11. Translatio Hierosolymi

– Позвольте, – можешь сказать ты, читатель, – но ведь к концу 17 века относят и конец могущества Османской империи, который последовал за сокрушительным поражением под Веной в 1683 году. Зачем же Габсбургам было заключать религиозный мир с фактически уже побежденным противником?

Это был странный «закат империи», читатель. По африканскому побережью Средиземного моря ее владения доходили почти до Гибралтарского пролива. В 1669 году османы завоевали Крит.

В том же 1669 году вассалом Османской империи становится Правобережная Украина. В Польше в 1672 году османские войска берут Каменец-Подольский и осаждают Львов. Заключается Бучачский мир, по которому к Османской империи отходит Подолия, а Польша обязуется выплачивать дань. (Это еще один реальный источник историй о монголо-татарском иге. См. также 1.4.6. и 3.4.6.). Заклятый враг Габсбургов – Англия нейтрализована ликвидацией Московской компании в ходе австрийско-польской интервенции в Московию (см. 2.5). Но на Западном фронте против Габсбургов воюет Франция.

В 1683 году вместе с венгерскими протестантами 120-тысячная армия османов начинает осаду Вены. Все это на фоне антигабсбургских восстаний венгерских крестьян: «Осенью 1631 г. восстали венгерские и словацкие крестьяне в Токае (Хедьялья). Причиной восстания было увеличение барщины местными феодалами… В начале 50-х годов XVII в. восстали хорватские и венгерские крестьяне в районе Загреба. Это восстание было подавлено лишь в 1659 г.» (Всемирная история. Энциклопедия т. 4 М., 1958, гл. XVI, 1).

Не правда ли, как-то не похоже на закат Османской империи? Скорее возникает тревога за судьбу Габсбургов.

Османам под Веной в 1683-м было нанесено сокрушительное поражение? Но разве после него Габсбурги дошли до Константинополя? Нет. Мы читаем, что Великая Турецкая война продолжалась в Венгрии и на Балканах до 1699 года, когда был заключен Карловацкий мир. После Австрия снова воюет с османами в 1716–1718 гг. и вроде бы одерживает вверх, заключив Пожаревацкий мир. Но затем в войне 1737–1739 побеждают османы. Заключается Белградский мир. История австро-турецких войн пестрит многочисленными мирными соглашениями. Что не удивительно: стороны были обречены на, выражаясь современным языком, мирное сосуществование, так как ни одной из них не удалось установить полный контроль над крупнейшей транспортной системой Европы – Дунайской. И для того, чтобы обеспечить функционирование этой системы, приходилось договариваться. Пограничным пунктом на Дунае между двумя империями на протяжении почти трехсот лет (!) оставался Белград. Что свидетельствует об общей устойчивости ситуации. (Борьбу с Османской империей Габсбурги стали вести руками подконтрольной им России, стараясь при этом ослаблять как Российскую, так и Османскую империю).

Вернемся, однако, в осажденную Вену. Из города бежал император Леопольд I, вся знать, двор и еще, как сообщают, 80 тысяч жителей. Город был полностью окружен, поставки продовольствия в него были прекращены. Османские саперы взорвали большой участок городских стен и заняли Бургский равелин и Низовую стену. Город могла спасти либо капитуляция, либо чудо.

Мы уже знаем, что «наши» всегда побеждают. Вот, скажем, польский король Ян Собеский одержал над османами победу под Хотином (1673), после чего… правильно – Польша лишилась Подолии и стала платить османам дань. Поэтому и под Веной в европейской историографии произошло чудо. Чудо это явилось в виде «крылатых» гусар того же польского короля Яна Собеского. Что можно сказать по поводу этого чуда? Наверное, все османские войска были сосредоточены под Веной и других просто не было? Иначе Ян Собеский очень рисковал, уведя свою армию из Польши, ведь от принадлежавшей османам Подолии до, скажем, польского Львова было всего около ста километров.

