9. Ислам в России ввела Екатерина II

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

– Как же вы пишете, что ислам был создан на рубеже 16–17 веков в Османской империи на основе общей религии единобожия, – можешь сазать ты, читатель, – когда он существовал на Волге еще с 10 века в Волжской Булгарии? При чем тут Османская империя?

Про Волжскую Булгарию мы уже говорили в 3.4.6. Никаких археологических следов Волжской Булгарии не обнаружено, а рассказы о ней в «древнерусских летописях», как и «татаро-монголы», навеяны войнами с османами на Балканах, то есть в настоящей Болгарии.

Ислам же в Российской империи ввела Екатерина Великая.

– Вы говорите, да знайте меру! – можешь восликнуть ты, читатель.

Традиционная история относительно Екатерины и ислама употребляет выражение «восстановила». Из чего, по краней мере, следует, что на момент «восстановления» ислам в Российской империи, если и существовал, то лежал в руинах. Отстутствовали необходимые элементы религиозного культа: храмы и иерархическая корпорация священнослужителей.

В 1767 году Екатерина посещает Казань. (Казань всегда находилась в сложных отношениях с Москвой. В 1552 году ее, как мы знаем, брал Иван Грозный. Степан Разин именовал себя царем Казанским и Астраханским. В 1774 году Казанский кремль безуспешно пытался взять Пугачев, при этом «было разорено и разграблено около трех десятков казанских церквей и монастырей»). После чего начинается строительство не существовавших до той поры мечетей. Первая каменная мечеть (Юнусовская), открывшаяся в Казани в 1770 году, строилась под руководством «поручика архитектуры» В. Кафтырева «в стиле русского провинциального барокко».

«22 сентября 1788 года – день подписания одного из важнейших в истории Ислама указов Екатерины II, который был адресован симбирскому и уфимскому генерал-губернатору О. А. Игельстрому. По этому документу следовало «учредить в Уфе духовное собрание Магометанского закона, которое имеет в ведомстве своем всех духовными чинами того закона… исключая Таврической области». Главой нового учреждения – муфтием – был назначен русский разведчик в Центральной Азии и на Кавказе М. Хусейнов – доверенное лицо царских властей… В декабре 1789 года на имя Екатерины II из Уфы поступил проект «Положения» о компетенции «Магометанского духовного собрания», который был представлен О. А. Игельстромом. В данном проекте определялись следующие задачи муфтията: 1) состоять под ведомством и контролем Уфимского наместнического правления и быть приравненным к «средним судебным местам, 2) испытывать всех желающих быть муллами… 6) устроить дело так, чтобы при 100 дворах состояла 1 мечеть; 7) ввести в каждом уезде две должности ахунов (старших мулл)…» (Д. Арапов ОМДС: цели создания и начальный этап деятельности газета «Медина Аль-Ислам», № 27, март 2007 г.).

В этом одна из причин введения Екатериной ислама: поставить под контроль опозиционное к императорскому режиму население Поволжья, которое исповедывало прежнюю религию единобожия и сопротивлялось обращению в христианство. Но почему именно ислам?

Вот ответ Екатерины II на сообщение Игельсторма об открытии мечетей в Оренбурге и Троицке: «таковое сооружение мест для публичной молитвы привлечет и прочих в близости кочующих или обитающих к границам нашим; сие и может послужить со временем к воздержанию их от своевольств лучше всяких строгих мер» (Полное собрание законов Российской империи, Т. 22, № 16255, с. 450).

Использование этнических или религиозных групп в составе империи-конкурента для борьбы с ней было стандартной практикой в мировой политике. «Если Россия вела борьбу за «сердца и души» славян Османской империи, то Порта боролась за лояльность мусульманских подданных царя… Причем, из-за многочисленного арабского населения империи пантюркизм долго оставался для Стамбула более удобным экспортным товаром, чем продуктом для внутреннего употребления» (А. Миллер Империя Романовых и националзм. Эссе по методологии исторического исследования М., НЛО, 2006, с. 34). Тюркоязычные подданные Российской империи в силу языковой близости с частью населения Османской империи были удобной средой для внедрения подконтрольного Османам ислама. Екатерина Вторая решила перехватить инициативу и использовать российских мусульман для влияния на мусульман соседних стран. (Так что назначение первым муфтием «русского разведчика» Хусейнова было вовсе не случайным).

Тем более, что сразу после посещения Екатериной Казани началась подготовка к русско-турецкой войне 1768–1774 гг., в результате которой под протекторат России перешло Крымское ханство, полностью присоединенное в 1783 году.

Добавим, что похожим образом действовала и империя Габсбургов, использовавшая в соперничестве с Россией противников латинской веры – русских раскольников (см. 3.2.4).

В очередной раз отметим, что главным религиозным вопросом всегла был вопрос о власти, то есть кому непосредственно подчиняются церковные иерархи и их паства. Поэтому Екатерина совершенно не опасалась ислама в своем государстве – ведь российские мусульмане были подчинены императрице. А вот так называемые крымские христиане на момент присоединения к России Крымского ханства подчинялись (через Константинопольского патриарха) турецкому султану, поскольку входили в рум-миллет Османской империи. Напомним, в 4.8.1 мы говорили о ненависти т. н. христиан (то есть принадлежащих к рум-миллету) Османской империи к римско-католической церкви. Поэтому после занятия Россией Крыма началось принудительное переселение «христианского населения из Крыма на новые земли азовского побережья и устья Дона, что вызвало ярость Шагин Гирея и местной татарской знати. С мая по сентябрь 1778 года из Крыма в Приазовье и в Новороссию было переселена тридцать одна тысяча человек» (А. Андреев История Крыма М., Монолит-Еволинц-Традиция, 2002, гл. 12). Ярость у татарской знати вызвала, очевидно, потеря союзника в противостоянии с Российской империей. Но Екатерина, видимо, больше опасалась этих «христиан», чем крымских мусульман, и не рассчитывала, что «освобожденные христиане» могут стать ее опорой. Она предпочла опереться на крымско-татарскую знать, которой было даровано дворянство. Крымское мусульманское духовенство было подчинено созданному в 1794 году Таврическому магометанскому духовному правлению, которое в свою очередь подчинялось российским властям.