Страна легенд и руин

Аркадия – центральная часть Пелопоннеса, которая была заселена автохтонными пеласгийскими племенами, составлявшими население полуострова во времена до его заселения ахейцами. От этих времен остались лишь неясные легенды, часть из которых передает Павсаний. По этим легендам, боги жили серди людей, а многочисленные сыновья Ликаона основали большинство городов, назвав их своими именами. Большая часть того, что видел Павсаний во II в. в Аркадии, давно лежало в руинах, а на месте городов остались лишь жалкие деревеньки. Немногие города путешественник мог описать, оценив достопримечательности, создание которых разбросано по времени на тысячелетие.

Наиболее известна история аркадского города Тегеи, который лежал на перепутье всех дорог и задолго до Троянской войны стал культурным центром, известным окружающим ахейским царствам, а затем сохранившимся после дорийского нашествия, которое почти не затронуло Аркадию. Вполне возможно, что аркадские правители были хорошо известны Гераклидам и опирались на их поддержку.

Описание Тегеи было бы неполно без истории соседнего с ней города Мантинеи, который был известен более всего тем, что рядом с этим городом произошли крупнейшие сражения, предопределившие положение Пелопоннеса. Тегея и Мантинея постоянно играли роль либо препятствия для спартанской экспансии, либо плацдарма для этой экспансии.

Третий значимый город Аркадии – Мегалополь, который был построен на тысячелетие позже Тегеи и Мантинеи, но зато на короткое время стал одним из самых значимых центров Аркадии, за контроль над которым боролись Спарта и Македония, а также сами аркадские правители.

Вероятно, один из самых древних аркадийских городов – Орхомен, который упоминается Гомером наряду с Тегеей. Но расцвет Орхомена приходится на столь давние времена, что о нем мы ничего не знаем. И даже Павсаний, столь подробно описавший древности Пелопоннеса, сообщает об Орхомене очень скудные сведения, застав лишь руины древнего города и увидев на месте некогда плодородной равнины лишь болото. О городе Ликосуре, который Павсаний считал самым древним, он вообще не сообщает ничего – может быть, его даже не впустили в этот город как иноземца. В целом в Аркадии было немало святилищ, куда доступ разрешали лишь во время мистерий раз в году или в несколько лет.

Павсаний описывает Тевфис, названный в честь аркадского вождя, который был известен своей ссорой с Агамемноном в Авлиде, когда ахейское войско из-за безветрия никак не могло отплыть к Трое. В аркадийских легендах боги живут среди людей, а потому гневный Тевфис в ответ на уговоры Афины (в образе Меласа) ударил ее копьем в бедро. За это земля Аркадии была наказана бесплодием, а Тевфис умер от болезни. Чтобы умилостивить богиню, аркадийцы возвели ей статую с раной на бедре, которую Павсаний видел с пурпурной повязкой. Близ города Клейтор, названного по имени сына Азана, внука Аркада, Павсаний видел храм и статую Афины Кории (Коры), и этот эпитет восходит к Криту – быть может, единственный признак микенких времен в горной Аркадии.

Боги Аркадии, хоть и имеют те же имена, что и у классических греков, совсем другие. Так, Посейдон не имеет никакого отношения к морю. Скорее, он замещает верховного бога, и лишь в ахейской мифологии происходит разделение Зевса, Посейдона и Аида. В аркадийском предании, которое Павсаний записал в местечке Онкейон, Деметра блуждала по земле в поисках своей дочери, и Посейдон овладел ею, обратившейся в кобылу. При этом превратившись в жеребца. Гнев Деметры выражен в эпитете Эриния (Мстящая). Имя рожденной от Посейдона дочери аркадийцы предпочли сохранять в тайне. А вот рожденного одновременно вороного коня называли – Арейон. После чего Посейдона стали звать Гиппием (Конным). Владельцем коня сначала стал Онкей, сын Аполлона. Судя по "Илиаде" и "Фиваиде", этот конь затем оказался во владении царя Адраста. Соответствующие строки Павсаний привел в своем сочинении. Также он передает легенду, что Геракл тоже на время получал божественного коня, чтобы сразиться с элейцами.

Павсаний прошел через деревню Гортис, которая в древности была городом, и здесь в храме Асклепия размещалась статуя еще безбородого бога и статуя его дочери Гигеи. Обе статуи – работы Скопаса, чье творчество тесно связано с Аркадией. Также Павсаний видел здесь посвятительные дары, якобы, от Александра Великого – панцирь и копье. Асклепий был родом отсюда – неслучайно напротив храма Деметры-Эринии находился храм Асклепия-Мальчика, где также имелась могила кормилицы Асклепия Тригоны. Здесь брошенного ребенка нашел и спас побочный сын Аркада Автолай.

Город Стимфал отмечен широко известной легендой о том, как Геракл уничтожил хищных стимфалийских птиц, поедавших людей. Павсаний пересказывает чье-то свидетельство, что подобные птицы величиной с журавля еще водятся в Аравии и при случае пробивают даже железные кольчуги и латы. В городе в память об этих птицах почему-то был возведен храм не Гераклу, а Артемиде Стимфалии с изображением птиц на крыше и мраморными изваяниями девушек с птичьими ногами, размещенными за храмом.