Да и применение тяжелой кавалерии против сидящих в окопах янычар представляется нам сомнительным тактическим приемом. Атаку колонной тяжелой конницы – кирасиров неоднократно пытался применить Наполеон, и всегда это заканчивалось неудачей. Вот как в «битве народов» при Лейпциге: «Примером того, как не следует производить кавалерийские атаки, служит известная атака Мюрата в Лейпцигском сражении. Он построил 14000 кавалеристов глубокой массой и бросил их на русскую пехоту, только что отбитую при атаке на деревню Вахау. (В битве под Веной под командованием Собеского находилось якобы 20 000 кавалеристов – А. П.). Французская кавалерия приближалась рысью; на расстоянии около 600 или 800 ярдов от пехоты союзников она пошла легким галопом; на рыхлой почве лошади скоро утомились, и стремительность атаки ослабела к тому времени, когда они достигли каре. Лишь немногие сильно пострадавшие батальоны были опрокинуты. Обойдя другие каре, кавалерия проскакала через вторую линию пехоты, не причинив ей никакого вреда, и, наконец, достигла линии прудов и болот, которые остановили ее продвижение. Лошади совершенно выбились из сил, солдаты были в беспорядке, полки смешались и не слушались команды; при таком состоянии конницы Мюрата два прусских полка и гвардейские казаки, общей численностью не более 2 000 человек, напали врасплох на ее фланги и отбросили ее в беспорядке» (Ф. Энгельс, Кавалерия). Наполеона, видимо, подвело «следование античным образцам». Реальная же история войн свидетельствует, что конница предназначалась, прежде всего, для быстрой переброски соединений, которые затем сражались в пешем строю.

Добавим, что еще одно почти чудесное избавление Вены от османов произошло за 20 лет до осады 1683 года. «В 1663 году османская армия подошла к Оломоуцу и Брно и угрожала Вене. Летом 1664 г. императорская армия, в состав которой входили войска Бранденбурга, Саксонии, других немецких государств и 5-тысячный отряд французов, нанесла поражение османам. Несмотря на это, к изумлению Европы, Леопольд I подписал унизительный мир, обязавшись уплатить Порте 200 тысяч талеров в виде «дара» (Новая история стран Европы и Америки. Первый период Под ред. Адо А. В. М.: Высшая школа, 1986, с. 134). Либо здесь описано то же событие, что и под 1683 годом, либо в 1664 году имперская армия одержала такую же «победу», что и в 1683, запросив унизительный мир и заплатив султану дань.

Повторим: мы считаем 1683 год вершиной османского могущества. И именно под осажденной Веной было, на наш взгляд, заключено соглашение, в результате которого на Дунае на века установилось статус-кво, а Габсбургам пришлось снизить боевой накал своей христианской доктрины. На Тридентском соборе, который, как мы полагаем, проходил не в 16-м, а в 17-м веке (см. 4.11.10) произошло примирение католиков и протестантов за счет того, что и резня евреями «идолопоклонников», и распятие Иисуса в Константинополе-Иерусалиме были отодвинуты в «далекое прошлое». Вероятно, этот Тридентский собор потому якобы и продолжался немыслимые 18 лет, что после 1683 года пришлось еще и утверждать «перенос» Иудеи и Иерусалима, где был распят Иисус, подальше от Константинополя. По всей видимости, это было одно из главных условий Османов, перенаправлявшее европейскую агрессию в сторону от их столицы.

Мы уже упоминали, наряду с другими свидетельствами о том, что библейский Иерусалим – это Константинополь, гравюру Константинополя из альбома «Sciographia Cosmica» Даниэля Мейснера, изданного в Нюрнберге 1638 году (см. 4.1.17–18).

На ней Константинополь назван Сионом, то есть Иерусалимом.

Это значит, что в 1638 году еще считалось, что Христос распят в Константинополе и его смерть взывает о мести именно османской столице. (Вспомним о призывах к уничтожению вавилонской блудницы в Апокалипсисе).

Но именно в 17 веке начинаются поиски места для строительства нового Иерусалима. Такая светлая идея вдруг приходит в голову нашему патриарху Никону, и он возводит Иерусалим (называемый ныне Ново-Иерусалимским монастырем) под Москвой. О том, что пограничный окраинный Киев – это «Богоспасаемый Град – Второй Иерусалим» в Киево-Печерской лавре тоже вдруг решают именно в 17 веке (см. 1.6.1.). Потом поиски места для Иерусалима прекращаются также быстро, как и возникли, и Иерусалим швартуется на постоянную стоянку в современной Палестине. Об этом свидетельствует изданная в 1698 году книга «Reizen van Cornells de Bruyn door de vermaardste Deelen van Klein Asia» («Путешествие Корнелиуса де Бруина в знаментые места Малой Азии»). В ней содержатся гравюра Гроба Господнего в Палестине. То есть между 1638-м и 1698-м годами совершился «перенос» Иерусалима из Константинополя в современную Палестину что согласуется с нашей версией, что это произошло после и вследствии осады османами Вены в 1683 году. Палестинский Эль-Кудс был, вероятно, выбран для расположения Иерусалима оттого, что там Сулейман Великолепный уже «заложил» мусульманскую святыню с храмом Купол скалы (см. 4.9.8).

(Мы, однако, полагаем, что до переноса в Палестину Иерусалим некоторое время пребывал в Египте неподалеку от Каира в оазисе Газа, где по такому случаю были построены знаменитые египетские пирамиды. Об этом в 4.12).