Аргос Павсания

Павсаний начинает свое описание города с Агоры, но на этот раз его внимание увлекают храмы и памятники, находящиеся севернее Агоры – вдоль дороги, которая ведет с площади до ложбины между горой Лариссой и холмом Аписа (где, надо полагать, находились северные ворота города). Главная достопримечательность в начале улицы, ведущей от агоры на север – храм Аполлона Ликейского (волчьего). Храм и главная его статуя – посвящение Даная в благодарность богу за дарованную ему власть. Павсаний подчеркивает, что статуя была деревянной, как и все древние статуи, включая привезенные из Египта.

Пред храмом Павсаний видит трон Даная с рельефами, изображающими бой быка с волком и девушку, бросающую камень в быка, в которой аргосцы видели Артемиду. Удивительно, что Павсаний рассматривает храм и приношения более чем через полторы тысячи лет, прошедшие со времени захвата власти Данаем.

Павсаний с интересом разглядывает статую Битона, несущего на плечах быка. Согласно древнему преданию знаменитый силач продемонстрировал свою мощь, взвалив на спину животное, предназначенное в жертву Зевсу в Немее. Почему статуя Битона появились в данном храме, а не в каком-либо храме в Немее? Потому что это был жертвенный бык аргивян. Следует предположить, что в Немее храм Зевса был особо почитаем жителями Аргоса.

Перед изваянием Битона поддерживался огонь, который считался принесенным людям первым поселенцем Арголиды Форонеем. Аргосцы считали именно его изобретателем огня, отвергая миф о Прометее.

В храме находились древние деревянные статуи Афродиты и Гермеса. Первая статуя считалась произведением Эпея, которому также приписывалось создание Троянского коня, вторая – приношением дочери Даная Гипермнестры, которая единственная из дочерей не выполнила волю отца – не убила своего египетского жениха Линкея. От их брака через четыре поколения происходит Персей. Если бы аргосцы на суде не оправдали Гипермнестру, история Арголиды могла быть иной.

Клеобис и Битон

Павсаний упоминает статую некоей бегуньи Лады (вспомним "стадион Лады" в Аркадии), превзошедшей всех, наравне с изображением Гермеса с черепахой, из которой бог сделал лиру, а также могилами двух Линов – внука царя Кротопа и великого музыканта и певца, упомянутого у Гомера при описании щита Ахилла (по одной из легенд – убитого Гераклом, которому Лин преподавал музыку). Судьба первого Лина также трагична: по преданию Псамфа, дочь Кротопа, родила от Аполлона, но, испугавшись наказания за прелюбодеяние, бросила ребенка, и Лин был разорван собаками, охранявшими стада Кротопа. За что Аполлон послал на Аргос "Месть". Что это за личность или явление, Павсаний не упоминает. Важно, что "Месть" была убита аргосцем Коребом, которому тоже пришлось отвечать перед Аполлоном – направиться в Дельфы. По оракулу он поселился близ Мегар и основал храм Аполлону.

Здесь же – статуя Аполлона Агиея (Бога дорог) и жертвенник Зевсу Гиетию (Дождевому), у которого участники похода на Фивы давали клятву взять город или умереть. Также Павсаний отмечает здесь деревянные изображения Зевса и Артемиды.

В храме Аполлона или рядом с ним (в тексте путешественника есть разночтения) Павсаний видел статую аргосского кулачного бойца Кревга, погибшего в Немее в результате нарушения противником установленных правил – ударом пальцами под ребра специально подготовленными ногтями он прорвал кожу Кревги и вырвал внутренности. За такой удар боец был изгнан, а умершему Кревге была присуждена победа. Вероятно, Кревга был знаменит не только своей смертью, но именно эта ужасная смерть и сохранилась в памяти аргосцев.

Здесь же Павсаний видит трофей в память победы над коринфянами и статую из белого мрамора Зевса Мейлихия (Милостивого) в сидячей позе. Эта статуя была очистительным даром богу после уничтожения аргосцами бесчинствующих "тысячников". Поблизости – мраморный рельеф с изображением Клеобиса и Битона, везущих в колеснице свою мать в храм Геры. Это известный сюжет "тихой смерти", о которой по версии Геродота мудрец Солон рассказывал персидскому царю Крезу в ответ на вопрос о счастливейших из людей. Счастье состояло в безболезненной смерти героев, которых таким образом наградила Гера за почтение к богине и к своей матери.

