Трезен у Павсания

На акрополе Трезена Павсаний видел бронзовое изображение Тесея, который поднимает камень, под которым лежали меч и сандалии Эгея – знаки, по которым царь Афин должен был узнать своего сына. Также там находилось изображение Тесея, убивающего того быка, из-за которого у афинян возник конфликт с Миносом. Тесей (видимо, уже после возвращения с Крита) загнал его на афинский акрополь и принес в жертву богине.

На акрополе также находился храм Афина Сфениады (Могучей) с деревянной статуей. Ниже акрополя размещался храм Пана Литерия (Избавителя): якобы древний бог открыл трезенцам, как избавиться от чумы, которая перекинулась в город из Афин. Вблизи – храм Исиды, а за ним – храм Афродиты Акреи (Владычицы высот), построенный галикарнасцами, выходцами из Трезена.

Агора Трезена, которую рассматривал Павсаний, была украшена храмом и сатуей Артемиды Спасительницы, сооруженными еще Тесеем после победы над сыном Миноса Астерионом и спасения с Крита. Неясность этого места у Павсаний заставляет предполагать, что Астерион как раз и был тем самым "Минотавром", с которым Тесей встретился в лабиринте. При этом Астериона он называет самым храбрым из всех противников Тесея.

В храме Артемиды находились жертвенники богов – владык подземного царства. Каковы эти боги, Павсаний не упоминает. Но сводит в одно место те, кто побывал в этом царстве. Сюда Дионис привел свою мать Семелу из подземного царства, а Геракл – пса Цербера из Аида. По поводу реальности существования пса Павсаний высказался скептически, а про Семелу он с уверенностью объявил, что как жена Зевса Семела никогда не умирала (то есть, не была в Аиде).

За этим центральным храмом находилось надгробие Питфея и три трона из белого мрамора для проведения судебных заседаний: царь делил судебные с двумя важными персонами, о которых мы ничего не знаем.

Близ храма находился храм Муз, построенный по преданию сыном Гефеста Ардалом, который также изобрел флейту. Питфей же учил здесь красноречию, и Павсаний даже читал книгу по этому поводу, написанную царем и изданную в Эпидавре. Следующий привлекший внимание Павсания объект – древний жертвенник, созданный тем же Ардалом, где приносятся жертву Музам и Гипносу, который считается почему-то особенно расположенным к музам. Вероятно, Ардал – один из правителей, который попадает в ту часть генеалогии, которая оказалась утраченной.

Далее свой осмотр Трезена Павсаний продолжает от театра, поблизости от которого видит храм Артемиды Ликейской (Волчьей), построенный Ипполитом. Происхождение эпитета для Павсаний осталось неясным: то ли Ипполит изгнал волков из трезенских земель, то ли у его матери-амазонки такой эпитет был принят для богини.

Перед храмом был размещен знаменитый камень, видимо предусмотренный именно для таких случаев: на этом камне Орест проходил обряд очищения после убийства своей матери Клитемнестры. Позднее, видимо, такие процедуры не были приняты, но слава у камня, связанного со столь важным историческим событием (после которого Орест фактически стал правителем всего Пелопоннеса), сохранилась.

1. Акрополь, 2. Святилище Пана Литерия (Изавителя), 3. Святилище Афродиты Акраи, 4. Святилище Исиды, 5. Святилище Деметры Фесмофоры, 6. Святилище Посейдона Фитальмия (Питающего), 7. Западный склон города, 8. Западные городские стены, 9. Восточные городские стены, 10. Поперечная крепостная стена (диатехизма), 11. Стены в северной части города, 12. Мусейон, 13. Агора, 14. Храм Артемиды, 15. Театр, 16. Северная часть города, 17. Мост через горную реку, 18. Святилище за пределами города.

Недалеко от храма и камня Павсаний осматривает жертвенники Диониса Саота (Искупителя) и Фемид (Законов), возведенные Питфеем, и Гелиоса Освободителя – в честь избавления от нашествия персов.

