После потопа

После потопа

После нас — хоть потоп

Идеологическое кредо человечества века демографической катастрофы

Мне могут возразить, что в послепотопный период возраст упомянутых в Библии предков евреев начинает снижаться и в некоторых случаях противоречит изложенной выше схеме. С этим я полностью согласен: постепенно люди перешли с прямого лунного счета на месяцы-годы к привычному нам сегодня счету солнечных лет. Однако это происходит не сразу, а постепенно, причем ясно прослеживается переходный период, в течение которого, если понимать год в современном смысле этого слова, весь рассказ выглядит неправдоподобным: люди живут слишком долго, а их первенцы появляются в недопустимо позднем возрасте, когда библейские герои по нашим понятиям должны были быть глубокими стариками (на самом деле давно уже покоиться на кладбище).

Для устранения этого противоречия в ходе переходной фазы от чисто лунного счета месяцев к более привычному нам годовому счету рассмотрим первых патриархов и патриархов, живших сразу после потопа. При этом следует вспомнить, что для времени до потопа в случае каждого праотца указаны три числа:

1. Его возраст до рождения первенца

2. Сколько лет он прожил после этого события

3. Общая длительность его жизни.

После потопа ситуация постепенно меняется и эта информация исчезает, но для рассматриваемых ниже первых патриархов из числа потомков Ноя такая информация еще присутствует.

Казалось бы, сумма первых двух чисел на самом деле всегда равна третьему числу. По крайней мере этого требовали бы от нас на уроках арифметики. Но в Библии это не так. Поэтому редакторы Библии были вынуждены подправлять ее текст. У Адама, Еноса Каинана и Малелеила число (1) было увеличено на 100, а число (2) уменьшено на эту же величину. У Сифа к (1) добавили 55, а (2) уменьшили на 100. Число (1) было увеличено на 100 и у Еноха. Итак у шести из девяти живших до потопа первых патриархов, для которых указан возраст рождения первенца, его увеличили на 55-100.

Похоже, что первые редакторы Библии еще понимали, в каком возрасте — в пересчете с месячного счета на счет лет — у юношей могут появляться первенцы, а какой возраст является явно заниженным. Во всяком случае они проделали аналогичную правку данных и для потомков Сима — сына Ноя, взятые из Библии данные о которых сведены ниже в таблицу с четырьмя числовыми строками:

1. Возраст отца в библейских «годах» (на самом деле в месяцах) при рождении мужского первенца, имя которого стоит в заглавной строке таблицы

2. Возраст его отца в момент рассматриваемого события в солнечных годах

3. Длительность жизни рассматриваемого патриарха в библейских «годах» (на самом деле в месяцах)

4. Длительность жизни рассматриваемого патриарха в солнечных годах в соответствие с рассматриваемой гипотезой

В приводимой ниже таблице жирным шрифтом отмечены те данные, которые получились после редакторских исправлений:

Как мы видим, после сделанных редакторами исправлений, возраст жизни потомков Сима (последняя строка таблицы) становится вполне допустимым с точки зрения здравого смысла. Конечно, только после пересчета из месячного счета в привычный нам годовой счет. А до этого он был явно фантастическим (от 200 с лишним до 500 с небольшим и даже 600 лет). Явно слишком ранний с нашей сегодняшней позиции возраст первого деторождения (вторая цифровая строка таблицы) и появления мужского наследника присутствует только один раз в случае последнего из рассматриваемых патриархов (уж не жил ли он в момент перехода от лунного к солнечному счету времени, так что часть его жизни считалась еще в месяцах, а часть — уже в годах?!). Про все остальные числа можно только сказать, что, очевидно, они соответствует представлениям редакторов, ибо именно они выправили данные таким образом. В любом случае, можно скорее поверить в то, что при рождении первенцев их отцы имели возраст в 10,5-11 лет, чем в то, что все они становились в первый раз отцами в 130 с лишним лет.

Возраст жизни Фары, отца Аврама-Авраама, трудно точно определить по Библии. Он якобы жил 70 лет до рождения Авраама, а после оного родил других детей и заимел по крайней мере одного внука. После этого семья Фары снялась с места и — после неких скитаний — оказалась в земле Харранской, где Фара прожил еще 205 лет-месяцев. Если даже промежуточные события ограничились 15–20 солнечными годами, то после прибавления к 70 годам-месяцам числа 100, как это было сделано редакторами для предков Фары, мы получим для него около 60–65 лет жизни, что вполне солидно. А первенца своего Аврама он родил почти в 14 лет. Тоже вполне приемлемый результат.

