (этот или иной) служил местом спасения будущего коринфского царя Кипсела, когда он был еще младенцем, и коринфские Бракхиды искали его, чтобы убить наследника – их конкурента в борьбе за власть. Мать спрятала младенца, будто бы, в ларце. Его потомки посвятили ларец в Олимпию в память о своем предке. Павсаний сообщает, что "кипсел" – это, по-коринфски, просто "ларец". То есть, ларец дал имя человеку, а не наоборот. Поэтому ларец может быть очень древним. На это указывают и письмена, которые, как подтверждает Павсаний, не только нанесены древними буквами, но и выполнены методом "бустрофедона" – когда строчки идут "змейкой", а не обрываются на границе поверхности для письма. Некоторые надписи и вовсе пересекались, и их непросто было разобрать. Кроме того, Павсаний заметил, что надписи нанесены позднее, чем был создан ларец. На что также указывает отсутствие надписей на верхней его части: по каким-то причинам крышка ларца осталась в неприкосновенности.

Первое поле:

– Эномай преследует Пелопа, держащего Гипподамию, оба – на колесницах с парой лошадей, у коней Пелопа есть крылья;

– Дом царя Аргоса Амфиарая, где какая-то старуха держит на руках Амфилоха; перед домом стоит жена Амфиарая Эрифила, держа ожерелье, а также ее дочери Эвридика и Демонасса и сын Алкмеон. Батон, возница Амфиарая, держит в одной руке вожжи, а в другой руке – копье. Амфиарай, отправляясь в нежеланный поход на Фивы, одной ногой встал на колесницу и держит меч; гневно обращаясь к Эрифиле, которая вынудила его на войну. Обладая пророческим даром, он знал, что погибнет.

– За этим изображением показаны состязания в честь погребения Пелия, и стоят зрители. Все это происходит накануне плавания аргонавтов, и многие из них участвуют в погребальных играх. Изображен Геракл, сидящий на троне, и безымянная женщина, которая играет на фригийской флейте. В соревновании колесниц участвуют Пис, сын Периэра, и Астерион, сын Комета, Полидевк, Адмет, Эвфем. Последний был победителем и в этой «синориде» – скачке на парной колеснице. В кулачном бою встречаются Адмет и Мопс, сын Ампика, между ними стоит человек, играющий на флейте. В борьбе на равных состязаются Ясон и Пелей. Диск метает некий Эврибот, когда-то известный как победитель в этом состязании. В беге соревнуются Меланион, Неофей, Фаларей, Аргей и Ификл. Последнему Акаст протягивает венок. Здесь же стоят дочери Пелия, но имя указано лишь у Алкестиды. Здесь же Иолай, спутник Геракла, получает награду за победу в скачках на колесницах (в отличие от указанного выше победителя, видимо, эти скачки были на четверках лошадей). Скорее всего, Геракл считается организатором игр памяти Пелия.

– Геракл, поражающий стрелами гидру, и с ним Афина.

– Фракиец Финей и сыновья Борея, отгоняющие Гарпий.

Второе поле:

– Женщина, держащая на правой руке спящего белого мальчика, а на левой руке – черного мальчика. Это Смерть и Сон (Танатос и Гипнос), а держит их Ночь.

– Красивая женщина наказывает другую женщину – отталкивающего вида: одной рукой душит, в другой бьет тростью. Это Правда с Кривдой.

– Две женщины, толкущие в ступах пестами, – готовящие снадобье заклинательницы.

– Герой Идас ведет Марпессу, дочь Эвана, возвращая ее из плена у Аполлона,

– Зевс сочетается браком с Алкменой, принявши образ Амфитриона. В правой руке у Зевса кубок, в левой – ожерелье, которое он передает Алкмене, будущей матери Геракла.

– Менелай в панцире и с мечом в руке стремится убить Елену (вероятно, здесь ошибка в подписи: подобная сцена обычно связана с Орестом и Клитемнестрой).

– Медея сидит на троне, рядом ее жених Ясон и Афродита, – сцена сватовства.

– Поющие музы и Аполлон, руководящий хором.

– Атлант с яблоками Гесперид, на которого идет мужчина с мечом – возможно, Геракл.

– Арес, ведущий Афродиту, с надписью: «Эниалий» (эпитет Ареса).

– Фетида, отвергающая ухаживания Пелея, из руки Фетиды на Пелея нападает змея.

– Крылатые сестры Медузы преследуют улетающего (на Пегасе) Персея.

