Древний город

Древний Коринф сегодня – это археологическая площадка, где можно увидеть несколько колонн храма Аполлона и святилища Октавии, часть вымощенной дороги в сторону коринфского порта Лесхи, остатки римского театра, контуры строений вдоль дороги и очертания Агоры. Для неподготовленного наблюдателя древний Коринф – это просто груды камней.

Коринф, описанный Павсанием, – заселенная римская колония, а не ранний греческий город, от которого современными археологами обнаружены только следы в более глубоких слоях под постройками римского времени. Под римскими развалинами имеются древние остатки города классической эпохи, фундаменты домов и мастерских, некрополь архаического времени, стартовая линия ипподрома.

Павсаний описывает Коринф очень скупо, поскольку римские постройки его мало интересуют. Он хочет описывать именно Элладу – памятник до римского завоевания. Путешественник входит в город с востока. При входе за городские ворота он отмечает могилу Диогена Синопского – основателя философского течения киников. Также он поминает кипарисовую рощу Кранеон со священным участком Беллерофонта, храмом Афродиты Меледы (Темной) и гетеры Лаиды с памятником в виде львицы, держащей барана. Лаида "превзошла красотой всех местных гетер и у коринфян вызвала такое восхищение, что даже и сейчас они готовы спорить о ее первенстве в красоте".

Двигаясь от восточного коринфского порта Кенхрея и расположенной там "купальни Елены", Павсаний в городе бегло осматривает Агору, обращая внимания на несколько статуй и полностью игнорируя римские постройки, проходит несколько десятков метров по главной дороге города – на север. И отправляется в дельнейший путь, осмотрев некоторые достопримечательности Коринфа к северо-западу и западу от Агоры. Удивительно, что Павсаний не замечает доминирующего над местностью храма Аполлона. Он бегло упоминает некоторые объекты вокруг него – храм Аполлона, источник Главки и храм Афины Халинитиды. Удивительно, что Павсаний совершенно не впечатляет главный храм города.

Храм Аполлона – наиболее заметное сооружение Коринфа, от которого сохранилось лишь 7 колонн. Изначально же храм 6 века до н.э. был окружен 38 дорическими колоннами. Это монолиты, обработанные штукатуркой, скрывающей неровности известняка. Колонны имеют подчеркнуто сжатые капители, характерные для 6 в. до н.э. Целла (внутренняя часть) храма состояла из двух частей и была окружена двойной внутренней колоннадой.

Надежных свидетельств, что данный храм был посвящен именно Аполлону, нет. Археологами найдена лишь табличка с именем бога. На то, что где-то здесь существовал храм Аполлона, указывает Павсаний. Но с тем же успехом этот храм можно счесть хамом Афины Халинитиды, а храм Аполлона считать утраченным. Но мы все же будем придерживаться общепринятой терминологии, чтобы не вносить путаницу.

Считается, что основной ущерб храму принесли землетрясения, а завоеватели неизменно щадили его. Это единственная монументальная постройка, оставшаяся от греческого города (550—540 гг. до н.э.). Несколько севернее храма на территории его теменоса (священной земли) обнаружены остатки более раннего храма 7 века до н.э.

Храм расположен на небольшом холме. Римляне срезали южную и восточную части холма и построили ниже храма сооружения Агоры и базилику.

К северу вплотную к теменосу Аполлона размещались 13 мастерских, являвшихся частью Северной Римской Агоры (Форма) – большого прямоугольного сооружения с внутренним открытым двором, окруженным портиками. Римский Форум был разрушен Аларихом и восстановлен в византийские времена.

Агора Коринфа приобрела свои границы, сохранившиеся до нашего времени, в 4 в. до н.э., когда был сооружен Южный Портик с 74 дорийскими колоннами на фасаде и 34 ионийскими внутри. Южный Портик находится на более высоком уровне над территорией Агоры. Эти два уровня отделены друг от друга опорной стеной. Перед этой стеной были мастерские или лавки. Справа и слева от ораторского возвышения ступени вели к портику.

В северной части Агоры были расположены 66 торговых лавок (или мастерских), в 31 из них находились колодцы, глубина которых, зачастую, превышала 10 метров. Все они соединялись с водоводом, который имел естественное происхождение. Скорее всего, в колодцах хранили продукты, охлаждая их водой.