Циклопическая голова Медуза в Дидимах, II в., Малая Азия

Далее Павсаний отправляется в обратный путь, но по другой улице – несколько западнее и ближе к подножию горы Лариссы. Напротив памятника Клеобиса и Битона находился храм особо почитаемого Зевса Немейского, а в нем – медная прямостоящая статуя работы Лисиппа (возможно, эта фигура повторена на некоторых монетах – обнаженная фигура Зевса со скипетром в правой руке). Двигаясь по улице, Павсаний видел этот храм слева, а далее справа – могилу Форонея, где ему приносились жертвы как герою. За храмом Зевса находился древнейших храм Тихе (Судьбы, Удачи), куда изобретатель игры в кости Паламед посвятил свое изделие – первый набор костей.

Неподалеку находилась могила менады Хореи, которая участвовала в походе Диониса против Аргоса и вместе с другими женщинами погибла в сражении, когда воинственные поклонницы бога вина были разбиты Персеем (как мы полагаем, речь идет о Персее-старшем, который не имеет отношения к Данае и Акрисию и был женат на Андромеде, приходясь Гераклу прадедом). Хорея, вероятно, была правительницей, и ей была положена отдельная могила. Остальных женщин похоронили в общей могиле.

Телесилла в образе музы Полигимнии

Немного дальше Павсаний видел храм Гор (времен года) и от него поворачивает назад. Но на площадь он не попадает, начиная плутать по улицам, пока не доходит до римского театра. На пути он последовательно осматривал памятники "Семерым против Фив" (отмечая, что на самом деле в походе участвовало гораздо больше число полководцев из Арголиды, Мессении и Аркадии) и статуи завоевателей Фив – эпигонов. Эпигонов Павсаний перечисляет поименно: Эгиалей, сын Адраста, Промах, сын Партенопея, внук Талая, Полидор, сын Гиппомедонта, Ферсандр, сыновья Амфиарая – Алкмеон и Амфилох, Диомед и Сфенел; Эвриал, сын Мекистея, сыновья Полиника – Адраст и Тимей. Недалеко от этого памятника – два не менее значимых: надгробие Даная и кенотаф аргосцев, не вернувшихся из похода на Трою. Здесь же (видимо, в связи с погибшими аргосцами) – храм Зевса Сотера (Спасителя).

Интересное здание, которое Павсаний не называет храмом. Здесь аргосские женщины оплакивают Адониса – воскресающего и умирающего бога. Почему только женщины? Скорее всего, культ Адониса продолжает культ Афродиты (ее связь с Адонисом в мифологии представляется противоречиво). Направо от места отправления культа Адониса – храм Кефису, богу реки, которую Посейдон иссушил. Павсаний считал, что именно здесь под землей слышен шум воды. У храма Кефиса – мраморная голова Медузы, вмонтированная в циклопические стены города. За храмом – Критерион (Судилище), где по преданию Данай судил ослушавшуюся его ужасного приказа Гипермнестру.

Латона-Лето

Недалеко от этого места – театр, где есть скульптурная группа: аргивянин Перилай, сын Алкенора, убивающий спартанца Отриада. Перилай также был известен как победитель в борьбе на Немейских играх. А Отриад (по сообщению Гомера) – как последний из спартанцев, выживший в ритуальном бою между спартанцами и аргивянами в споре о границе у города Фереи, оставшись на поле боя против двух аргивян, которые решили что их перевес означает победу. Но Отриад продолжал удерживать позицию, когда аргивяне удалились, а потом доложил своим, что его отряд победил. Поскольку обе стороны решили, что являются победителями, то на следующий день битва возобновилась, и спартанцы победили. При этом о гибели Отриада более нигде не сообщается.

За театром – храм Афродиты и перед статуей богини – рельеф Телесиллы, которую почитали за поэтический дар, но прославлена в истории она была как воительница и спасительница Аргоса. На рельефе у ног Телесиллы были брошены ее книги, сама же она была изображена смотрящей на шлем, который держала в руке.

Со склона у подножия горы Лариссы, где находились все эти здания, Павсаний спускался на площадь и по пути видел памятник Кердо, жены Форонея, храм Асклепия, храм Артемиды Пейто (Убеждение), посвященный Гипермнестрой богине после суда, оправдавшего ее непокорность Данаю. На площади, называемой "Дельта" стояла медная статуя Энея, а перед ней – жертвенник Зевса Фиксию (Дарующему убежище). Возможно, после бегства (изгнания) из Трои Эней просил убежища в Аргосе и какое-то время жил там, а потом продолжил свои скитания, пока не оказался в Италии. Здесь же – могила Гипермнестры и Линкея, а также памятник другой Гипермнестре – материи Амфиарая. Напротив них – могила Талая, сына Бианта.

