Израиль эпохи первого Храма

Израиль эпохи первого Храма

В Израиле Давид (ок. 1010–970 гг. до н. э.) проводил политику создания централизованной надплеменной военно-бюрократической монархии. При нем был присоединен Иерусалим, ставший столицей нового царства. Складывался государственный аппарат, во главе которого стоял верховный сановник. Давид учредил лично ему преданную гвардию из наемников-чужеземцев — «критян» (скорее всего, ахейцев Кипра, переселившихся туда с Крита еще в XII в. до н. э.) и филистимлян.

Путем целого ряда ожесточенных войн от Красного моря до Евфрата, которые велись порой с исключительной жестокостью (истреблением непокорных «до седьмого колена»), Давид хотел, по-видимому, создать ближневосточную наднациональную империю от Евфрата до Синая. Он действительно достигал Евфрата и одно время держал в зависимости все арамейские объединения вплоть до этой реки, но из-за восстания арамеев так и не смог закрепиться на достигнутых рубежах, и в итоге его держава, хотя и очень расширилась, представляла собой Израиль с некоторыми приращениями и зависимыми внешними владениями, охватывающими Заиорданье, Филистию и области южносирийских арамеев.

Преемником Давида стал его младший сын Соломон (ок. 970–930 гг. до н. э.). Традиция прославляет его за мудрость, изображает проницательным и справедливым судьей и объявляет автором ряда литературных произведений, вошедших в Библию. В действительности Соломон был властолюбивым и тщеславным монархом, отказавшимся от проведения активной внешней политики и растратившим политический капитал, оставленный ему Давидом. Он перенес опору своей власти с военной знати на граждански-храмовую бюрократию, существенно разросшуюся в связи со строительством в Иерусалиме роскошно украшенного храма Яхве. Соломон усилил налогообложение и тяжесть повинностей израильтян.

Наконец, если Давид, родом из южного израильского племени Иуда, сумел стать надплеменным царем, при Соломоне засилье в делах всего царства его сородичей стало очевидным. Недовольные этим десять северных израильских племен вскоре по смерти Соломона отложились от Иерусалима и образовали особое царство, принявшее название «Израиль». Столицей его несколько позднее (в IX в. до н. э.) стал вновь основанный город Самария. За царством Иерусалима, где продолжала править династия Давида, закрепилось название «Иудея», по его главному племени.

Оба царства считали такое положение нетерпимым и временным раздроблением единого по природе своей Израильского государства, а потому то враждовали друг с другом, то создавали нечто вроде бинарной конфедерации, как при Ахаве Израильском — Иосафате Иудейском в середине IX в. до н. э. и при Иеровоаме II Израильском — Узии Иудейском в первой половине VIII в. до н. э.; в обоих случаях союзники быстро достигали контроля над всей Палестиной и Заиорданьем. Разделением былого Израиля сразу воспользовался Египет: фараон Шешонк около 926 г. до н. э. совершил опустошительный рейд в Палестину, разорив и подчинив и Израиль, и Иудею. Однако с его смертью оба царства немедленно вышли из египетской зависимости, а у Египта не осталось сил на новые походы в регион.