Далее следует история Сары, жены Аврама, которая была бездетна и не могла зачать до старости, а именно до возраста в 99 лет. Если и здесь нужно сделать редакторскую правку и увеличить число лет-месяцев на сто, то мы получим возраст в 16 лет. В свете сказанного выше о раннем начале половой жизни библейских героев вполне возможно, что девушка, которая более восьми лет не могла забеременеть, могла прослыть бездетной и считаться к 16-ти годам старой для деторождения. По Библии Сара умерла в 127 лет-месяцев, после сделанной поправки в 227 или в 18 с небольшим лет. Рано по нашим представлениям. Но, может быть, эта ранняя смерть и объясняет то внимание, которое в Библии уделено вопросу о захоронении усопшей. Как-никак Сара может считаться первой в Библии женщиной, о жизни и смерти которой рассказано так подробно.

Начиная с Аврама длительность жизни библейских персонажей идет резко вниз. Сам Авраам прожил якобы только 175 лет. Тут уже трудно допустить, что это (если эта цифра верна) одни только годы-месяцы. Сын его Измаил жил и того меньше: 137 лет. Даже, если мы проделаем такую же редакторскую правку, то получим для следующего поколения действующих лет Библии нечеткую картину. Уж не свидетельствует ли это о том, что время их жизни совпало с переходом от чистого счета месяцев на счет по годам? Вполне возможно, что начавшийся в период жизни упомянутого выше Нахора переход с лунного на солнечный счет времени не смог сразу овладеть умами и поэтому об этом времени мы имеем противоречивые данные, которые отражают путаницу в умах этого периода относительно счета длительных промежутков времени.

Думаю, изложенного выше достаточно для понимания того, что в начале Библии использованы годы, равные по длине месяцу, что свидетельствует не только о самом существовании прямого лунного счета времени, но и о длительности его использования людьми: с древнейших времен до времен библейских.

Литература

[Введение] Einf?hrung in die Geschichte der Erfindungen, Leipzig/Belin: Otto Spamer, 1884. Репринт: Augsburg, Bechterm?nz, 1998.

[Габович] Габович. История под знаком вопроса, Ст. — Петербург: НЕВА, 2005.

[Герасимов1] Герасимов, Г.М. Теоретическая история, www-newchrono.ru.

[Герасимов2] Герасимов Г.М. Измерение времени, http://www.jesus1053.com/ru/index.html

[Дэппен] D?ppen, Christoph: Die vergessene Kalenderreform des Nikolaus von Kues. Norderstedt: Books on Demand, 2006. 128 стр(ISBN: 383344813X).

[Зеелигер] Seeliger, Mathias. Alte Kalender. Alle Jahre wieder — nicht nur zum Abrei?en. Ausstellung des Nieders?chsischen Staatsarchivs in B?ckebund, B?ckebund: Staatsarchiv, 1986.

[Кеслер] Кеслер, Я. Осознание сквозного времени, Электронный альманах «Арт&Факт», № 1, 2006. (http://artifact.org.ru/content/view/18/4/).

[Ларичев1] Ларичев В.Е. У истоков верхнепалеолитических культур и искусства Сибири (к открытию в Кузнецком Алатау поселения Малая Сыя и скульптурного изображения черепахи//Рериховские чтения. 1976 год. — Новосибирск.

[Ларичев2] Ларичев В.Е. Скульптура черепахи с поселения Малая Сыя и проблема космогонических представлений верхнепалеолитического человека (описание находки и опыт предварительной интерпретации) // У истоков творчества. Первобытное искусство. — Новосибирск, 1978.

[Ларичев3] Ларичев В.Е. Искусство верхнепалеолитического поселения Малая Сыя: датировка, виды его и образы, их художественный стиль и проблема интерпретации (предварительное сообщение) // Известия СО АН СССР. Серия общественных наук. — 1978, № 11, вып. 3.

[Ларичев4] Ларичев В.Е. Мамонт в искусстве поселения Малая Сыя и опыт реконструкции представлений верхнепалеолитического человека Сибири о возникновении Вселенной // Звери в камне. Первобытное искусство. — Новосибирск, 1980.