Средний сводчатый зал комплекса лавок-мастерских был христианским храмом, под первыми же помещениями с восточной стороны открыта конструкция 4 в. до н.э., связанная, вероятно, с подземным источником, находящимся под центральной частью агоры, к которому в греческое время вел тоннель.

Возможно "лавки" – это были помещения для проживания и развлечений представителей греческих городов, прибывавший на Всегреческий конгресс, созванный Филиппом II Македонским после битвы при Херонее (338 г. до н.э.) и собиравшийся затем его сыном Александром Великим.

Перед мастерскими находилась колоннада из 25 или 28 коринфских колон, а за ними – под храмом Аполлона – эллинистический портик, который существовал до мастерских и располагал дорийскими колоннами на фасаде и ионийскими внутри.

В южной части Агоры напротив центра площади находилась трибуна (бима) в форме часовни или носовой части корабля. С этой трибуны Люций Юлий Галий, брат философа Сенеки в 52 г. н.э. судил апостола Павла (Деяния апостолов, 18, 12—17), обвиненного иудеями из Коринфа в том, что он вносит раскол (возбуждает религиозную рознь) между иудеями и христианами. Проконсул на основании римского права, не признал апостола Павла виноватым. В память этого события в Средневековье на этом месте был построен храм, от которого сохранились фрагменты фундамента.

В южный портик Агоры в центре включено арочное строение, где находился булевтерий (совет) римского сената.

За южной галереей Агоры в 1 в. н.э. построили Южную Базилику. Она состоит из крипто-портика, окружающего внутренний двор. Вход в нее находился на северной стороне, располагал мраморной лестницей и был украшен множеством статуй, в том числе и бюстами и скульптурами римских императоров и родни императора Августа. Строение служило местом судов и собраний жителей города.

В греческие времена площадь в центре агоры не была застроена и исполняла функцию беговой дорожки стадиона, как свидетельствует об этом сохранившаяся под лестницей Базилики Юлия линия старта. В римскую эпоху в центре площади была поставлена статуя Афины, а недалеко от нее – алтарь.

Комплекс римских храмов находится к западу от Агоры, которые возведены на месте греческих построек. Уверенно определить, каким культам посвящены храмы, сегодня не представляется возможным. Поэтому храмы обозначаются специалистами буквами. Храмы Н и J, построенные после 160 г. н.э., возведены на конструкциях монументального источника-нимфея с тремя четырехугольными бассейнами. Возможно, на этот водоем указывал Павсаний, увидев рядом с ним статую Посейдона. Храмы к западу от Агоры были был основанны в 1-2 вв. н.э. Храм J был посвящен Гераклу, храм Н – императору Коммоду, а храм F – возможно, Афродите.

Реконструкция северной части Агоры. Справа – колоннада, от которой начинается дорога на Лехею. Слева над постройками – храм Аполлона. В центре – фасад базилики с фигурами варваров – Фасад пленников.

Лишь для круглой в плане постройка (моноптерос) с восемью коринфскими колоннами известен ее создатель – о нем говорит надпись. Это Гней Бабий Филин (Памятник Баббия) , который был одним из двух правителей Коринфа. Он же, возможно, позаботился и о сооружении юго-восточного здания (к югу от Юлиевой Базилики), которое являлось городским архивом или Табулярием.

Пасаний перечисляет статуи, размещенные на Агоре – скорее всего, перед небольшими святилищами на западной стороне Агоры. Здесь статуя Артемиды Эфесской, две деревянные с позолотой и окрашенными красным лицами статуи Диониса – Лисия (Освободителя) и Вакха (Приводящего в безумие), Тихе (Удачи) из паросского мрамора. Рядом со святилищем Тюхе – святилище всем богам. Поблизости – водоем с медной статуей Поседона и дельфином у него в ногах, который выбрасывает воду. Затем следуют медные статуи Аполлона и Афродиты, Гермеса, Зевса Подземного и Зевса Вышнего. В центре Агоры – медная статуя Афины с рельефами муз на пьедестале.

К западу от храмов богам находится ряд мастерских I в. до н.э. с колоннадами, стоящими двумя группами по шесть в каждой. Мастерские разделены на две группы большой лестницей, ведущей на террасу Храма Е. С северо-востока к Храму Е примыкает современный музей.

Севернее музея можно видеть развалины Храма С, некогда окруженного с трех сторон колоннадами. Храм С, возможно, был посвящен культу Геры Акрайи (Вершинной). Здание возведено на месте греческой постройки.

