Мантинея

Павсаний сообщает, что исходно Мантинеи находились в другом месте, которое местные жители называли просто "город" (Птолис). Дочь царя Кефея, сына Алея, переселила жителей по какому-то оракулу. Но были еще и более поздние переселения. Вскоре после персидских войн жители 5 деревень построили на реке Офисе новый город, где ввели умеренное демократическое устройство сходное с порядками Аргоса и Афин. Третье расселение Мантинеи состоялось 385 г. до н.э. после победы войска спартанского царя Агесиполида над мантинейцами под стенами города. Город был захвачен в результате разрушения стен, подмытых водами реки Офис, запруженной Агисеполидом ниже города. Мантинеи были по большей части разрушены, а население расселено по окрестным деревням, власть же была передана возвращенным из изгнания аристократам. После поражения спартанцев под Левктрами в 371 г. до н.э. фиванцы постарались вернуть мантинейцев в город, но это не вызвало у них энтузиазма. Напротив, мантинейцы вступили в переговоры со спартанцами и в битве при Мантинее встали в ряды спартанского войска против Эпаминонда. После смягчения отношений со Спартой город быстро разбогател, вернул свое прежнее значение, украсился храмами и художественными произведениями, среди которых были и скульптуры Праксителя.

Павсаний среди достопримечательностей Мантинеи указывает храм Асклепия и Латоны (Лето) с детьми, храм Зевса Сотера (Спасителя), храм Зевса Эпидота (Подателя), храм и статую Афины Алеи, святилище Диоскуров, святилище Деметры и Коры (Персефоны) с негасимым очагом, около театра – храм Геры со статуями Праксителя. Статуи изображали Геру сидящей на троне, а рядом с ней – стоящих Афину и Гебу, дочь Геры. Вероятно, перед храмом Геры Павсаний видел жертвенник богини, а рядом с ним – могилу Аркада, чьи кости были перенесены сюда из Менала по оракулу (город Менал находился между Тегеей и Мегалополем и назвался в честь сына Ликаона, принесенного в жертву Зевсу). Это место почему-то называлось мантинейцами "Жертвенником солнца".

Недалеко от театра Павсаний видел почитаемые гробницы: круглый Обий – жертвенник, под которым по преданию лежала Антиноя, дочь Кефея (сына Алея), а также стелу с рельефом Грила, сын Ксенофонта, прославившегося в битве против Эпаминонда. За театром – развалины храма Афродиты Союзницы и ее статуя с надписью на пьедестале о том, что она воздвигнута Никиппой, дочерью Пасея. Данное заброшенное святилище было построено совместно с римлянами после морской победы при мысе Акций (31 г. до н.э.). Непонятно, почему храм, посвященный такому событию, во времена Павсания был в небрежении.

Также в Мантинее императором Адрианом был введен культ Антиноя, построен его храм, гимнасий с его статуями, устраивались мистерии в его честь, а раз в пять лет – игры. Связь Антиноя с Мантинеей объясняется тем, что он происходил из малоазийского города Вифиния, а вифинцы происходили от мантинейцев.

На агоре Павсаний упоминает статую Диомении, дочери Аркада, а также маленький храм героя Подара. В связи с этим храмом Павсаний перечисляет тех, кто по мнению мантинейцев, больше всего отличился в сражении с фиванцами: первым был упомянутый уже конник Грил (по афинской и беотийской версиям именно он нанес смертельную рану Эпаминонду), вторым – Кафисодор из Марафона, начальник афинской конницы, а третьим – Подар. Из этих сведений, почерпнутых Павсанием от местных жителей, следует, что при Левктрах мантинейцы вовсе не по принуждению стояли против Эпаминонда.

Ипподром и стадион, где праздновались мистерии Антиноя и проводились состязания, были расположены на дороге в сторону Тегеи. На горе над стадионом – роща Деметры, у горы – храм Посейдона Гиппия (Конного), построенный императором Адрианом рядом с развалинами древнего храма. В силу запрета на вхождение людей в этот храм, при строительстве было запрещено было трогать руины, а вокруг них и нового храма была возведена стена. Возможно, именно после посещения древнего храма ослеп и умер царь Эпит. Перед храмом Посейдона был расположен трофей в память победы над спартанцами во главе с Агисом – видимо, Павсаний имел в виду Агиса III, который был разбит и погиб в жестокой схватке у Мегалополя с македонским войском Антипатра в 331 г. до н.э. Спартанцы тогда сумели собрать в коалицию почти весь Пелопоннес, но их не поддержали Афины. Осада Мегалополя оказалась безуспешной, а войско Антипатра было вдвое больше войска Агиса. В результате Спарта утратила свое могущество и вынуждена была заплатить Мегалополю огромную контрибуцию – 120 талантов.