[Ларичев5] Ларичев В.Е. Зооантропоморфная скульптура рожающего существа верхнепалеолитического поселения Малая Сыя и Великая Богиня — Мать индийской мифологии // Рериховские чтения. 1979 год. Новосибирск, 1980.

[Ларичев6] Ларичев В.Е. Скульптурное изображение женщины и лунно-солнечный календарь поселения Малая Сыя (семантика образа и реконструкция способа счисления времени на раннем этапе верхнего палеолита Сибири // Известия СО АН СССР. Серия: история, филология и философия. — 1984, № 3, вып. 1.

[Ларичев7] Ларичев В.Е., Находки в Сибири, В сборнике «Остров пурпурной ящерицы» (Сост. С.Н.Плеханов), М.: Молодая гвардия, 1984.

[Ларичев8] Ларичев В.Е. Двуконечная зооантропоморфная скульптура из камня поселения Малая Сыя (явление полиобразности в мобильном искусстве раннего этапа верхнего палеолита Сибири и проблема семантики первобытного художественного творчества) // Древности Сибири и Дальнего Востока. — Новосибирск, 1987.

[Ларичев9] Ларичев В.Е. Ачинский жезл и его знаковая система // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока. — Новосибирск, 1987.

[Ларичев10] Ларичев В.Е. Мудрость Змеи: Первобытный человек, Луна и Солнце. — Новосибирск, 1989.

[Ларичев11] Ларичев В.Е. «Белая Лошадь» — святилище древнекаменного века Хакасии (астрономические аспекты памятника и астральная подоснова искусства древнекаменного века Сибири). — Новосибирск, 1992.

[Ларичев12] Ларичев В.Е. Лунные и солнечные календари древнекаменного века // Календарь в культуре народов мира. — М., 1993.

[Ларичев13] Ларичев В.Е. Большое видится на расстоянии (документы истории открытия и первых лет раскопок Мальты) // Вестник антропологии. Альманах. — 1998, вып. 5.

[Ларичев14] Ларичев В.Е. Звездные боги: Слово о великих художниках — созерцателях Неба, мудрецах и кудесниках. — Новосибирск, 1999.

[Ларичев15] Ларичев В.Е. Семантика образа медведя в искусстве древнекаменного века (календарно-астрономический и космогонический аспекты) // Традиционная культура Востока Азии. Выпуск четвертый. — Благовещенск, 2002.

[Ларичев16] Ларичев В.Е. Знаки и образы искусства палеолита в семантическом русле течения времени (прочтение числовых текстов на «b?ton de commandement» из Ла Марша) // Религиоведение, 2003, № 2.

[Ларичев17] Ларичев В.Е., Аннинский Е.С. Скульптуры медведя и мамонта раннего этапа верхнего палеолита Енисея (полиобразность предметов искусства малых форм древнекаменного века Средней Сибири и семантика их). В печати.

[Раджли] Rudgly, Richard. The lost Civilisations of the Stone Age, London: Century, 1998 (немецкий перевод: Rudgly, Richard.Abenteuer Steinzeit. Die sensationellen Erfindungen und Leistungen der pr?historischen Kulturen, Wien: Kremayr&Scheriau, 2001).

[Словарь] Энциклопедический словарь юного астронома, М: Педагогика, 1986.

Подписи к рисункам

Рис. 11-1. Фольксхистори в действии. Рисунок из современной библии для детей. Так иллюстрируется прибытие Аврама??? с Сарой в Египет! Сейчас они зайдут в банк и поменяют свою ханаанскую валюту на египетские фунты. Представив Древний Египет как европейский город начала прошлого века, художник, очевидно, хотел приблизить описываемые в Библии события к временным представлениям детей. Впрочем, вряд ли он осознавал, что библейские события действительно нужно приблизить к нашему времени хотя бы потому, что для древних один год длился всего 30 дней.

Рис. 11-2. Фольксхистори в действии. Сара и Авраам в гостевой комнате в дворце фараона. Иллюстрация из Библии для детей. Стул, кровать, шкаф, плитки пола, акварель с пирамидами на стене, носки, туфли на высоком каблуке — все выглядит так, как дети привыкли это видеть у себя дома. Ничего необычного или внушающего подозрения. Осторожная подготовка к промыванию мозгов. Пусть не отвлекаются от запоминания сказок историков.