Фонтан Главки примыкает к Храму С с запада. Источник высечен в естественной скале. Сохранились остатки водоприемника. Фонтан состоит из четырех больших резервуаров и трех малых на западной стороне. Перед резервуарами когда-то находился портик с тремя небольшими колоннами, поддерживавшими каменный потолок. Вода в фонтан подавалась по трубам из источника на отрогах Акрокоринфа.

1. Театр, 2. Одеон, 3. Улица, ведущая к гимнасию и Асклепию, 4. Участок Афины Халинитис, 5. Северный портик, 6. Северный рынок, 7. Святилище Аполлона, 8. Базилика 9. Дорога на Лехайон, 10. Бани Еврикла, 11. Священный участок Аполлона, 12. Источник Пирены, 13. Портик, 14. Базилика Юлия, 15. Трибуна-бима, 16. Южный портик, 17. Южная базилика, 18. Памятник Бабию Филину, 19. Северные лавки, 20. Святилище Октавии, 21. Музей, 22. источник Главки.

Согласно Павсанию, источник был назван именем дочери Креонта Главки – невесты Ясона, которая бросилась в его воды, ища избавления от отравленного хитона, который послала ей в качестве свадебного подарка Медея. Современные исследователи не пришли к общему мнению по поводу времени строительства фонтана, но музейные таблички относят его к эллинистическому периоду, перестройку – к римским временам.

Павсаний явно не приближался к фонтану, а потому и не описывает его. Дорога на Сикион по которой он двигался, лежала вдоль храмов Аполлона и Афины, а источник находился поодаль. Павсаний лишь упоминает легенду, связанную с ним. Римские постройки его явно не интересовали.

Святилище Октавии. Скорее всего, храм был заложен императором Августом, но завершен уже после его смерти. Павсаний во 2 в. зафиксировал, что храм был освещен в честь сестры императора Августа Октавии. Павсаний, увидел этот храм к западу от Агоры, но не подошел к нему и не описал подробно.

Часть фундамента и три колонны сохранились от так называемого Храма Е, который и определяется как храм Октавии. В конце 1 в. храм был существенно перестроен в коринфском стиле, хотя при этом колонны были взяты от прежнего храма. Высота колонн незначительна – всего 3,4 метра. Поэтому храм выглядел приземисто. Этот недостаток компенсировался размещением его на возвышении – он выше уровня Форуме на 9 метров. Храм считался одной из основных достопримечательностей Коринфа, наряду с храмом Аполлона. Изначальный фундамент храма – 44х23,5 м – весьма значительное сооружение. Фасад украшали шесть колонн, по длинной стороне размещалось 12 коринфских колонн. На сегодня от храма сохранилось лишь несколько колонн и фрагменты фигур, украшавших фриз. К сожалению, в этих фрагментах нет голов, что делает их лишь маловыразительными каменными обломками. Есть лишь одно лицо молодого человека, принадлежность которого какому-либо богу или историческому деятелю установить не удалось. По фрагментам можно сказать, что храм украшали фигуры Аполлона, Афродиты, бога рек, нереиды.

Главная улица древнего Коринфа начинается в северной части Агоры, от монументальной арки (Павсаний видел на ней скульптуры Фаэтона и Гелиоса на позолоченных колесницах), имеет 12 метров в ширину и вымощена известняком из каменоломен Акрокоринфа. Она ведет в район порта Лехея. Мощеная дорога использовалась до Х века н.э.

Двигаясь от арки на север в сторону Лехея, с левой стороны коринфянин видел Северную Базилику, которая заменила собой более древнюю базилику 1 в. до н.э. Южным фасадом базилика выходит на Агору, и здесь ее фасад украшен фигурами плененных варваров. Поэтому фасад называется Фасад пленников. Следующее за ней полукруглое здание, стоящее в 4 в. н.э. на месте ранней римской агоры. В более глубоких археологических слоях здксь обнаружены остатки греческой агоры 5 в., до н.э.

Справа от дороги к дороге примыкает источник Пирены. Перед ним Павсаний видел статую Геракла. Далее следует ряд мастерских, за которыми – священный участок Аполлона, 1 в. Здесь устраивались публичные собрания и, возможно, жертвоприношения. До разрушения Коринфа тут стояло небольшое святилище, остатки которого находятся под римской постройкой. Внутренний двор был окружен ионийскими колоннами. Павсаний видел здесь статую Аполлона и ограду, за которой – картина (барельеф?), изображающая битву Одиссея с женихами.

