8. Вавилонское пленение или янычары против финансистов

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Вот еще одна привязка текста Ветхого Завета к Константинополю. Константинопольский дворец султана назывался «Высоким порогом». К примеру, «так как всевышний господь, властелин мира… сделал место моего возвышенного пребывания – Высокий Порог – распределяющим средства пропитания среди всех народов…» (Дарственная грамота султана Селима II на имя везира и капудана Пияле-паши, 1587 г.). Про «порог» читаем мы и в Книге Царств: «в восемнадцатый год царя Иосии послал царь… писца в дом Господен, сказав: Пойди к… первосвященнику, пусть он пересчитает серебро, принесенное в дом Господен, которое собрали от народа стоящие на страже у порога» (4-я Царств, 22:3–4). Причем серебро это должно было пойти на хозяйственные нужды: «плотникам и каменщикам, и делателям стен, и на покупку дерев и тесанных камней для исправления дома (Господня)» (там же, 22:6). То есть Иосия также выступает в качестве «распределяющего средства»: финансы, собранные «от народа стоящими у порога» он направляет на строительные нужды.

Закрадывается мысль, не является ли прототипом Иудейского царя Иосии приближенный Селима II дон Иосиф – Иосиф Нази? (Подробнее о нем см. 4.8.11). Ведь «Нази» – вовсе не имя собственное. Это имя нарицательное, означающее главу Синедриона, то есть высшего судебного органа – по сути верховного главу евреев.

Иосиф Нази, первоначально звавшийся Джоао Микуэца, богатый португальский еврей, появился в Константинополе еще при отце Селима II – Сулеймане Великолепном. Это было как раз время строительства грандиозного «дома Господня» – храма Соломона (то есть либо мечети, которая сегодня называется Сулеймание, либо же Айя Софии). Весьма вероятно, что дон Иосиф был финансовым распорядителем обоих султанов.

Именно дона Иосифа Селим II собирался назначить королем завоеванного Кипра, но затем дон Иосиф впал в немилость и умер в опале в 1579 году. Кипр же был присоединен к Османской империи в 1573 году в ходе войны со Священной лигой, в которую входили Венеция и Испания.

Про царя же Иосию мы узнаем, что смерть его наступила в ходе столкновений царя Египетского с царем Ассирийским, то есть тоже – испанского с турецким, причем Иосия выступил на стороне ассирийцев-турок: «пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Меггидоне, когда увидел его. И рабы его повезли его мертвого в Иерусалим… и похоронили его в гробнице его» (4-я Царств, 23:29–30). Мы полагаем, что здесь описан эпизод войны Сулеймана Великолепного с Фердинандом (Фернаном-Фирауном-фараоном) I Габсбургом на Дунае и его притоке Пруте, о котором мы говорили в 4.7.2.

– Но вот же черным по белому написано «Евфрат», – можешь сказать ты, читатель. – Причем же здесь Габсбурги и Прут?

Ты, читатель, видно, думаешь, что Евфрат обязательно впадает в Персидский залив. Но это не так. Вот, к примеру, так называемые «Записки янычара, написанные Константином Михайловичем из Островицы». В главе XXXII «Как Узунхасан уехал от Мехмеда через Евфрат»» мы читаем: «Узанхасан был татарским властителем… султан собрался и двинулся прямо на землю Узанхасана… и мы подошли к Евфрату; а это река большая и широкая, наподобие Дуная, течет она на север и впадает в Черное море, как и Евфрат». Узанхасан, вероятнее всего, это властитель Крыма, тогда Евфрат – это современная река Прут.

На то, что Евфрат может означать Прут, указал Н. А. Морозов (Миражи исторических пустынь, Часть II, гл. III). Действительно, при объяснении значения слова Евфрат его разделяют на две части: первая – греческое «ев» – «хороший», вторая – собственно «Фрат». В Библии на иврите Евфрат записан без огласовок и читается как «фрт» или же «прт», поскольку ф и п в иврите не разделяются. Заметим, что «ф» и «п», вообще, часто переходят друг в друга. К примеру, украинское имя Пилип от Филипп, фисташки – Pistacia, или те же филистимляне-пилистимляне-палестинцы. Поэтому Фрат – Фрт без огласовки – это просто другая форма слова Прт – Прут.

Следующий царь Иудейский Иоаким также занимался финансовыми операциями. Он обслуживал фараона, то есть, скорее всего, того же Фердинанда I Габсбурга (1503–1564), в качестве откупщика налогов: «И серебро и золото давал Иоаким фараону; он сделал оценку земле, чтобы давать серебро по приказанию фараона; от каждого из народа земли, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону Нехао» (4-я Царств, 23:35). Однако затем власть переменилась: «Царь Египетский не выходил более из земли своей, потому что взял царь Вавилонский все, от потока Египетского до реки Евфрата, что принадлежало царь Египетскому» (там же, 24: 7). Отметим, что здесь уже царь Египетский не назван фараоном. Видимо, речь идет не о Фердинанде-Фернане-Фирауне, а о его брате Карле V Габсбурге (1500–1558), ставшим императором Священной Римской империи в 1530 году. Карл владел как Испанией – Египтом, так и, в качестве Германского императора, землями на Балканах, то есть «от потока Египетского до реки Евфрата», она же Прут. В 1538 году султан Высокой Порты (или Bab-i Ali – Вавилона) Сулейман I вторгся в Молдову, подчинил её и присоединил к турецким владениям низовья Днестра и Прута. А в ходе постоянных войн с Габсбургами в Италии в 1543 году объединённый франко-турецкий флот захватил Ниццу. От Ниццы уже совсем недалеко до «потока Египетского» или Иберийского – реки Эбро.

