История

Первые следы поселения в Патры датируются 3-м тысячелетием до н. э., но расцвели Патры впервые в Микенский период (1580-1100 гг. до н. э.). Археологические раскопки в Воундени (????????) в 4,5 км к востоку от Патры обнаружили большое кладбище Микенского периода – сотни могил, высеченных в твердых породах. Здесь существовали городские центры Арои, Месатис и Анфия. Эти три названия отражают разделение территории на Aroe ("пашня"), Antheia ("цветочный"), и Mesatis ("средний поселок"), объединенных общим поклонением Артемиде Трикларии. Это разделение приписывают легендарному, "из земли рожденному" Евмелу, который был обучен Триптолемом (условное имя культурного героя) выращиванию зерна и строительству и передал эти умения местным жителям. Арои были первым поселением, Анфия – названа в честь погибшего сына Евмела, Месатис – городок между двумя указанными поселениями. Местные предания говорят, что в Месатисе был воспитан Дионис. Но Павсаний скептически отнесся к местным историям о противостоянии Диониса с титанами и не стал их записывать.

Этот район Ахайи играл серьезную роль в так называемый "постдворцовый" период Пелопоннеса (ок. 1200-1100 гг. до н.э.), не имея конкурентов среди пострадавших от междоусобиц царств. Периферийная Ахайя получила свой исторический шанс возвыситься над соседями.

О значимости местных правителей говорят богатые гробницы – микенские кладбища, где в воинских захоронениях найдено множество бронзовых мечей и другого оружия. Такие захоронения обнаружены в районе Патр. Это могилы высшей знати с предметами ухода за телом, лицом, волосами, напоминающими о физическом совершенстве и красоте как о признаках воинского сословия, известных с гомеровских времен.

Основание в этом месте города Патры Павсаний связывает с переселением ахейцев из Лаконии. Это произошло во время правления лаконского царя Агиса, сына Еврисфена, от которого пошла династия спартанских царей Агиадов. Появление в Ахайе выходцев из Лаконии объясняется нашествием дорийцев. В Ахайю и Аркадию бежали лишенные власти цари – сыновья Ореста Тисамен и Пенфил. Внуков Ореста Павсаний указывает поименно как главных правителей Ахайи. При этом равным с ними могуществом обладали выходцы из Лакедемона Превген и его сын Патрей. По имени последнего был назван город Патры.

Если относить период деятельность Тисамена и Пенфила к середине 10 в. до н.э. (известен поход Пенфила на Фракию через 60 лет после Троянской войны), то их дети правили в Ахайе в конце 10 в. Поскольку Превген и Патрей упоминаются одновременно, то один из них не был слишком стар, а второй – слишком молод, чтобы опустить одно из имен могущественных правителей. Это означает, что Патрей мог быть, в крайнем случае, самым молодым из владык Ахайи, и его деятельность надо отнести к началу 9 в. до н.э.

Продукция мастеров Патры – масляные светильники

Масляная лампа с эротической сценой

Но, судя по тому, что Павсаний сообщает о Патрее, он жил несколько ранее – на рубеже 10 и 9 вв. Павсаний связывает укрепление Арои с пришествием ахейцев, которых изгнали с этих земель ионян. Патрей не позволил им селиться не только в Арое, но и в Анфее и Месатисе. После укрепления города, он назвал его своим именем.

Афродита, скульптура найдена недалеко от Патр, 200-100 гг. до н.э.

Павсаний выстраивает следующую родословную: Лакедемон-Амикл-Гарпал-Дерейт-Пелий (из Эгины, не путать с царем Иолка в Фессалии)-Ампик-Арей-Агенор-Превген-Патрей. Тем не менее, в этом родословии могут быть ошибки. Прежде всего, непонятно, как Пелий из Лакедемона оказался вдруг на о. Эгина, а его потомки снова вернулись в Лакедемон. Имя "Агенор" – достаточно распространенное в те времена. Это могло стать причиной ошибки. Одна из возможных гипотез – что Превген был связан с Этолией, поэтому и переселился из Лакедемона ближе к своему родовому гнезду. Тогда логична цепочка родства Плеврон-Агенор-Фестий (царь Этолии)-.... -Агенор-Превген-Патрей. Хронологическая привязка – участие сыновей Фестия в Калидонской охоте. Агенор – имя, которое повторяется в родословии в честь деда или прадеда, как это было принято и часто встречается в современных условиях.