Еще один храм, возведенный Питфеем, – храм Аполлона Феария (Ясновидящего), который Павсаний объявляет самым древних из всех, какие он видел. Это, якобы, следовало из того, что здесь находилась статуя бога работы Гермона из Трезена, которому также принадлежат древнейшие деревянные статуи Диоскуров.

Также на агоре Павсаний рассмотрел портик с изображениями женщин и детей. Это те афиняне, которых трезенцы приютили, когда Афины были отданы на разграбление персам – фактически не оборонялись. Вполне возможно, что Павсаний ошибался. Ведь подобных памятников, даже если бы прообразом для афинянок были бы выбраны достойнешие из них, греки обычно не ставили.

Против храма Аполлона находилась "палатка Ореста", поскольку до очищения от крови матери ни один из трезенцев не был вправе принять его в своем доме. Видимо, обряды были довольно длительным – такими, что пришлось возводить жилье для героя. Один из способов предполагал использование воды из священного источника Гиппокрены (Источника коня), который возник от удара копыта Пегаса о землю. Беллерофонт, владелец коня, в это время просил у Питфея в жены его дочь Эфру, но так вышло, что этот брак не состоялся, и Эфра родила Тесея от Посейдона. Беллерофонт – внук Сизифа, сын Главка (царя Коринфа), аргонавт, живший за поколение до Троянской войны. Обнаруживается хронологическое противоречие. Беллерофонт должен быть моложе Тесея, а предание предлагает нам считать его старше (когда он сватался к Эфре, Тесея еще не было на свете). Питфей же вполне надежно занимает место старшего современника Тесея и Беллерофонта. Разрешить противоречие можно, лишь признав, что Беллерофонт не имеет никакого отношения к Эфре и не сватался к ней.

Брак с Посейдоном возник у Эфры, когда она навестила остров Сфайрию у трезенского побережья, где был захоронен Сфайр, возница Пелопа. Туда ее направила Афина, явившаяся в сновидении. В честь своего соединения с богом Эфра воздвигла здесь храм Афина Апатурии и назвала остров Гиера (Священный). Руины этого храма сейчас можно разглядеть близ церкви св. Георгия.

Статуя Гермеса Полигия (Сильного телом) в том же месте примечательна тем, что рядом с ним росла дикая олива, образовавшаяся из дубины Геракла, которую тот прислонил к изваянию. Она пустила корни и так укоренилась, что дождалась, когда Павсанию укажут на нее (то есть, простояла вместе со статуей тысячу лет).

На площади Павсаний рассмотрел храм Зевса Сотера (Спасителя), построенный Аэтием, сыном Анфа. Сам храм был, видимо, невзрачен – Зевс не пользовался особой популярностью в Трезене. Поэтому путешественник сразу переключает внимание на источник при храме, называемый Хрисороя (Золотая струя). Он знаменит тем, что не пересох во время легендарной девятилетней засухи, когда иссякли все другие источники.

Далее Павсаний изучает святилище Ипполита, к которому трезенцы относились как-то особенному трепетно. С одной стороны, они знали, где находится могила героя, с другой – почитали его как бога и указывали на созвездие "Возницы", в котором он воплотился на небе по воле богов (Ипполит разбился на колеснице). Жрец Ипполита наделялся этим саном пожизненно, а девушки перед браком жертвовали в храм прядь своих волос.

Можно предположить, что религиозные чувства трезенцев не удовлетворялись прославлением греческих богов. На Афину и Посейдона, которые, будто бы, владели их землей, он не обращали внимания. Почитаемыми богами у них были Артемида и Аполлон, а также герои Тесей и Ипполит. Чем последний заслужил такие почести, понять трудно. Может быть, его больше прославила трагедия Еврипида, чем земная жизнь.