Более удивительно местное предание, которое рассматривает богиню Геру, столь почитаемую во всем Пелопоннесе, как вполне земную женщину, которую воспитал Темен, сын Пеласга, а потом выдал ее за Зевса. Причем Гера в дальнейшем по какой-то причине рассталась с Зевсом, стала "вдовицей" и вернулась в Стимфал. Тут же Павсаний приводит противоречивые сведения о том, что город был основан Стимфалом, потомком Аркада в третьем поколении. Но в другом месте он считает Аркада внуком Пеласга.

Также и в городке Алифера предание гласит, что именно здесь родилась от Зевса Афина, которую местные жители особенно почитали и воздвигли жертвенник Зевсу Лехеату (Рождающему). Гору Ликею некоторые из аркадийцев называли Олимпом и Святой вершиной. Они полагали, что именн здесь вырос Зевс. Они опровергают критское предание, считая, что место на горе Ликее, называемое Критея, как раз и является местом, где жил верховный бог. Здесь находился священный участок Зевса Ликейского, куда вход был воспрещен обещанием смерти в течение года и где животные или люди во все времена года и в любое время не отбрасывали тени. От жертвенника Зевса виден почти весь Пелопоннес.

На древние обычаи человеческих жертвоприношений указывает не только история Ликаона, изжарившего одного из своих многочисленных сыновей, но и предание жителей Кефеи, изгнанных из Аттики по воле царя Эгея и обосновавшихся в Аркадии по воле Кефея, сына Алея. В этих землях Павсаний находит священную рощу и храм Артемиды Апанхомены (Удавленницы). Кефейцы побили камнями детей, которые в игре набросили веревку на шею изваянию богини, потом вынуждены были почитать их как героев, избавляясь от напастей, насланных богами за несправедливость. "Наказание" богов и человеческие жертвоприношения – очень древние обычаи, которых не знает ахейская Греций.

Здесь же, в горах Аркадии, в пещере оказались "сошедшие с ума" дочери Прета, аргосского царя, которых Мелампу удалось уговорить спуститься в клеторийское местечко Лусы, исцелить в храме Артемиды и за это получить "полцарства" – для себя и своего брата.

Древности Аркадии имеют сказочный характер. Здесь около Фенея – река Стикс с гибельной для людей водой, а у Кинефы – целительная. В Кинефах также древний обычай – нести жертвенного быка на руках до храма – этот обычай установлен героями (например, Битоном) и в "облегченном" виде представлен в древнегреческой иконографии человеком с овцой на плечах.

В городе Феней Павсаний на акрополе видел развалины храма Афины Тритонии, медную статую Посейдона Гиппия – посвящение Одиссея (именно здесь герой нашел своих пропавших коней). Правда, основанного Одиссем здесь же храма Артемиды Гевриппы (Находительницы коней) Павсаний не обнаружил. Причем тут Посейдон, который всегда был враждебен Одиссею? При том что Посейдон воплощен в символе коня, и коней приносили ему в жертву. А аркадское предание отождествляло богов и героев – даже Одиссея с Посейдоном.

Посейдон был древнейшим божеством Пелопонеса и считался покровителем Аркадии, куда его вытеснили Гера и Афина из Арголиды и Средней Греции. Павсаний разумно рассудил, что во времена Одиссея еще не умели изготавливать цельнолитые медные статуи. Но все же данная статуя могла просто заменить древнюю, а посвятительную надпись на пьедестале скопировали. Это допустимо, коль скоро Павсаний считает вполне возможным сохранение в Фенее (у стадиона) могилы Ификла – брата Геракла и отца Иолая. Ификл получил раны от сыновей Актора и Молины – "молинидов", был доставлен в Феней и здесь скончался. Почитание героя сохранилось до времен Павсаний – то есть, почти полторы тысячи лет.

Павсаний рассматривал в Фенее также могилу сына Гермеса Миртила, который будто бы был возницей у Эномая и сговорился против царя с Пелопом во время состязания колесниц. По хронологии в таком случае речь должна идти о Пелопе-младшем, а не об эпониме Пелопоннеса. Миртил был сброшен Пелопом в море, а фенеаты из уважения к богу подобрали труп и захоронили у себя.

Еще одно уникальное сооружение в Фенее Павсаний находит в храме Деметры Элевсинской, где находилась петрома – каменный складной диптих. Камни раскрывались каждый второй год во время мистерий, и оттуда вынимали письмена, которые читали среди посвященных, а потом возвращали обратно. На петроме была размещена круглая покрышка с маской Деметры Кидарии (Священноповязанной). Эта маска надевалась жрецом во время мистерий.

