ветхозаветные пророки и рождение Абсолютного Бога

ветхозаветные пророки и рождение Абсолютного Бога

Часть пророков, принадлежавших первоначально к особой категории древнееврейских храмовых прорицателей, по неясным причинам порвала с храмами и возглавила в итоге социальный протест широких слоев Израиля и Иудеи. Именно они выработали концепцию бога Яхве как абстрактного абсолютного и универсального божества, источника этики и творца истории в виде процесса соответствующего религиозного воспитания древних евреев — «избранного» им для этой цели народа. В конце времен ожидалось появление посланца Яхве — мессии, которому суждено было окончательно спасти Израиль от языческой скверны и социальной несправедливости и приобщить весь остальной мир к поклонению Яхве.

Этот «пророческий монотеизм», составивший впоследствии ядро иудаизма в целом, и был первой догматической религией, подчиняющей этику и образ жизни своих носителей «сверхценной» норме, которая ориентировала их на иррациональный опыт (откровение) и эсхатологические ожидания и объявляла себя абсолютно истинной. Во всех этих отношениях «пророческий монотеизм» принципиально противостоял общей религиозной практике Ближнего Востока, в том числе собственно исконно древнееврейской. Именно поэтому до поры до времени он не пользовался в Израиле и Иудее широким распространением.

Искреннюю приверженность к нему проявляли только наиболее радикальные, маргинализованные элементы древнееврейского простонародья. В условиях растущей общественной нестабильности такие элементы, однако, оборачивались грозной силой, тем более что «пророческий монотеизм» оказывал, по-видимому, известное концептуальное влияние на «жреческий».