В святилище Ипполита находился также храм Аполлона Эпибатерия (Морехода), построенный Диомедом в честь успешного возвращения из-под Трои. Но в тексте Павсания можно заметить, что и здесь трезенцы больше интересовались местными божествами – Дамией и Авксесией, критскими мученицами, которых здесь без вины побили камнями, а потом на страну обрушилась засуха. И пришлось трезенцам (а также эпидаврийцам и эгинцам) установить культ этих обожествленных женщин, за смерть которых мстили боги, и поминальных праздник Литоболия (Бросание камней).

К святилищу Ипполита примыкал Стадион Ипполита, а за ним находился храм Афрдиты Катаскопии (Подглядывающей). С этого места влюбленная Федра смотрела, как Ипполит занимался гимнасткой. Тут же – миртовое дерево с дырчатыми листьями, которые, будто бы иглой прокалывала нервная Федра. Около этой митры недалеко от могилы Ипполита есть и могила Федры. Павсаний увидел здесь статую Асклепия работы сподвижника Скопаса скульптора Тимофея, но трезенцы объявили ему, что это изображение Ипполита. Показали ему и дом Ипполита (которому, как и митре – тысяча лет), где также бил источник Геракла, открытый для трезенцев самим героем.

Вблизи города в горах по дороге на Гермиону Павсаний видел скалу Тесея, где он поднял камень, вынув из-под него меч и сандалии Эгея. Здесь же когда-то находился жертвенник Зеввса Сфения (Всесильного). Около этой скалы – храм Афродиты Нимфии (Невесты), который построил Тесей, когда женился на Елене. Здесь же храм Посейдона Фитальмия (Питающего) и древний храм Деметры Фесмофоры (Законодательницы), сооружение которого приписывалось Алфепу. Отсюда дорога спускается к морю – к гавани в Келендере, где родился Тесей. Здесь же он одержал победу над амазонками. Каким образом они здесь очутились, неизвестно, но Павсаний предположил, что это были те же амазонки, с которыми потом Тесей сражался в Аттике.

Современный Трезен находится в стороне от туристических маршрутов, и раскопки здесь никогда не имели комплексного характера. Приблизительное совпадение отдельных фундаментов с описаниями Павсания в целом установлено, но пробные раскопки, сделанные еще в конце XIX века не дали возможности сделать уверенные заключения о назначении того или иного сооружения. К тому же фрагменты зданий античного периода перемешались с руинами раннехристианских сооружений.

Единственная достойная осмотра и оценки находка в Трезене – статуя Гермеса. Статуя была найдена в 1890 г. в разрушенной византийской часовне Агиа Сотира возле деревни Дамала (Трезен). Возможно, именно эту скульптуру упоминал Павсаний при описании Трезена. Голова скульптуры была отделена от тела и сломаны ноги. Статуя изображает Гермеса с его атрибутами, среди которых наиболее типичный – баран. Фигура барана была найдена в нескольких метрах. Скульптура имеет вполне очевидное сходство с поликлетовым Дорифором. Причем, скопирована не только поза (что характерно для множества скульптур разных времен), но и анатомия тела. Некоторые технические несовершенства скульптуры говорят о том, что она изготавливалась по бронзовому оригиналу, передавая те недостатки, который были свойственны древней технике изготовления бронзовых скульптур. Есть элементы небрежности в деталях, свидетельствующие, что перед нами именно копия.

Гермес в хламиде и крылатом петасосе (древнегреческой шапочке). Правой рукой он держит за рога барана. II в. н. э. копия с оригинала конца 5 в. до н. э.

В Трезене есть руины так называемой "башни Тесея", чье основание, возможно, построено еще в древности, а стены – в средневековый период. Севернее башни размещается храм Муз.

Примерное расположение древней агоры установлено, и в 800 метрах от нее расположено святилище Ипполита площадью около 4000 кв. м. Храм с периметром 11х6 колонн был обнаружен в концу XIX века. Дальнейшие раскопки показали, что многие детали храма использовались для строительства раннехристианских храмов.

На предполагаемом месте Акрополе никаких следов храма Афины не обнаружено. Многие другие находки фундаментов древних зданий пока трудно отождествить с объектами, описанными Павсанием.