Руины Мантинеи тщательно исследованы и отчасти раскопаны в конце XIX века. Археологический комплекс Мантинеи включает древний амфитеатр, останки храма Зевса, общественных зданий и агоры. Каменный цоколь городских стен сохранился почти в целости (126 башен служили для защиты 10-ти ворот). Агора в римское время была украшена портиками, на южной стороне ее находилось здание Совета; в некоторых местах хорошо сохранилась древняя мостовая.

Театр находился недалеко от агоры. Сцена, орхестра и нижние скамьи зрительских рядов театра хорошо сохранились. Склон для создания скамей для зрителей был насыпным. Вход зрителей осуществлялся через четыре прохода. Они находились в задней части полукруглой стены с опорами, фрагменты которой сохранились. Диаметр опоры составляет 67 м, а орхестры 11 м.

Также археологами найдены фундаменты Герайона, храм Зевса, византийской церкви. При раскопках обнаружены многочисленные скульптуры (среди них – произведения Праксителя). Большинство из них хранится в Национальном археологическом музее Афин.

На дороге, ведущей в Тегею, находилась большая галерея с колоннами, десять из которых сохранились до наших дней.

Достопримечательность окрестностей Мантинеи времен Павсания – руины лагеря Филиппа II, который прибыл в Аркадию, чтобы склонить ее жителей к поддержке в войне против остальных греков. Дело в том, что мантинейцы отличались от автохтонного аркадийского населения – в основном это были дорийцы и ахейцы. Рядом с лагерем Филиппа располагались руины поселка Нестаны, а за ними – святилище Деметры. В соседней долине в 12 стадиях от Мантинеи находился источник Арна (Ягненок) – в честь Посейдона, которого Рея после рождения укрыла среди овец, а Кроносу вместо ребенка отдала жеребенка. Именно по этой легенде Посейдон у греков ассоциировался с жеребцом. Подобные легенды Павсаний считает притчами-иносказаниями, содержащими загадки мудрецов.

От расположенного вблизи Мантинеи храма Посейдона Павсаний обходит близлежащие земли и видит множество примечательных мест, связанных с древней историей. Заодно он повествует о связанных с этими местами легендами. В пяти стадиях от храма Посейдона он находит могилы дочерей Пелия, царя Иолка, что находится в далекой Фессалии. Именно оттуда за "золотым руном" был отправлен Ясон, и туда бежала от него Медея, мечтая отомстить. Дочерям царя она сумела внушить мысль, что тот излечится от старости, если его сварить в кипятке. Сварив в котле старого барана, она вынула оттуда ягненка – как это делают современные фокусники. Царевны поверили, что зелье Медеи сработает, и погубили престарелого отца, который, видимо, уже не мог самостоятельно оценивать реальность. От гнева сограждан царевнам пришлось бежать в Аркадию, где они и умерли, не оставив в памяти греков даже своих имен. Павсаний, правда, видел на картине художника Миноя подпись, указывающую, что дочерями Пелия были Астеропея и Антиноя, но это свидетельство нельзя считать достоверным.

Испытывая любопытство к мельчайшим древним артефактам, Павсаний находит в 20 стадиях от могил царевен другую могилу – некоего Аренофоя, прозванного Коинетом (человеком с дубиной). Ничего об этом герое древности мы не знаем. Может быть, этот герой подражал Гераклу, но не оставил после себя в памяти греков ничего, кроме имени и прозвища.

Еще 30 стадий по дороге из Мантинеи в Палладий, и Павсаний оказывается на месте, где союзная армия пелопоннесцев дала бой Эпамононду. Именно здесь, на опушке дубовой рощи Пелагос, беотийская конница столкнулась с конницей афинян и мантинейцев, именно здесь Эпаминонд получил смертельное ранение.

Еще 30 стадий на пути в сторону Мегалополиса, и историк оказывается на равнине, названной в честь героя Алкимедонта, жившего в пещере не горе Остракине (напоминающей обломок). Его дочь Фиала сошлась с Гераклом и родила от него. За это отец бросил ее связанной в лесу, но Геракл спас возлюбленную и ребенка, услышав крик сороки, повторявшей звуки детского плача. Находящийся по соседству источник был назван Кисса (Сорока).

По дороге из Мантинеи в Орхомен Павсаний видит "стадион Лады" (о какой Ладе идет речь и зачем она бегала по "стадиону", Павсаний умалчивает – может быть, речь о Леде, жене Тиндарея), а рядом святилище Артемиды и высокий курган – предполагаемая могила Пенелопы, жены Одиссея. Мантинейское сказание гласило, что Одиссей изгнал жену за то, что она позволила женихам осквернить его дом, и несчастная оказалась сначала в Лакедемоне, а потом переселилась в Мантинейскую землю, где и умерла. Но этот рассказ не согласуется с другими преданиями.