В области Фенея есть гора Сепия (Змеиная гора), где от укуса змеи скончался Эпит, сын Элата. Павсанию показали его простую могилу в виде насыпи с оградой из камней, которую упоминал Гомером (Илиада, II, 604). Здесь же находится высочайшая гора Аркадии Киллена (по имени Киллена, сына Элата), на вершине которой находился храм Гермеса, и по легенде на соседней горе он как раз и нашел черепаху, панцирь которой использовал для изготовления первой лиры. В Аркадии, по свидетельству Павсания, действительно, водились огромные черепахи.

Фенейская долина очень подходит для легенд о потопе. Павсанию здесь показывали древние метки, куда подступала вода. Наводнения были связаны с землетрясениями, перекрывавшими водоотвод из долины. Пропасти, куда стекала вода из долины, фенеаты считали созданными Гераклом. Местное предание приписывало происхождение отца Геракла (по земной истории) от уроженки Фенейской долины. (Иное же предание считает бабку Геракла дочерью легендарного Пелопа.) Задержавшись в гостях у бабки, Геракл вырыл канал длиной 50 стадий, чтобы отводить речные воды из долины. Но с течением времени река вернулась в прежнее русло.

Город Фигалия отмечен у Павсания такими архаическими элементами, как покрашенная киноварью статуя Диониса Акратофора (Несущего чистое вино) и статуя панкратиаста Аррахиона, выполненная в архаическом стиле, напоминающим египетские изображения: руки изваяния опущены вдоль тела и прижаты к бокам, шаг выставленной ногой очень короткий. В горах здесь находился храм Эвриномы, дочери Океана, которую в "Илиаде" упоминал Гомер. Статуя Эвриномы представляла из себя сверху до бедер женскую фигуру, а ниже – рыбу. Океанида известна в мифологии своей дракой с Реей, в которой она потерпела поражение и была сброшена в Тартар. Вероятно, аркадийцы пользовались иными преданиями – например, о рождении Эвриномой Харит, а также Асопа – бога рек.

Павсани видел в местечке Бассы храм Аполлона Эпикурия (Целителя), который оценил как лучший во всем Пелопоннесе после храма в Тегее. Период, в который был возведен этот храм, Павсаний определил временем Перикла. Статуя Аполлона из этого храма была перемещена в Мегалополь, когда туда насильственно согнали жителей Аркадии.

Путешественник также посетил Фигалию ради осмотра уникальной статуи Черной Деметры, имевшей лошадиную голову и волосы. По описанию, в остальном она был подобна женщине, одета в хитон до пят, в одной руке у нее был дельфин, в другой – горлица, к голове изваяния были приделаны изображения драконов. К сожалению, Павсаний не увидел не только древнего изваяния, но и заменившей его скульптуры работы Оната, современника Фидия. В пещере, где она размещалась, с потолка упал большая глыба, уничтожившая скульптуру.

На границе между Аркадией и Элидой находится могила Кореба – первого победителя в Олимпийских играх, восстановленных Ифитом после долгого перерыва. Тогда награда была назначена только для победителя в беге. Также в городе Герея здесь чтили память первого победителя в беге тяжеловооруженных гоплитов – аркадянина Дамарата.

С городом Псофисом (прежде называемом Фегиея) связана трагическая история героя преданий Алкмеона, сына Амфиарая, известного организацией Похода эпигонов против Фив. Сюда, в Фегиею, Алкмеон бежал из Аргоса после убийства своей матери Эрифилы из мести за отца (аналогичный сюжет – убийство Орестом Клитемнестры). Здесь он женился на Альфесибее, дочери Фегея, но этот брак не принес ему счастья, а для избавления от болезней, присылаемой духом-мстителем за материнскую кровь, Пифия указала ему путь в страну, которую недавно создало море – намытый остров, созданный Архелоем. Здесь дочь Архелоя родила ему сыновей Акарнана и Амфотера. Жена Каллироя отправила Алкмеона в Фегиею, чтобы забрать у прежней жены подаренное ей чудесное ожерелье. Но там он был убит сыновьями Фегея Теменом и Аксионом. Произошло все это во время Троянской войны, в которой псофидцы не участвовали из вражды к правителям Аргоса, которые были в родстве с Алкмеоном. Затем, выросшие сыновья Каллирои явились в Псофис, убили Фегия, его жену и сыновей, а потом укрылись от преследования в храме Афины в Тегее. Ожерелье они пожертвовали в Дельфы.

Являясь местом многих преданий времен Геракла, Аркадия в более поздние времена играет весьма скромную роль в истории Пелопоннеса. Аркадийские племена были недружны и постоянно воевали между собой, не будучи способны объединиться против общего врага. Особенно острым было соперничество Тегеи и Мантинеи, которые постоянно вступали во враждовавшие коалиции греческих городов.

Аркадийцы обычно не присоединялись к общегреческим коалициям: против македонян при Херонее, против Антипатра в Фессалии, против галатов в Фермопилах. Далеко не все аркадийские города участвовали в обороне Фермопил от персов и в решающем сражении с ними при Платеях. Тем не менее, без Аркадии невозможно связать воедино древнегреческую историю и культуру, которая именно здесь имеет истоки множества своих сюжетов.