Деметра

После посещения могил Павсаний выходит на площадь, где осматривает храм Афины Сальпинги (Трубы). Основание храма аргосцы приписывали некоему Гегелею, сыну Тирсена, внуку Геракла от мидянки Омфалы. Тирсен изобрел музыкальный инструмент-трубу, а его сын научил играть на ней дорийцев под предводительством Темена. Это свидетельство нельзя признать достоверным, если не считать родство с Гераклом более отдаленным или же брак с Омфалой совсем поздним – когда Геракл был уже в преклонных годах (старше 50 лет).

Перед храмом Афины аргосцы показали Павсанию могилу Эпименида – предсказателя, которого лакедемоняне убили за предсказания им всяких несчастий. Эпименид был взят ими в плен во время войны с кноссийцами (жителями критского Кносса), но тело предсказателя каким-то образом досталось аргосцам, которые похоронили его в своем городе. Вероятно, эта легенда не соответствует действительности, и сам Павсаний отнесся к ней скептически.

Наконец, Павсаний выходит на середину площади и видит здесь надгробный памятник Пирру, установленный на месте кремации его тела. На памятнике размещались рельефы, посвященные битвам великого полководца – со всеми их особенностями, включая применение слонов. Кости его после кремации были перенесены в храм Деметры (Пирр то ли погиб у храма, то ли храм построили на месте его гибели), повесив над входом его медный щит.

Близ пощади был насыпан земляной холм, в котором по преданию была захоронена голова Медузы. Там же был установлен памятник Горгоне. Павсаний рассказывает наиболее реалистичную историю: что Медуза была правительницей ливийцев, живших вокруг озера Тритониды, получив власть после смерти своего отца Форка. Медуза была убита в результате предательства, а ее голову Персей привез в Аргос, чтобы таким образом показать аргосцам ее красоту.

Рядом с могилой Горгоны размещена могила Горгофоны (Горгоубийцы) – дочери Персея. Понятно, что это имя Персей дал дочери в честь своей победы над войском Горгоны. Но Горгофона известна еще и тем, что после смерти своего мужа Периера, сына Эола, снова вышла замуж. До нее вторично выходить замуж аргивянки не могли.

Напротив могил Горгоны и Горгофоны был установлен трофей в честь победы аргосцев над тираном Лафаем, который был свергнут, бежал в Спарту, пришел со спартанским войском и был убит в сражении вместе с большинством лакедемонян.

Недалеко от этого трофея – храм Латоны (Лето, мать Артемиды и Аполлона) и ее статуя работы Праксителя. Около богини – статуя Хлориды (Бледной), дочери Ниобы, которая вместе с братом Амиклом уцелела после убийства детей Амфиона Аполлоном и Артемидой. Прежде Хлорида называлась Мелибоей (Усладой жизни), но от страха на всю жизнь побледнела (поседела?). Брат с сестрой по преданию и построили этот храм. Павсаний же ссылается на Гомера, который в "Илиаде" сообщает, что дети Ниобы были уничтожены все до одного, причиной чему стала ее похвальба перед Лето численностью своего потомства. Впрочем, у Гомера сообщение о гибели всего рода Амфиона упомянуто вскользь, и, вполне возможно, правы аргосцы, а не Гомер.

Близ храма Латоны находился храм Геры Анфии (Цветущей) и могила сподвижниц Диониса, погибших в бою против Персея и агривян. Павсаний упоминает, что это был поход, организованный с островов Эгейского моря, отчего погребенных здесь женщин называли "морскими". Еще раз подчеркнем, что речь идет о Персее-старшем, а не о сыне Данаи.

Напротив храма Латоны – храм Деметры Пеласгийской, названный по имени основателя этого храма Пеласга-Триопа. Недалеко от храма – могила Пеласга. На противоположной стороне площади – небольшой медный постамент с древними изображениями Артемиды, Зевса и Афины. Здесь, как говорили аргосцы, их предки перед отправкой в Илион клялись не возвращаться домой без победы. Также аргосцы рассказали, что под постаментом покоятся кости Тантала, первого мужа Клитемнстры. Павсаний в это не верит, поскольку видел могилу Тантала в городе Сипиле в Лидии, где Тантал был царем.

Поблизости Павсанию показывали провал, в котором проводили таинственные ритуалы, и туда спускали лампады в честь Коры (Персефоны), дочери Деметры.

Затем следует храм Посейдона Просклистия (Производящего наводнения) – в память об изначальном потопе, который произошел после того, как Инах присудил Арголиду Гере. Считается, что вода начала отступать по воле Геры именно от этого места. Далее – могила Арга, сына Зевса и Ниобы, а затем – храм Диоскуров (Храм Владык), их изваяния и изваяния их жен и сыновей – из черного дерева. Затем храм Илитии, который по преданию был возведен Еленой Прекрасной после избавления от плена у Тесея в Афинах. Елена родила в Аргосе Ифигению и передала ее Клитемнестре, после чего вышла замуж за Менелая.