Рис. 11-3. Столетняя Сара с младенцем Исааком в постели после родов. Счастливый столетний Авраам с букетом гладиолусов поздравляет Сару с преодолением физиологического барьера. Иллюстрация из все той же Библии для детей. На самом деле ей было в это время 18 лет. По тем давним временам, действительно, это были поздние роды первенца! Нужно только понять, что в начале Библии под годом понимается лунный месяц.

Рис. 11-4. Найденные около местечка Билцингслебен (вблизи города Халле в Восточной Германии) артефакты покрыты штрихами, которые могут быть интерпретированы как весьма древнее приспособление для счета суток в рамках одного лунного цикла. Среднее изображение показывает насечки на фоне естественных трещин в камне (7+14 насечек сделанных одним орудием труда). Изображение справа представляет собой реконструкцию первоначального вида камня (как считают археологи, он имел 7+14+7 насечек). Не исключено однако, что уже центральное изображение показывает первичный вид этого древнейшего протокалендаря. Из книги Раджли.

Рис. 11-5. Анализируя небольшую древнюю кость, Александр Маршак распознал в ней древний лунный календарь для счета времени в рамках лунных месяцев (подробности в тексте книги). Под влиянием этой интерпретации венгерский археолог Ласло Вертес распознал в изображенном здесь артефакте из известняка размером 56х56х17 мм палеолитический лунный протокалендарь. Из книги Раджли.

Рис. 11-6. Не исключено, что изображенный здесь артефакт (отполированная кость с группами штрихов А1-А4 с 14, 8, 11 и 7 штрихами соответственно), найденный Михелем Девецем в 1970 г. вблизи г. Льежа в Северо-Восточной Бельгии, представляет собой древний лунный календарь. Группы с длинами 14, 8 и 7 штрихов могли помогать считать сутки и недели (обычные и сдвоенные) месяца, а группа из 11 штрихов использоваться для счета месяцев внутри солнечного года и в то же время для учета недостающих до года суток. Из книги Раджли.

Рис. 11-7. Сегодня, когда у каждого в кармане такие часы, трудно себе представить время, когда счет времени в рамках суток велся по Солнцу и по … Луне.

Рис. 11-8. Еще сравнительно недавно люди хотели знать, сколько часов и даже минут в течение ночи они могут рассчитывать на лунное освещение. В этом им должна была помогать изображенная здесь таблица. На рисунке, заимствованном из книги Земанека, белые цифры на черном фоне обозначают номер дня в лунном цикле (внешний круг), часы (средний круг) и минуты (внутренний круг) сдвига фаз Луны день ото дня в течение лунного цикла.

Рис. 11-9. Для расчета фаз Луны публиковались длинные соответствующие таблицы. Приведенная здесь заглавная страница такой таблицы заимствована из книги Земанека. После графической заставки следует инструкция по пользованию таблицы и самое ее начало. Вся таблица занимает несколько страниц.

Рис. 11–10. Существовали даже башенные часы, которые показывали фазы Луны. Городу, в котором существовали такие часы, самая густая облачность не была помехой при определении актуальной фазы луны. Обитателей палеолитических пещер сильная облачность заставляла упражняться в арифметике и высчитывать фазу невидимой за облаками Луны при помощи мудрого правила 1+1=2 и вообще таблицы сложения с единицей. Так начался математический прогресс.

Рис. 11–11. Старинные часы для месячного счета можно было еще встретить в гостиных наших прабабок. Впрочем, те, у кого много денег, могут и сегодня приобрести такие замечательные часы на одном из антикварных аукционов. За весьма солидную сумму денег.

Рис. 11–12. А вот и часики попроще, но тоже и для лунного счета времени пригодные. На среднем из циферблатов явно видно изображение Луны. Наверное, этот циферблат показывает, в каком часу Луна скроется за тучами!

Рис. 11–13. Зависимость меры времени от солнца и луны символически отражена и на этих башенных часах. Символ Солнца украшает циферблат, а обе часовые стрелки украшены лунными месяцами.

Рис. 11–14. Второй том книги Иделера. Сегодня эта книга является наилучшей документацией распространенности лунного счета времени в прошлом. В ней описываются все основные лунные календари исторических и раннеисторических народов и культур.