Глава 11. Лунные календари и лунная хронология

Глава 11. Лунные календари и лунная хронология

Первое самое примитивное делопроизводство, требующее каких-то датировок, началось в городах-государствах. Такая необходимость возникла в связи с периодическим сбором налогов. Для этого используется лунный цикл. Горожане решили собирать налоги каждое новолуние.

Введение лунного календаря, по которому измеряются более длительные промежутки времени, соизмеримые с длительностью жизни человека, произошло в земледельческой зоне, где для определения приоритетов при наследовании имущества необходимо вести гражданские записи о том, кто и когда родился, в какой степени родства с кем находился.

Первоначальный календарь был лунный, за единицу шкалы в нем принимался отрезок времени от одного новолуния до другого. А отсчет лунных циклов велся от лунного цикла, в котором родился действующий князь. Отсюда происходит значение имени Иоанн (первый, точка отсчета). После смерти князя за новую точку отсчета принимали дату рождения его преемника. Первоначально календарные шкалы были разрывными, но их при необходимости можно было сшить, поскольку дата рождения молодого князя по шкале его предшественника была известна. При Иване III действовал лунный календарь, отсчитываемый от его рождения. До него были другие Иваны, I и II (по первой написанной истории). При этом они, так же как Иван III, имели и иные прозвища, в частности имя-прозвище Даниил (собиратель дани, налогов). После смерти Ивана III был введен лунный календарь от рождения Ивана IV.

Герасимов Г.М. Краткий курс истории России и цивилизации, 2006, гл. 1.6 Календари.

В эпиграфе к настоящей главе речь идет, по крайней мере частично, о периоде времени, который мы привыкли считать историческим. Здесь уже есть города, налоги, князья. Но счет времени, по искреннему убеждению автора, к которому я могу только присоединиться, все еще основан на лунной хронологии.

Дальше Герасимов рассматривает трудный переход от лунной хронологии к солнечной и обосновывает, почему при этом переходе была сохранена нумерация лет, восходящая к годам длинной в один месяц. Об этом мы поговорим ниже, но пока констатируем, что по мнению Герасимова лунная хронология дожила до исторических времен, да к тому же до весьма поздних с точки зрения ТИ. Так, он уверен, что после непродолжительного использования солнечного календаря произошел возврат к чисто лунному календарю:

Однако солнечный год длительностью 365 дней привел к тому, что день весеннего равноденствия за каждые четыре года сбивался на дополнительные сутки. В Смутное время это стало заметно даже без обсерватории. Идея солнечного цикла для государственного делопроизводства была в значительной мере дискредитирована … Додуматься до високосных годов в то время не сумели, а потому, с учетом всех нюансов, было принято решение вновь вернуться на лунный календарь.

Окончательный переход с лунного календаря на солнечный был осуществлен, как считает Герасимов, только в 1784 году, причем летоисчисление было продолжено с сохранением прежней нумерации. Он добавляет:

Под годом до 1784 года понимали лунный цикл длительностью ~ 29 суток, начиная с 1785 года годом стали называть солнечный цикл длительностью ~ 365 суток.

Наблюдения за Луной и Солнцем велись и в глубинах предыстории При этом, ослепленные неверной историей календаря, в которой солнечные календари совершенно необоснованно доминируют на всем протяжении ТИ, занимавшиеся предысторией ученые старались в первую очередь увидеть и в предыстории наблюдения, которые могли бы служить предпосылкой введения солнечного года.

Однако, как будет показано ниже, понятие солнечного года выросло из разных вариантов измерения многомесячных сезонных и иных временных промежутков на весьма поздней стадии развития календарных представлений. И старинные солнечные обсерватории типа знаменитого мегалитического сооружения в Стоунхендже на самом деле были в первую очередь лунными обсерваториями и служили в первую очередь именно для лунного счета времени.

Приоритет в области исследования лунной хронологии принадлежит безусловно Г. М. Герасимову, в книге «Реконструкция мировой истории» которого, как и в более ранних его работах, проводится последовательный анализ возникновения лунной хронологии и ее применения в исторический период, в том числе и в сравнительно позднее историческое время. Точку зрения Герасимова на лунную хронологию я попытаюсь ниже изложить, а пока хочу только подчеркнуть, что на меня большое впечатление произвел его доклад, который я слушал несколько лет тому назад в Москве. С тех пор я начал систематически собирать высказывания традиционных историков о лунной хронологии и лунных календарях, которые представлены в настоящей главе.