Далее справа вдоль дороги – римские термы 2 в. н.э. с системой парового подогрева, открытой купальней и мозаичным полом. Вероятно, это Термы Еврикла, которые упоминал Павсаний. Еврикл был богатым спартиатом (возможно, архитектором) и пользовался покровительством императора Августа. Павсаний упоминает, что облицовка купальни производилась лаконским мрамором из Крокей. Особенность этого мрамора – в его зеленом оттенке. Кроме статуи Гермеса с бараном, Павсаний видел здесь же статуи Посейдона, Левоктеи (Артемиды) и Палеймона (Геракла). Купальни находятся рядом со статуей Посейдона, а рядом с Артемидой – фигура Беллерофонта и Пегаса, из копыта которого течет вода.

Южнее находятся общественные туалеты более позднего римского времени.

Источник Пирены (нимфей) примыкает к Агоре с северо-востока. Он являлся основным водным источником в Коринфе. Фонтан выбрасывал вверх струи воды из естественного источника, который в римские времена обеспечил существование нового Коринфа.

В греческой мифологии нимфа Пирена – мать Кенхрея и Лехея, она родила их от Посейдона (их именами названы порты к северу и к востоку от Коринфа). Артемида случайно убила Кенхрея. Мать долго оплакивала сына, и слёзы её превратились в источник за воротами Коринфа, коринфяне построили маленькое святилище возле него, где во время сухого периода клали медовые пряники для Пирены.

Павсаний пишет, что источник был украшен белым мрамором и вдоль него по течению были построены сооружения вроде пещер, из которых вода текла в водоем, находящийся под открытым небом. Путешественник указывает на особый вкус воды, которая кажется сладкой. А также на обработку меди этой водой, которая придает меди особый цвет. Современные ученые определили, что Павсаний ошибался, когда полагал, что у коринфян не было собственной меди. Найдены не только разработанные в древности прииски, но и таблички с изображением процесса отливки. Особенность коринфской бронзе была не в ее обработке водой, а в том, что в ней большое содержание золота.

Римские бани в Коринфе

В римский период известный благотворитель, поклонник греческой культуры Герод Аттик во 2 в. н.э. восстановил на свои средства скромное святилище. Как и свойственно римлянам, Герод предпочитал крупные размеры в архитектуре. Построенный фонтан представлял тщательно продуманную и украшенную фресками двухэтажную структуру с арками, галереями, внутренним двором. Он находился сразу за воротами Агоры в начале улицы Лехайон с восточной ее стороны.

Более старые устройства имели только шесть водоприемников, соединенных с бассейнами, из которых черпали воду, спустившись на несколько ступенек.

Одеон (музыкальный театр) находится на небольшом расстоянии к северо-западу от источника Главки: на склоне пологого холма – "чаша" с сиденьями на 3000 зрителей, полукруглой орхестрой и сценой. Одеон был возведен на месте разработок известняка. Нижние зрительские ряды были высечены в скале. Верхние ряды сидений были установлены на бетонном основании. К ним проходили по большой лестнице в южной части. Верхняя часть чаши не сохранилась, равно как и второй и третий этажи сценической конструкции. Одеон построен в конце I века н.э. Во второй половине 2 в. н.э., около 175 года н.э., за счет Герода Аттика в Одеоне произведены капитальный ремонт и реконструкция. Тогда же построен и большой периcтилий (прямоугольный двор, окруженный по периметру колоннами) между Одеоном и Театром. Вероятно, тогда же близ Одеона был воздвигнут памятник детям Медеи, о котором писал Павсаний.

Спустя около пятидесяти лет после ремонта внутренняя часть Одеона была уничтожена пожаром. Не пострадавшими остались только периcтилий и северная часть сцены. Позднее, в 225 году н.э. Одеон был снова реконструирован и приспособлен для гладиаторских боев и травли диких зверей. Первоначально радиус орхстры составлял 7,75 м, при последней перестройке был расширена до 12,8 м за счет сноса восьми нижних зритель¬ских рядов. Для расширения площадки для проведения боев гладиаторов была снесена и сцена.