Третье поле всё заполнено пешими и несколькими конными воинами, которые приветствуют друг друга, но, похоже, готовятся к состязанию. Трактовки сцены различны. Одни говорят Павсанию, что это этолийцы с Оксилом и древние элейцы, которые приветствуют друг друга как родственники. Другие – что это пилосцы и аркадяне перед битвой у города Фен и реки Иардана. Сам же Павсаний считал, что эти сцены никак не могли быть интересны предку Кипсела, поскольку не имеют отношения к истории его народа. Тогда это может быть войско Мелана, которое прибыло из Гонуссы близ Сикиона и пытается основать поселение в Коринфской области. И здесь армия предка Киспела встречается с войском Алета, которое этому препятствует, но позднее уступает.

Четвертое поле:

– Борей, у которого вместо ног – змеиные хвосты (смешение с легендарным афинским царем Кекропом). Он похищает Орифию – распространенный сюжет, в котором спартанская принцесса отождествлялась с Артемидой.

– Борьба Геракла с трехликим Герионом.

– Тесей с лирой и Ариадна, держащая венок.

– Сражающиеся Ахиллес и Мемнон, рядом стоят их матери – Фетида и Эос.

– Меланион и Аталанта с молодым оленем.

– Единоборство Аякса с Гераклом, который вызвал на бой героев. Между ними стоит Эрида (Распря). Вероятно, здесь снова ошибка – Аякс никак не мог бороться с Гераклом. У Гомера на погребальных играх по Патроклу Аякс борется с Одиссеем, а сражается – с Диомедом.

– Диоскуры (один безбородый), между ними – Елена. В ногах у Елены – в черной одежде поверженная на землю Эфра, мать Тесея, захваченная в плен при освобождении Елены братьями.

– Погибший троянец Ифидамант, сын Антенора, тело которого пытается отбить его брат Коонт; рядом – Агамемнон, на щите которого изображен Деймос (Ужас) с головою льва.

– Гермес ведет богинь Афродиту, Геру и Афину к Александру-Парису, сыну Приама, – на суд о красоте.

– Артемида с крыльями правой рукой держит барса, а другой рукой – льва.

– Аякс Локрийский (Малый) оттаскивает Кассандру от статуи Афины (событие в финале Троянской войны).

– Сыновья Эдипа сражаются между собой: Полиник упал на колено, и на него наступает Этеокл. Позади Полиника стоит Кера (Гибель) с ужасными зубами и загнутыми когтями на руках.

– Бородатый Дионис в хитоне до пят, лежащий в пещере, держит золотую чашу; около него виноградные лозы, яблони и гранатовые деревья.

Верхнее поле:

– Одиссей и Кирка в пещере на ложе, прислужницы перед пещерой, заняты описанной Гомером работой: одна накрывает коврами кресла, другая сервирует стол, третья разводит в кратере вино, четвертая разогревает котел для купанья.

– Кентавр (возможно, Хирон), у которого передние ноги человеческие.

– Фетида и нереиды на колесницах. Богиня берет у Гефеста оружие для Ахилла (доспехи Ахилла, которые надел Патрокл, были в битве захвачены Гектором), за Гефестом – слуга со щипцами для углей.

– Две девушки (возможно Навсикая, дочь царя Алкиноя, и ее служанка) едут на колеснице, запряженной мулами.

– Геракл, стреляющий из лука по кентаврам. Один из кентавров уже убит.

С именем Кипсела связана легенда о посвящении в храм коринфским тираном статуи Зевса из кованого золота. Об этом сообщал Страбон – как о второй после фидиевой скульптуры достопримечательности святилища. К сожалению, больше ничего об этой произведении искусства нам не известно.

В храме Геры было еще одно уникальное приношение – диск Ифита, на котором был написан текст перемирия, которое элейцы объявляли на время Олимпийских игр. Надпись на диске шла по кругу.

Группу статуй, которые были размещены у стел, фиксировавших порядок соревнований, Павсаний перечисляет бегло: Гера, Зевс, Матерь богов, Гермес, Аполлон с Артемидой, Асклепий, Гигея (Здоровье) и Дионис. Арес был изображен в компании с Агоном (Состязанием) и Плутоном (Богатством). Персефона была изображена в сопровождении двух нимф, одна из которых несет мяч, другая – ключ, которым Плутон запирает Аид, не позволяя умершим вернуться на землю.

С храмом Геры также связан рассказ, который поведали Павсанию в Олимпии. Когда после землетрясения проводились работы по ремонту крыши, здесь нашли останки гоплита в полном вооружении. Это был воин-элеец, вероятно, умерший от ран во время схватки элейцев со спартанцами. Воин был похоронен за пределами Альтиса со всем вооружением.