Павсаний отмечает периферийное положение Ахайи и уклонение жителей провинции от участии в общегреческих делах – в битве у Фермопил, в битве при Саламине, в битве под Платеями. Поэтому имени ахейцев нет на приношениях в Олимпию в честь победы над персами. Возможно (и Павсаний это предполагает) ахейцы не могли выступать под началом своих прежних врагов – дорийцев. В особенности для жителей Патр было неприемлемо лидерство Спарты, откуда их предки были изгнаны дорийцами. Поэтому в дальнейшем при противостоянии Спарты и Афин, жители Патр предпочитали поддерживать афинян. Усиление Ахайи было вызвано распадом эллинских коалиций и затяжными междоусобицами, которые не коснулись северо-западной части Пелопоннеса. Именно поэтому сильнейшим после периода междоусобиц оказался Ахейский союз. Оппозиция со Спартой вылилась в два эпизода: непродолжительный захват спартанцами ахейской Пеллены, а затем разгром ахейцев, попытавшихся вторгнуться в Лакедемон царем Клеоменом.

В 419 г. до н. э. город был по совету Алкивиада был связан с гаванью длинными стенами – как были связаны Афины и Пирей. Портовый характер города приносил ему немалые доходы.

Страшное поражение потерпели жители Патр, попытавшись помочь этолийцам в их войне с галатами (в 279 г. до н. э.). Тем не менее, Патры продолжали играть значительную роль в создании второго Ахейского союза. После поражения от римлян в 146 г. до н. э. под Скарфеей (Локрида, близ Фермопил) от Квинта Цецилия Метелла многие жители покинули город, расселившись в малые города, где можно прокормится земледелием.

Порт Патр был настолько значительным, что римляне изображали его на монетах города. Именно он использовался объединенным флотом Клеопатры и Антония для якорной стоянки и зимовки до морского боя при Акции в 31 г. до н. э. После победы при Акции император Август восстановил древнее название города Арои и создал в нем колонию римских легионеров. При этом заставил жителей малых городов вновь вернуться в город, включая жителей города Рипы, который он разрушил до основания. Вместе с тем, из всей Ахайи только жители Патр получили от Рима права свободных граждан и привилегии, приравнявшие их к римским колонистам. Особенный расцвет ожидал Патры после разрушения Коринфа. Патры становятся самым важным городом Ахайи и одним из крупнейших в Греции.

Судя по всему, Патры римского периода были городом с весьма свободными нравами. Об этом свидетельствуют не только эротически сюжеты на масляных лампадах, но и свидетельство Павсания о том, что женщин в Патрах вдвое больше мужчин, и они одарены Афродитой особенной красотой. Один из вариантов перевода этого места предполагает, что женщины были одарены особой способностью служить Афродите. Впрочем, Павсаний писал, что большинство из женщин Патр было ткачихами, которые изготавливали из местного льна головные сетки и другую одежду.

Провинция стала одной из наиболее густонаселенных, а порт – важнейшим связующим звеном между Грецией и Римом. Здесь процветало земледелие и ремесла. Среди местных производств выделялось изготовление керамических масляных ламп, которые экспортировались по всему Греческому миру того времени. Здесь были созданы две ремесленные зоны, строились храмы местных и иностранных религий, улицы были вымощены каменными плитами. В Римский период были построены амфитеатр, водопровод, одеон. Патры были космополитическим городом, подобным Коринфу. Римские императоры наделили город правом выпускать собственные монеты. Чеканка монеты здесь прослеживается от Августа до Гордиана III.

Статуя молодого человека (Аполлона?) из римского дома в Патрах. Мрамор, копия римского периода с греческого оригинала, середина I в. до н.э.

Некоторые исследователи считали, что Луций Апулей написал своего "Золотого осла" в Патрах – первоначально на греческом языке, но до нас дошел только латинский перевод. Роман Апулея повествует от имени юноши, обращенного чародейством в осла, о падении нравов во всех слоях населения. Одновременно в романе завуалировано излагается эзотерический трактат поклонников Исиды и Осириса.

С городом Патры связана деятельность и гибель апостола Андрея Первозванного, который обращал здесь в христианство местную знать и их слуг, а также воскрешал умерших. Известен редкостный случай, когда апостол воскресил сразу 39 утопленников, вынесенных морем на берег после кораблекрушения. На месте распятия святого в Патрах воздвигнут самый большой в Греции собор.

В конце III в. н. э., город пришел в упадок, вероятно, вследствие сильного землетрясения, которое произошло на северо-востоке Пелопоннеса около 300 года.

В византийские времена Патры продолжали быть важным портом в Коринфском заливе, а также центром ремесленного производства. В 551 году город был вновь разрушен землетрясением и лежал в руинах, но постепенно был восстановлен. В 807 году Патры выдержали осаду славянских племен, которые затем расселились в окрестностях города.