Окончательное разрушение Одеона и полное его запустение в конце 4 века н.э. произошло в результате вторжения готов Алариха.

Павсаний не уделяет внимания ни Одеону, ни Театру, лишь замечая рядом с последним статую Геракла в дедалическом стиле, которая выглядит хоть и странно, но божественно.

Театр изначально (5 в. до .э.) имел деревянную стену и каменные сидения. Затем театр не раз перестраивался и обновлялся. В 1 в. сидения чаши были сооружены заново. В 3 в. орхестра была переоборудована в арену для гладиаторских боев и травли зверей (разрушены первые 10 зрительских рядов), а затем – в бассейн с водой. Стена, отделявшая арену от первых зрительских мест, была украшена фресками с изображением гладиаторских боен. Число зрительских мест было доведено до 18 000.

На квадратном участке к востоку от сцены на одной из плит пола сохранилась латинская надпись, сообщающая о том, что Эраст, бывший "экономом" города, субсидировал это плиточное покрытие. Некий Эраст того же периода известен из Посланий Павла "К римлянам" (XVI, 23).

За Театром Павсаний видел храм Зевса Корифея, которого римляне именовали Капитолийским. Этот храм пока не обнаружен.

Священный участок Афины. К востоку от Театра и Одеона археологами раскопаны основания стены – по всей вероятности, относившейся к территории теменоса Афины Халинитиды (Обуздывающей), на котором, согласно свидетельству Павсания, была установлена деревянная статуя богини, лицо, руки и ступни которой были из мрамора.

Незначительные развалины (главным образом, основания колоннады), находящиеся на расстоянии около 300 метров к северу от Театра, указывают на вероятное местонахождение гимнасия. На существование гимнасия определенно указывает Павсаний.

К северу от развалин гимнасия рядом с городскими стенами находятся Асклепион и источник Лерны.

Храм Асклепия был сооружен первоначально в 4 в. до н.э. От его фундаментов сохранились только выбоины в скале. На этой же территории имеются следы более раннего культа (архаической эпохи). В начале римской эпохи храм Асклепия был восстановлен неким вольноотпущенником, имя которого сохранила надпись на части архитрава (перекрытия колонн).

Храм находится в обрамленном колоннами внутреннем дворе с несколькими столовыми во втором внутреннем дворе.

Изготовленные из терракоты посвятительные дары – изображения частей тела, рук, ног, гениталий – обнаруженные на месте храма. Их можно увидеть в экспозиции Музея. Они символизировали больные части и являлись подношениями богу исцеления. Датируются серединой 4 в. до н.э.

У входа на участок находится каменный ящик с прорезью для монет в верхней части. В ящике найдено 13 медных монет.

В восточной части здания находились три комнаты с ложами и столами для приема пищи. На втором этаже над этими комнатами находилось помещение, в котором ожидали больные. Южный и западный портики ведут к резервуарам с водой, которые находятся перед четырьмя крупными резервуарами-накопителями, где собиралась родниковая вода – это источник Лерны.

Источник Лерны построен в эллинистическую эпоху и находится позади западной стены участка храма Асклепия. Павсаний пишет, что источник окружен колоннадой, в которой устроены сидения для тех, кто приходит сюда отдохнуть в летнее время. Храм Асклепия Павсаний располагает у гимнасия, а не у храма Асклепия. У храма Асклепия он видит фигуры бога-целителя и его дочери Гигеи (Здоровья) – из белого мрамора.

Керамические мастерские были сосредоточены в северной части города, в так называемом Керамейкосе (Керамике), удаленном от Агоры более чем на километр. Там производились протокоринфские и коринфские вазы (725—550 гг. до н.э.) и терракоты. Это были не только статуэтки, но и архитектурные детали, живопись на плитах, предназначенных для строительства, например, расписные метопы из святилища Аполлона в Термосе и такие элементы, как киматий (профилированный поясок), горгулья (выпуск водостока в виде головы животного или демона) и антефиксы (вертикальные плитки над карнизом для отвода воды). В VII в. до н.э. в Коринфе получили развитие также бронзолитейные мастерские: здесь производились как знаменитая посуда, треножники с котлами, устанавливаемые в святилищах, например, в Олимпии и Дельфах, так и зеркала, оружие и доспехи. Большую роль в этом ремесле играла превосходная вода из источника Пирене.