За храмом Илитии – храм Гекаты с мраморной статуей работы Скопаса, а напротив нее – медные статуи богини (или сопровождающие фигуры) работы Поликлета и его брата Навклида.

Насмотревшись на достопримечательности на Агоре и вокруг нее, Павсаний направляется "прямой дорогой" к гимнасию царя Килараба, названному по имени сына Сфенела, объединившего Арголиду после Троянской войны. По пути он видит могилу Ликимния, сына Электриона; убитого, согласно Гомеру, Тлептолемом, сыном Геракла, из-за чего Тлептолему пришлось бежать из Аргоса. В стороне от улицы – памятник Саккаде, чье искусство игры на флейте умилостивило Аполлона, который доселе ненавидел флейтистов.

В гимнасии Килараба Павсаний видит статую Афины Пании (Дарующей благоденствие), могилу Килараба, недалеко – общую могилу в память аргосцев, погибших вместе с афинянами во время провального похода на Сицилию.

Видимо, весь этот путь от площади Павсаний проделывал на юг, и от южных ворот (или от южной окраины города) он направляется на северо-восток по улице "Глубокой" (размещенной по плавному склону ниже других улиц или же на месте русла давно высохшей реки). Павсаний видит храм Диониса и его деревянную статую, привезенную из Эвбеи. По преданию эта статуя была найдена изголодавшимися в мореплавании воинами, возвращавшимися из-под Трои и потерпевшими кораблекрушение у мыса Кафареи. Статуя находилась в пещере вместе с дикими козами, мясо которых и удовлетворило голод ахейцев. Рядом с храмом – дом Адраста, а за ним – храм Амфиарая и памятник его жены Эрифлы. Адраст не отмечен культом, поскольку был изгнан из Аргоса и потом царствовал в Сикионе. А вот царь Амфиарай, погибший в походе против Фив, был прославлен за свои подвиги. Об этом говорит не только храм с его культом, но и храм Батона, который Павсаний видит сразу за священным участком Асклепия. Батон был из царского рода Меламподидов и управлял колесницей своего родственника Амфиарая. По легенде, при отступлении от стен Фив земля разверзлась и поглотила их.

В святилище Асклепия Павсаний отмечает самую замечательную мраморную статую целителя, изобразившую его сидящим. Рядом с ним – его дочь Гигея, богиня здоровья. Тут же изобразили себя и создатели статуй Ксенофил и Стратон. Неточность описания позволяют предположить, что два изваяния – Асклепия и Гигеи – были сдвинуты вместе, не представляя собой единой композиции. Создателем храма аргосцы считали Сфира, сына Махаона – известного целителя и воина, персонажа "Илиады".

Осмотр города Павсаний заканчивает в конце улицы "Глубокой" около кенотафа Гирнефо. Он опровергает наличие тела Гирнефо в этой могиле, считая, что оно находится в Эпидавре. Ему противоречит сообщение Псевдо-Аполлодора, который считал, что ее муж Деифонт получил власть и правил в Аргосе после смерти Гирнефо.

Среди других достопримечательностей, которые, вероятно, находились между восточными воротами города и Агорой или же между восточными и северными воротами Павсаний отмечает разрушенный тираном Перилаем подземный дом Акрисия, где в медном покое он держал в заточении Данаю. Судя по повествованию, дом к временам Павсания был восстановлен.

Также путешественник упоминает без описания памятник Кротопу и храм Диониса Критского. Храм с участком был выделен аргосцами в память примирения Диониса с Персеем. Именование "Критский" связано со смертью Ариадны, его критской супруги, которая была похоронена здесь же. При перестройке храма аргосцы нашли ее глиняный гроб. Радом с этой могилой находился храм Диониса и Афродиты Урании (Небесной).

Павсаний опровергает наличие в Аргосе могил Деяниры, дочери Ойнея, и Гелена, сына Приама. Гелен был привезен как почетный пленник в Эпир сыном Ахилла Пирром-Неоптолемом. А Деянира задолго до того умерла около Трахина (Фессалия) – поблизости от Гераклеи под горой Этой. По непонятной причине аргосцы захотели, чтобы могилы Гелена и Деяниры были именно у них. Вероятно, чтобы привязать к своей истории династии Эпира и родовую ветвь Гераклидов, идущую от брака Деяниры и Геракла.

Близ этих могил находился храм Артемиды Фереи, где, по мнению аргосцев был размещен священный Палладий, похищенный Одиссеем и Диомедом в Трое. Но Павсаний считал, что это древнейшее изображение Афины Эней увез в Италию.