Итак, в целом в повествованиях Книг Царств о гибели Израиля и Иудеи отразилась постановка Османами (атурами-ассирийцами) под свой контроль евреев Османской империи. Укажем теперь на конкретные события османской истории, ставшие основой для ветхозаветных сказаний о разгроме Иудейского царства.

Одним из столпов Османской империи стала система девширме, то есть набора в янычары из числа имперских подданных. Эта новая сила вошла в конфликт с занимавшими сильные позиции в Константинополе еврейскими купцами-финансистами.

«В 1589 году янычары причинили серьезное беспокойство Мураду III, протестуя против нового снижения курса металлических денег, в которых они получали жалованье. Впервые в истории они штурмом проложили себе дорогу в Сераль, где проходило заседание Дивана, и потребовали голов министров, считавшихся виновными в снижении курса валюты… султан отступил перед их превосходящими силами, санкционировав две экзекуции. Еще дважды в последующие три года янычары успешно использовали свои преимущества, потребовав и добившись смещения подряд двух великих везирей» (Лорд Кинросс Расцвет и упадок Османской империи М., КРОН-ПРЕС, 1999, с. 307–308). Кем же были эти министры? «При Мураде III директором турецкого монетного двора был еврей Ходжа Нессими (Ниссим). Там же в тот же период Моше Бенвенисте (Ходжа Мусахиби) был причастен к выпуску неполновесной монеты, что вызвало восстание янычаров в 1589 году» (Еврейская электронная эциклопедия, Нумизматика).

Разгромом же Иерусалима руководит именно «начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского». Как известно, личная охрана султана формировалась из янычаров.

Как же звали этого начальника телохранителей? Навузардан – сообщает Книга Царств. Нав – это новый. А что такое по-турецки ordu? Ordu означает армия. К примеру, в Первую мировую сражавшаяся на палестинско-синайском фронте 4-я османская армия называлась 4. Ordu. То есть Навузардан – это «Новая армия». Но ведь слово янычары переводится именно как «Новая армия»: ени – новый, чери – воин. Таким образом, фразу «начальник телохранителей царя Вавилонского Навузардан разорил Иерусалим» мы можем перевести с «библейского языка» следующим образом: главный янычар властителя Высокой Порты разорил квартал константинопольских евреев: «И сжег дом Господен, и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжег огнем» (4-я Царств, 25:9). Сопоставим со следующим: «В XVII веке община романиотов постепенно пришла в упадок. Пожары уничтожили и синагогу, и жилые дома. Романиоты рассеялись, смешались с евреями других общин» (Робер Мантран Повседневная жизнь Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного М., Молодая гвардия, 2007, гл. Распределение по этническому и религиозному признаку – меньшинства).

До этого романиоты жили в квартале Балык Пазары (Рыбный рынок) в Галате. Напротив Галаты через Золотой Рог расположен район Эминёню, то есть Галата и Эминёню контролируют вход в эту бухту. Эминёню был кварталом евреев-караимов (караимами сейчас принято называть крымских евреев). Однако в 1597 году на месте квартала евреев-караимов стали строить одну из «больших» константинопольских мечетей – Новую мечеть, и караимы были переселены на другой берег Золотого Рога на северо-запад от Галаты – в Хаскёй. Многие караимы после ликвидации квартала в Эминёню уехали в Крым. Все эти события и были преобразованы в Книге Царств в разорение Иерусалима и Вавилонское пленение евреев.

Квартал Хаскёй был одним из крупнейших еврейских кварталов Константинополя вплоть до середины 20 века. Уже в 17 веке, по описанию турецкого путешественника Эвлии Челеби, здесь было около 3000 домов. «Особенно в домашних садах еврейских семейств Кюпеллиоглу, Мордыхаев, Несимов, Кемалей цитрусовые деревья дают столько плодов, сколько нигде никогда больше не увидите. Всего в районе проживает около 10000 евреев. Есть 12 синагог с раввинами». Было и несколько еврейских школ (иешив), в частности иешива Грива, построенная доном Иосифом Нази. Вот это возрождение евреев, по всей видимости, и отражено в Книге Ездры, рассказывающей о строительстве нового дома Господня в Иерусалиме. При этом, правда, возникли некоторые трудности: это иудейское строительство не понравилось «народам, которых переселил Аснафар великий и славный и поселил в городах Самарийских и в прочих за рекою» (Ездра, 4:10).

Упомянутая река, как мы полагаем, – это Иордан, он же Золотой Рог. Как мы помним, Хаскёй и Румели Хисар (Самария) лежат на другой стороне Золотого Рога по отношению к Вавилону – Высокой Порте.

«Народы» эти написали донос на иудеев царю Артаксерксу: «Царю Артаксерксу – рабы твои, живущие за рекою… Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят мятежный и негодный город, и стены делают и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне будет сделан ущерб» (там же, 4:11–13).

Однако у дона Иосифа Нази были близкие, хотя и непростые, отношения с этим Артаксерксом (см. 4.8.11). Поэтому строительство храма продолжилось. Правда, Книга Ездры пишет, что разрешение продолжить строительство дал уже преемник Артаксеркса – Дарий.