1. Мозаики Айя-Софии: где же Страсти?

– Где же в предлагаемой вами истории христианство? – время уже спросить тебе, читатель. – Не пора ли ему выйти на сцену?

Пора, пора. И мы сейчас попробуем определить время действительного появления христианства, как религии распятого Иисуса.

Фреска «Воскресение» из Константинопольского монастыря Хора

Вспомним, что одним из трех источников исторического знания являются сохранившиеся архитектурные сооружения (см. 4.6.2).

В Константинополе есть знаменитое сооружение, которое мы уже не раз упоминали – это мечеть Айя-София или собор Святой Софии. В 1847 году султан Абдул Меджид пригласил для реставрации этой мечети двух архитекторов из Швейцарии – братьев Фоссати. Под слоем гипса на внутренних поверхностях мечети ими неожиданно были обнаружены мозаичные изображения. Орнаментальные мозаики были отреставрированы и открыты для обзора, а мозаики, содержащие изображения людей, были снова заштукатурены согласно тогдашним мусульманским запретам. В 1934 году президент Турции Мустафа Кемаль по прозванию Ататюрк (отец турков) преобразовал мечеть Айя-София в музей. После этого был расчищен ряд мозаик с изображениями Иисуса, девы Марии, ангелов, пророков, святых и царей. Вот это заштукатуривание османами мозаик и есть свидетельство произошедших в Константинополе религиозных перемен. Что же это были за перемены и чем они были вызваны?

Помимо мозаик константинопольской святой Софии сохранились также покрытые в свое время штукатуркой мозаики храма святой Софии в Салониках с изображениями, аналогичными константинопольской Софии. Многочисленные мозаики, касающиеся Иисуса и Марии, сохранились в Константинополе в мечети Кахрие-Джами, она же монастырь Хора. Они также были скрыты от глаз в османский период.

Что бросается в глаза при взгляде на эти мозаики? На них нет изображения распятого Иисуса. Вообще нет никаких соответствий Страстям Христовым.

Может быть, на мозаиках не принято было изображать Страсти Христовы? Это не так. Вот, к примеру, собор святого Марка в Венеции: на фасаде мозаика «Снятие с креста», внутри храма мозаики «Распятие Христово» над алтарем и «Страсти Христовы» в трансепте.

Напомним, что в мусульманской традиции сын Марйам (Марии) и племянник Мусы (Моисея) Иса является великим пророком, которого Аллах взял живым на небеса и который будет судить людей на Страшном Суде. Изображение великого пророка распятым на кресте представляется мусульманам оскорбительным.

Вот именно этой мусульманской традиции полностью соответствуют сохранившиеся под штукатуркой мозаики.

Могут возразить: – Как это нет ничего связанного со Страстями?

Вот же мозаика «Воскресение» из Хоры – одна из главных. Над ней прямо так и написано греческими буквами: Анастасис.

Да, но откуда следует, что это воскресение Иисуса, а не Иисус, воскрешающий мертвых для Страшного Суда? Слева от Иисуса на коленях стоит Адам. Справа в той же позе – Ева. Иисус держит их за руки, словно подымая с колен. Не они его, а он их. И разве Адам и Ева присутствовали при воскресении Иисуса по христианской традиции? Нет, это явно Иисус, воскрешающий мертвых. (К фрескам Хоры мы еще вернемся).

Нет изображения распятого Иисуса и на мозаиках в базилике Сан-Витале в Равенне – «важнейшем памятнике византийской культуры в Западной Европе». Иисус изображен в виде юноши с крестчатым нимбом и свитком в руках (вероятно, это упомянутый в Коране Инджиль – Евангелие, см. 4.9. 8), сидящего в окружении ангелов.

В мадридском музее Прадо экспонируются фрески церкви de la Vera Cruz из округа Мадеруэло (Maderuelo) испанской провинции Сеговия. Церковь датируют 12 веком. В куполе изображен Иисус-судия. В центре алтарной стены круг с вписанным в него крестом. В этом круге изображен вовсе не ягненок-агнец, а взрослое животное с длинными рогами. Сразу вспоминается культ козла, свзяанного с Дионисом (см. 4.11.2). Изображения Распятия в церкви de la Cruz нет. Зато есть изображения т. н. евангелистов со звериными головами (см. 4.11.8).

Объективности ради, скажем, что мозаика «Распятие Христа» присутствует в церкви монастыря Дафни в Афинах. Ее принято относить к IX–XI векам. Однако Афины еще в 1826 году освободились от власти Османской империи. А история монастыря изобилует сведениями о разрушениях и восстановлениях. В частности, упоминаются «ремонтные и восстановительные работы, которые продолжались в 1888–1897 гг. Были частично изменены и древние мозаики». Так что вполне вероятно, что «Распятие» появилось после 1826 года.

Поврежденная мозаика с изображением распятия (соскоблена фигура Христа) находится и в монастыре Нова Мони (Новый монастырь) на острове Хиос у Эгейского побережья Малой Азии. Однако известно, что остров Хиос до 1566 принадлежал генуэзцам.

А вот скальный монастырь в Каппадокии Эски-Гюмюшлер был обнаружен только в 1963 году, поэтому его фрески, как считается, VII – ГХвеков, не пострадали от иконоборчества османского периода. Что же на них изображено? «Дева Мария с младенцем между архангелами Гавриилом и Михаилом, Благовещение, Рождение и Крещение Спасителя, Центральная апсида украшена фресками с Иисусом, архангелом Михаилом, девой Марией, четырьмя авторами Евангелия, апостолами и патриархами».

То есть примерно то же, что и на мозаиках Хоры. Распятого Христа здесь явно нет.

Те мозаики из Хоры, которые принято связывать с бегством в Египет, мы назовем бегство из Египта, то есть из Испании. Вот дева Мария и Иосиф с младенцем на плечах. Надпись, соответствующая строкам евангелия от Матфея (2, 22–23), гласит: «получив во сне откровение (предупреждение), пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет». Да, получив предупреждение о готовящихся притеснениях и погромах, пошел в соседнюю с Испанией Галлию, нынешнюю Францию.