Недалеко от могилы Пенелопы в долине Павсаний видит гору, где находились развалины древней Мантинеи, и это место по-прежнему называлось Птолис (Город). Севернее находится источник Алакомения, а в 30 стадиях – поселок Маэры и, возможно, находилась ее могила. Тегейцы считали, что Мэра, дочь Атланта, захоронена в их городе. Павсаний предполагал, что видит могилу "другой Мэры", происходящей от тегейской.

У другой дороги, ведущей в Орхомен, Павсаний находит гору, названную в честь Анхиза, отца Энея, троянского героя. Здесь же был и памятник ему и храм Афродиты. По преданию, Эней, направляясь на Сицилию, основал в Лаконике города Афродисида и Этида и оставил там своего отца. Анхиз же по какой-то причине переселился в Мантинею и тут скончался.

Павсаний также кратко упоминает три дороги, связывающие Аркадию с Арголидой. Одна идет из Тегеи, две другие – из Мантинеи. По пути из Мантинеи Павсаний проходит Климак (Ступени – вырубленные в скалах), Мелангеи (откуда город снабжается питьевой водой) и в 7 стадиях от города находит источник Мелиастов – основателей оргий в честь Диониса. Рядом с источником был построен мегарон для оргий и храм Афродиты Меланиды (Черной). Видимо, что-то зная про дионисийские оргии, Павсаний дает объяснение "черноты" богини исключительно плотское – якобы, такая метафора связана с тем, что совокупление у людей происходит в основном ночью. Вряд ли это объяснение можно принять как достоверное.

Вторая дорога на Аргос проходит через исток реки Инах, где находится храм и изображение Артемиды (перевал Артемисий). Затем река разграничивает Арголиду и область Мантинеи.

Мы видим, что окрестности Мантинеи весьма скудно оснащены древностями, которые разыскивал и описывал Павсаний. Что подтверждает крайне неустойчивый характер жизни именно в области Мантинеи – поскольку город не раз расселялся и приходил в упадок.

Наиболее значимые находки в Мантинее – три барельефа, покрывающие пьедестал, на котором размещалась скульптурная группа Лето, Аполлона и Артемиды или алтарь. Один из барельефов представляет соревнование между Аполлоном (кефара) и Марсием (флейта). Между ними стоит Скиф, который по итогам соревнования накажет дерзкого Марсия.

Найденные барельефы относятся к храму, который видел Павсаний. Храм был поделен стеной: один предел был посвящен Асклепию, другой – Латоне (Лето) и ее детям. Статую Асклепия Павсаний считал работой Алкамена, а статую трех богов – работой Праксителя, созданной через два поколения спустя. Павсаний пишет о том, что пьедестал статуй Праксителя украшен изображением муз и Марсия, играющего на флейте. Современные исследователи полагают, что рельефы могли быть выполнены в стиле Праксителя и, вероятно, являются работой его ученика середины I в. до н. э.

Еще одной из любопытных находок в Мантинее является бронзовая фигурка Геракла, которую относят к середине 5 в. до н.э. Возможно, исходно в руках у него были дубина и лук. Что это именно Геракл, свидетельствует только мощная мускулатура. Традиционной шкуры льва фигурка не содержит. Фукидид упоминает культ Геракла именно в Мантинее, но техника изготовления фигурки больше напоминает аргосскую – прежде всего, мощностью фигуры, устойчивостью позы и грубыми чертами лица.

При всех этих особенностях фигурка Геракла представляет новые веяния своей эпохи – переход от фронтальных и статичных фигур архаических времен к динамике и прорисовке мускулатуры. Подобные фигуры затем повторились в монументальной скульптуре, наиболее известная из которых находится в Афинах в Национальном Археологическом музее. Общее для подобных изображений – "героический бросок", необходимый для использования метательного оружия или для нанесения удара оружием ближнего боя. В этом движении скульптор имеет возможность отразить энергичный шаг воина в напряженных мышцах ног, живота, груди. К архаическим элементам такого рода фигур относится неверное (слишком низкое) расположение пупка, слишком острый угол, образованный паховой складкой и неточности в общей лепке туловища. Все эти характеристики позволяют датировать подобные работы серединой 5 в. до н.э.

Геракл из Мантинеи

Зевс или Посейдон (фигура найдена в море

у мыса Артемисион на севере о. Эвбея)

Могила Эпаминонда

Павсаний писал, что на могиле Эпаминонда была сооружена колонна, а на ней – щит с рельефным изображением дракона, который означал его происхождение из рода спартов (сеяных) – рожденных от брошенных в пашню зубов дракона. Там же находились две стелы – одна древняя с надписью на беотийском диалекте, вторая была поставлена императором Адрианом. Славу Эпаминонда Павсаний объясняет тем, что другие полководцы опирались на древнюю славу своих государств, а фиванскому полководцу пришлось добиться первенства Фив без такой поддержки.

Поиски могилы, предпринятые в начале ХХ века, не дали результата. И только в 2002 году в местечке Мармараки, недалеко от древней дороги в Тегею, погребальный памятник был найден.