Акрокоринф – коринфский Акрополь на высокой горе южнее древнего Коринфа. Пасаний пишет о священных участках Исиды-Пелагии (Морской) и Исиды-Египетской, двух участках Сараписа, жертвенниках Гелиосу, храме Ананке (Нужде) и Биа (Насилию), куда не принято входить. Далее следовали храм «Матери богов» храм Мойр (богинь судьбы) и храм Деметры и Коры, где таинство также не предусматривало свободной демонстрации изображений богинь. Тут же находился храм Геры Бунаи (по имени Буна, сына Гермеса). Вся эти святилища к нашим временам не сохранились.

Далее Дорога разделяется: правая ведет к франкской башне XIII века, левая – к не сохранившемуся храму Афродиты (575 м). Павсаний видел статую вооруженной богини. С вершины открывается вид на Пелопоннес и Аттику.

Вход на Акрополь был с западной стороны, и сейчас здесь от разных эпох сохранилась тройная стена. Первая линия крепостных стен была построена турками в XIV веке, следующая -венецианцами. Выше укрепления связаны с двумя башнями: одной византийской, другой – античной. На вершине холма находилась знаменитая небольшая святыня Афродиты, остатки которой скрылись под постройкой христианской церкви, превращенной затем в мечеть. Ниже этого святилища на уступе был горный источник Пирены – того, который питал (как считалось) фонтан в древнем Коринфе. Источник оформлен постройкой эллинистического периода. В целом крепость Акрокоринфа является средневековой: она была построена византийцами поверх античных стен, а затем не раз перестраивалась.

Акрокоринф, доминирующий над пересечением дорог и окружающим краем был заселен еще в период неолита. Но на рубеже III-II тыс. до н.э. территория была разорена. Крепость, возведенная в византийские времена, имела существенное стратегическое значение до начала XIX века. Она использовалась византийцами как резиденция стратега Эллады, затем занималась гарнизонами крестоносцев, венецианцев и турок.

В микенский период на Акрокоринфе находилась небольшая микенская крепость, а ближе к Коринфскому заливу – поселение Кораку. На рубеже II-I тыс. до н.э. на Акрокоринфе фиксируется наплыв мигрантов – прежде всего, финикийцев, которые принесли с собой культ Афродиты. В тот же период началось массированное заселение Пелопоннеса дорийцами. В Коринф дорийцы переселялись из Арголиды и Аркадии.

Культ Афродиты связывают с храмовой проституцией, которая не была характерна для остальной Эллады. При сомнительной достоверности сообщений об особенностях культа Афродиты, в источниках сохранилось имя гетеры Лаисы и слава о ее красоте и благоразумии.

Свидетельство из гимна Пиандра о том, что олимпийский чемпион в пятиборье Ксенофан пожертвовал в 464 г. до н. э. сотню прекрасных девушек в храм Афродиты, во-первых, следует считать поэтическим преувеличением (такое число рабынь – слишком значительный подарок для не блещущей богатством Эллады), а во-вторых, служение в храме вовсе не означает непременного занятия проституцией. Также невозможно признать свидетельство Страбона, что в храме Афродиты на Акрокоринфе в римские времена одновременно обслуживали клиентов 1000 проституток. Для подобного размаха проституции в Акрокоринфе просто не было места. Статуя Афродиты с оружием, которую видел Павсаний перед главным храмом Акрокоринфа, также противоречит утверждениям о предназначении храма, будто бы, ничем не отличавшегося от публичного дома.

Элементы восточных культов в Акрокоринфе, конечно же, были. Скорее всего, они получили развитие в период эллинизма. Но размах храмовой проституции явно преувеличен – в угоду профанному любопытству современной публики.

Порты Коринфа. Укрепления к северу от городских стен Коринфа доходят до моря у Лехея – гавани города, где находилось святилище Посейдона и Афродиты и где сохранились остатки большой раннехристианской базилики.

Второй, более отдаленной гаванью были расположенные к востоку от города Кенхрей, где апостол Павел взошел на корабль и отправился в Эфес.

В Кенхрее, как указывает Павсаний, был храм Афродиты и ее мраморная статуя, а плотине вдоль моря, – медная статуя Посейдона. На другой стороне гавани – святилище Асклепия и Исиды.

В результате раскопок в Кенхрее обнаружен комплекс сооружений римского времени (часть – святилище Исиды), а также портовые постройки. Часть построек оказалась в настоящее время затопленной морем.